Idrok muammosi ijtimoiy psixologiyada ancha rivojlangan. Ijtimoiy idrok atamasi, ya'ni ijtimoiy idrok, birinchi marta amerikalik psixolog J. Bruner tomonidan kiritilgan

Idrok muammosi ijtimoiy psixologiyada ancha rivojlangan. Ijtimoiy idrok atamasi, ya'ni. ijtimoiy idrok, birinchi marta amerikalik psixolog J. Bruner tomonidan kiritilgan. Idrokni «ijtimoiy» deb atagan holda, u barcha individual farqlarga qaramay, muloqotda, birgalikdagi hayotda rivojlangan idrokning ayrim umumiy ijtimoiy-psixologik mexanizmlari mavjudligiga e'tibor qaratdi. Bruner idrokni o'rganish bo'yicha bir qator eksperimentlar o'tkazdi va ob'ektlarni va boshqa odamlarni idrok etish nafaqat individual shaxsiy, balki ijtimoiy-madaniy omillarga ham bog'liqligini ko'rsatdi. Ob'ektning ijtimoiy ahamiyati yoki ahamiyatsizligi noto'g'ri idrok etilishi mumkin. Masalan, kambag'al oilalarning bolalari tangalarning o'lchamlarini haqiqiy o'lchamidan kattaroq deb bilishgan, badavlat oilalarning bolalari esa, aksincha, ularni kichikroq deb bilishgan. Odamlarning tasvirlari ham xuddi shunday deformatsiyaga duchor bo'ladi (P. Uilsonning turli talabalar auditoriyasida doimiy ravishda laborant, o'qituvchi, dotsent, professor sifatida taqdim etilgan shaxsning bo'yini aniqlash tajribasi: u qanchalik baland bo'lsa ijtimoiy maqom, qanchalik baland bo'lsa, u idrok etilgan).
Muloqot idrok etishda rivojlanadigan sherik g'oyasi bilan belgilanadi. Yuqorida aytib o'tilganidek, muloqot psixologiyasida idrok boshqa shaxsning tashqi ko'rinishi va xatti-harakatini baholash, shuningdek, muloqot sherigini tushunish asosida shakllanadigan yaxlit qiyofasi sifatida tushuniladi.
Muloqot jarayonida siz birinchi marta ko'rgan odamlar bilan va allaqachon tanish bo'lgan odamlar bilan muloqot qilishingiz kerak.
Psixologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ilgari notanish odamlar va ular bilan allaqachon muloqot qilish tajribasiga ega bo'lgan odamlarni idrok etish asosida turli xil psixologik mexanizmlar yotadi. Birinchi holda, idrok guruhlararo muloqotning psixologik mexanizmlari, ikkinchisida - shaxslararo muloqot mexanizmlari asosida amalga oshiriladi.
Guruhlararo muloqotda idrok etishning psixologik mexanizmlari ijtimoiy stereotiplash jarayonini o'z ichiga oladi, uning mohiyati boshqa shaxsning qiyofasi ma'lum tipik sxemalar asosida qurilganligidadir. Ijtimoiy stereotip deganda, odatda, ma'lum bir ijtimoiy guruh vakillariga xos bo'lgan ba'zi hodisalar yoki odamlar haqidagi barqaror fikr tushuniladi.
Har qanday ijtimoiy stereotip bir guruh odamlarning mahsuli va unga tegishli ekanligini anglashda stereotipning rolini to'g'ri tushunish uchun juda muhimdir va individlar o'zini shu guruhga mansub deb hisoblasagina undan foydalanadi.
Turli ijtimoiy guruhlar bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lib, muayyan ijtimoiy stereotiplarni rivojlantiradi. Eng mashhurlari etnik yoki milliy stereotiplar - ba'zi milliy guruhlar a'zolari haqidagi g'oyalar boshqalar nuqtai nazaridan. Masalan, inglizlarning xushmuomalaligi, frantsuzlarning beparvoligi yoki slavyan ruhlarining sirliligi haqidagi stereotipik g'oyalar.
Boshqa shaxsning qiyofasini shakllantirish ham stereotiplash orqali amalga oshiriladi. Birinchi taassurot qanchalik to'g'ri ekanligi haqidagi savol juda oddiy.
Bir tomondan, muloqot tajribasiga ega bo'lgan deyarli har bir voyaga etgan odam o'zining ko'plab ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini insonning tashqi ko'rinishi, kiyimi, nutqi va xatti-harakati: ba'zi psixologik xususiyatlar, yoshi, ijtimoiy qatlami, namunali kasbi bilan aniq belgilashga qodir. . Ammo bu aniqlik faqat neytral holatlarda sodir bo'ladi. Boshqa holatlarda, xatolarning bir yoki boshqa foizi deyarli har doim mavjud. Va munosabatlar qanchalik neytral bo'lsa, odamlar bir-biriga qanchalik ko'p qiziqish bildirsa, xatolar ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.
Bu odam hech qachon boshqasini oddiygina "idrok qilish" vazifasiga duch kelmasligi bilan izohlanadi. Tanishuv natijasida yaratilgan sherikning qiyofasi keyingi xatti-harakatlarning tartibga soluvchisi bo'lib, bu vaziyatda to'g'ri va samarali aloqa o'rnatish uchun zarurdir. Bizning muloqotimiz kim bilan muloqot qilishimizga qarab sezilarli darajada boshqacha tarzda qurilgan. Hamkorlarning har bir toifasi uchun, go'yo, turli xil aloqa "uskunalari" mavjud bo'lib, ularning tanlovi sherikning xususiyatlari bilan belgilanadi. Shuning uchun, bu vaziyatda eng muhim xususiyatlar sherikni ma'lum bir guruhga tayinlashga imkon beradigan xususiyatlardir. Aynan shu xususiyatlar juda to'g'ri qabul qilinadi. Qolgan xususiyatlar va xususiyatlar ma'lum sxemalar bo'yicha oddiygina yakunlanadi va bu erda xatolik ehtimoli paydo bo'ladi. Bu sezgi xatolar, qisman, bir nechta omillarning ta'siriga bog'liq: ustunlik, jozibadorlik va bizga bo'lgan munosabat.
Odamlar real faktlarga ko'ra emas, balki bu faktlar haqidagi o'z g'oyalariga muvofiq harakat qiladi va his qiladi. Har bir insonning o'ziga xos dunyo va uning atrofidagi odamlar haqidagi o'ziga xos tasviri bor va inson o'zini go'yo ular ifodalagan ob'ektlar emas, balki bu tasvirlar kabi tutadi.
Deyarli barcha oddiy odamlarda ba'zi tasvirlar bir naqsh bo'yicha shakllanadi. Inson Onani fazilatli va mehribon, Otani qattiqqo‘l, ammo adolatli, o‘z tanasini kuchli va buzilmagan holda tasavvur qiladi. Agar boshqacha o'ylash uchun asos bo'lsa, unda bu haqda o'ylashning o'zi odam tomonidan juda nafratlanadi. U bu universal obrazli qoliplarga muvofiq va ularning voqelikka munosabatidan qat'i nazar, avvalgidek his qilishni afzal ko'radi...
Tasvirni o'zgartirish oson emas va jarayonning og'riqli tabiati undan juda qochishning sabablaridan biridir. Yaqiningiz vafot etganida, dunyo haqidagi tasavvuringizni o'zgargan vaziyatga moslashtirish uchun ko'p harakat talab etiladi. Motam deb ataladigan bu harakat juda zaiflashadi, charchoq va vazn yo'qotishga olib keladi. Motam tutayotgan odamlar ko'pincha ertalab uxlashdan ko'ra charchagan holda turishadi va kechasi o'zlarini og'ir ishlarni bajargandek his qilishadi. Ular haqiqatan ham mashaqqatli ishni bir kechada bajaradilar, aqliy qiyofalarini o'zgartiradilar ...
E. Bern."Noma'lumlar uchun psixiatriya va psixoanalizga kirish"
Ijtimoiy idrokning mohiyati
Ijtimoiy idrok etish mexanizmlari
· idrok etilayotgan va uzatiladigan obraz sifatidagi shaxs obrazi. Pertseptiv effektlar
Ijtimoiy munosabatlarning shakllanish xususiyatlari
Ijtimoiy idrok tushunchasi asosan tasvir tushunchasi bilan belgilanadi, chunki ijtimoiy in'ikosning mohiyati Bu insonning o'zini, boshqa odamlarni va atrofdagi dunyoning ijtimoiy hodisalarini majoziy idrok etishidan iborat. Moddiy olamning predmetlari va hodisalarini inson ongida aks ettirish natijasi va shakli sifatida tasvir eng muhim hisoblanadi. asosiy holat idrok. Tarkib nuqtai nazaridan tasvir voqelikni adekvat aks ettiradigan darajada ob'ektivdir. Tasvir hissiyotlar darajasida (sezish, idrok etish, tasvirlash) va tafakkur darajasida (tushuncha, hukm, xulosa) mavjud.
Ko'pgina manbalarda idrok insonning tevarak-atrofdagi olam hodisalarini va o‘zini idrok etish jarayoni va natijasi sifatida talqin etiladi. Idrok ma'lum bir hodisani ongli ravishda tanlash va uning ma'nosini hissiy ma'lumotni turli xil o'zgartirishlar orqali talqin qilish bilan bog'liq. Ijtimoiy idrok - odamlar tomonidan ijtimoiy ob'ektlarni idrok etish, tushunish va baholash: boshqa odamlar, o'zlari, guruhlar, ijtimoiy jamoalar va boshqalar. (Psixologiya: Lug'at / A.V. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiyning umumiy tahriri ostida. - M., 1990). ijtimoiy idrok shaxslararo idrok, o'z-o'zini idrok etish va guruhlararo idrokni o'z ichiga oladi. Tor ma'noda ijtimoiy in'ikos sifatida qaraladi shaxslararo idrok: idrok etish jarayoni tashqi belgilar shaxs, ularni o'zi bilan bog'laydi shaxsiy xususiyatlar, uning harakatlarini shu asosda talqin qilish va prognoz qilish. Ijtimoiy idrok etish jarayonining ikki tomoni bor: sub'ektiv (idrok sub'ekti - idrok etuvchi shaxs) va ob'ektiv (idrok ob'ekti - idrok etuvchi shaxs). O'zaro ta'sir va muloqotda ijtimoiy idrok o'zaro. Odamlar bir-birini idrok etadilar, sharhlaydilar va baholaydilar va bu baholashning to'g'riligi har doim ham aniq emas.
Ijtimoiy idrok etish jarayonlari ijtimoiy bo'lmagan ob'ektlarni idrok etishdan sezilarli darajada farq qiladi. Bu farq ijtimoiy ob'ektlarning idrok sub'ektiga nisbatan passiv va befarq emasligidadir. Bundan tashqari, ijtimoiy tasvirlar har doim semantik va baholovchi talqinlarga ega. Qaysidir ma'noda idrok talqin. Ammo boshqa shaxs yoki guruhning talqini har doim idrok etuvchining oldingi ijtimoiy tajribasiga, hozirgi paytda idrok ob'ektining xatti-harakatiga, idrok etuvchining qiymat yo'nalishlari tizimiga va ko'plab omillarga, ham sub'ektiv, ham ob'ektiv omillarga bog'liq. .
Ajratish ijtimoiy idrok mexanizmlari- odamlarning boshqa shaxsni talqin qilish, tushunish va baholash usullari. Eng keng tarqalgan mexanizmlar quyidagilardir: empatiya, jalb qilish, sababiy bog'lanish, identifikatsiya, ijtimoiy aks ettirish.