Ii. Bob. Yordamchi maktab o’quvchilarini axloqiy tarbiyalashning maqsadi, vazifasi va usullari

2.3. Aqli zaif o’quvchilarni oilada ma’naviy-axloqiy tarbiyalash.
Oila va oilaviy tarbiya pedagogika fanining muhim muammolaridan hisoblanadi. Milliy istiqlol vazifalaridan biri ham ushbu muammoni har tomonlama va chuqur tadqiq etilishini talab qiladi. Chunonchi, ijtimoiy hayotning barcha sohalarida bo’layotgan o’zgarishlar, oilaga, bola tarbiyasiga bo’lgan munosabatga ham sezilarli darajada ta’sir qilmoqda. Ayniqsa, milliy mustaqillik sharoitida oiladagi bola tarbiyasiga bolgan e’tibor kuchaydi. Chunki jamiyat aqlan yetuk, axloqan pok, jismonan baquvvat, ruhan boy avlodni tarbiyalashdan manfaatdor. Bunday avlod, eng avvalo, ma’naviy-axloqiy jihatdan sog’lom va mustahkam oilada shakllanadi. Zero oilani rivojlantirish va mustahkamlash uchun qilinadigan g’amxo’rlik kelajak avlod taqdiri bilan bog’liqdir. Har qanday jamiyatda ham buyuk davlatning barpo etilishi yoshlar qanday bo’lishlariga, ularning qanday tarbiya olishlariga bog’liq. Demak, bola tarbiyasi umumdavlat ahamiyatiga molik masala hisoblanib, har qanday jamiyatning oilada bola tarbiyasiga bo’lgan talabi ortib boradi. Ayni vaqtda davlatning ota-onaning bolalarni tarbiуalashdagi, farzandlarning ota-ona oldidagi mas’uliyatini oshirishdagi roli kuchayadi. Milliy istiqlol mafkurasining negizida yosh avlodni milliy mustaqillik ruhida tarbiyalash g’oyasi yotadi. Mustaqillik ruhida tarbiyalash yoshlami milliy g’urur, milliy iftixor, milliy ong va o’z-o’zini anglash, vatanparvarlik tuyg’ullarini shakllantirishni taqozo etadi. Vatanparvarlik tushunchasini kengroq tushunish lozim. Vatanparvarlik tuyg’usini tarbiyalashni umummilliy va baynalmilalchilik manfaatlari birligi bilan qo’shib olib borilgandagina umuminsoniy ma’no kasb etadi. Vatan ostonadan boshlanadr, degan ibora Vatan ni sevish, ota-onani sevish insonlar bir-birini sevishi, bir-biriga mehr-muruvvatli, saxovatli, sadoqatli bo’lishdan boshlanadi, degan ma’noni ham bildiradi. Ota-onaning bolaga boigan mehr-muhabbati tufayli olz vaqtida Vatanga boigan muhabbat mushtarakligiga erishish mumkin. Mustaqillik sharoitida oila va oilaviy munosabatlarga yangicha yondashish deganda xuddi shunday tushunchani tushunmoq darkor. Mustaqillikka erishgach, milliy istiqlol o’zbek oilasi hayotiga, uning ma’naviy qiyofasiga ijobiy ta’sir etmoqda. Chunonchi, ko’p yillar davomida e’tibor berilmay kelingan oilaviy an’analar qaytadan tiklanmoqda, milliy xususiyatlar takomillashib borib, oilaning milliy qiyofasi ko’zga tashlanmoqda. Oilaviy turmush sinfiy va siyosiy yondashishdan xoli bolmoqda. Bularning hammasi mustaqillik sharoitida oilaviy va ijtimoiy tarbiyaning dialektik birligini ta’minlash ijtimoiy-pedagogik zaruriyat bolib qolayotganligini kokrsatadi. Bu borada olima M. Ikromovaning oilada bolalarning ma’naviy-axloqiy tarbiyasi mavzuidagi ishlari muhim ahamiyat kasb etadi. Oilada eng yaxshi va olijanob an’analar ruhida tarbiyalangan bola o’zini anglashga, o’zligini ko’rsatib, o’z shaxsini namoyon etishga harakat qiladi. Uning oldida shafqatsiz taqdirning zarbalariga ma’yuslik bilan bolysunib, ulardan orqaga qarab chekinish kerakmi yoki qiyinchiliklarga qarshilik kokrsatib, uni yengib chiqish, o’z oldiga qo’ygan maqsad yolida oglshmay kurashish va unga erishish sharafli va olijanoblik degan savol ko’ndalang bolib turadi. Xuddi shunda bolada yaxshilikka muhabbat, yomonlikka nisbatan nafrat tuglladi va hayotining asosiy axloqiy tamoyiliga aylanib qoladi. Ana shunday shaxslarni tarbiyalash, bizningcha, oilaviy tarbiyaning bugungi kundagi asosiy vazifasi bolib qolmogl kerak. Bu vazifaga erishish yollari, vositalari va usullarini izlab topish muhim pedagogik muammodir. Shuni alohida ta’kidlab olish kerakki, bola tarbiyasiga, eng avvalo, ota-onaning shaxsi, hayotiy faoliyatlari, turmush tarzi va hokazolar bilan birgalikda oiladagi ma’naviy-axloqiy muhit ham katta ta’sir etadi.
Oilaviy muhit qanday boklsa, bolalar xuddi shu muhit ta’sirida ulg’ayadilar, unuiman, har qanday oilaning mustahkamligi, oilaviy tarbiyaning ta’sirchanligi va samaradorligi kolp jihatdan oilada qaror topgan er-xotin o’rtasidagi o’zaro munosabatlarning xarakteriga, ma’naviy-axloqiy iqlimga bog’liq. Yuqoridagi mulohazalarimizdan kelib chiqib, ruhshunos olim G’. B. Shoumarov o’zining «Muhabbat va oila» kitobida oila va oilaviy munosabatlar, oilaviy nizolar, oilalarning ajralish sabablarini tahlil qilar ekan, uning asosiy sabablari oilada o’zaro munosabatning barqaror emasligi, er-xotinning eng nozik yaqin munosabati haqida tushunchaga, bilimga ega emasligida, degan xulosaga keladi. Yoshlarni umuminsoniy va milliy qadriyatlar asosida ma’naviy- axloqiy tarbiyalash bugungi kundagi pedagogika fani oldida turgan dolzarb masaladir. Shu ma’noda O. Musurmonovaning tadqiqoti katta e’tiborga molik. Olima yuqori sinf o ‘quvchilari m a’naviy m adaniyatini shakllantirish borasidagi qator pedagogik muammolarni yechishga harakat qiladi. «Bizning nazarimizda, — deb ta’kidlaydi O. Musurmonova, — shaxsning ichki ma’naviy dunyosi ma’naviy qiziqish, ma’naviy faoliyat va ma’naviy qadriyat kabi asosiy belgilar tizimidan iboratdir». Haqiqatan ham, tadqiqotchi qayd etgani kabi, shaxsning ma’naviy-axloqiy qarashlari, tasavvurlari fan, adabiyot, san’at, maorif, din kabi vositalar orqali tarbiyalanadi.
Zero, shu tarbiyaviy vositalar yordamida insonda ma’naviy-axloqiy ehtiyojlar tug’iladi va bevosita unga intilish asosida ma’lum maqsadlar, intilishlar yuzaga keladi. Oilaviy tarbiyaga olima M. Inomova quyidagicha ta’rif berish mumkin, deb hisoblaydi: «Oilaviy tarbiya shunday pedagogik tushuncha bolib, u ota-onalarning o’z hayotiy faoliyatlari, turmush tarzlari, an’analar yordamida bola shaxsiga siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, diniy qarashlar, g^oyalar, tasavvurlarni shakllantirishni nazarda tutib, bir maqsadga qaratilgan holda muntazam olib boriladigan izchil ma’naviy ta’sir o’tkazish jarayonini ifodalaydi». L.Nurmuhamedova aqli zaif o’quvchilarni oilada tarbiyalashning korreksion pedagogik jihatlarini o’zining tadqiqot ishlarida yoritib berar ekan, ota-onalarning pedagogik savodxonligini oshirish va oila madaniyatini shakllantirish muammolarini hal etgan taqdirdagina kutilgan natijalarga erishish mumkinligini ilmiy asoslab bergan. Aqli zaif bolalar ota-onalari, mahalla, jamoatchilik hamkorligidagina ta’lim-tarbiya ishlari o’z samarasini beradi degan fikrlarga biz ham qo’shilamiz. Yuksak ma’naviy darajadagi qat’iylikka, axloqiy his-tuyg’ulaiga, kuch- irodaga ega bo’lgan layoqatli, sogklom avlodlar sohibqiron Amir Temur bobomizdek millat siymosi va rahnamosi, Imom Buxoriy, Bahouddin Naqshband singari ilm peshvolari, Xorazmiy, Farg’oniy, Forobiy, Beruniy, ibn Sino, Mirzo Ulug’bek, Alisher Navoiy kabi allomalar, Mahmudxo’ja Behbudiy, Abdulla Qodiriy, Cholpon yanglig’ istiqlol fidoyilari jamiyat taraqqiyotiga juda katta ma’naviy va ma’rifiy foyda keltirgan va ularning pok ruhlari, hayoti va faoliyatlari tarbiyalanuvchilarni ma’naviy sog’lom, mustaqil, irodali qilib shakllantirishda ibrat bolib xizmat qiladi. Yordamchi maktabda har bir ta’lim-tarbiya oluvchi bola bir olam. Oligofrenopedagog o’quvchilarni har tomonlama ruhiy jihatdan anglab, uning shaxsini hurmatlab, har biriga o’ziga xos talabchanlik bilan muomalada bolsa, soglom avlodni shakllantirishdan iborat boigan maqsadga erishiladi. Xalqimiz irsiyatini soglomlashtirish, ma’naviy yetuk, ruhiy jihatdan shakllantirish oila, tarbiya muassasalari, davlat va jamiyatning mushtarak muddaosi bolsagina komil inson shaxsi — XXI asr odami shaxsi yuksak darajada kamol topgan boladi.
Yuqorida aytib o ‘tilganlardan xulosa qilgan holda, mustaqil O’zbekistonda ta’lim-tarbiya ishlarining to’g’ri yolga qo’yilishi milliy va umuminsoniy qadriyatlarning barcha imkoniyatlaridan tola va samarali foydalanishni taqozo etadi. Jahon m adaniyatining m illiy ma’naviyatimizga ijobiy ta’sir qilishini inkor qilib bolmaydi. Ta’lim- tarbiya jarayonida boshqa xalqlar pedagogik merosining ijobiy tom onlaridan qanchalik foydalanmaylik, baribir o‘zbek milliy qadriyatlari ma’naviy kamolotimizning asosi bolib qoladi. Hadislarda aytilganidek, ota-onalarning farzandlariga qoldiradigan eng katta merosi - ularga o’rgatadigan axloqi va odobidir. Milliy istiqlol vazifalari bugungi kunda ta’lim-tarbiya tizimi mazmunini yangilashni talab etadi. Bu tarixiy zarurat esa ijtimoiy tarbiya bilan oilaviy tarbiyani uzviy boglash lozimligiga undaydi. Milliy axloq esa milliy tarbiyaning tarkibiy qismi bolganligi uchun undan foydalanish oilaviy tarbiyaga ham, ijtimoiy tarbiyaga ham taalluqlidir. Milliy tarbiya esa inson shaxsini shakllantirishda milliy-madaniy meros va qadriyatlardan foydalanib, o’ziga xos milliy yo’nalish berishga harakat qilishdir. Zero, millat mavjud ekan, uning ma’naviy kamoloti bilan bogliq boigan tarbiyaning o’ziga xos milliy usullari, mazmuni va yo’nalishi ham takomillashib boraveradi. Bu borada xalq pedagogikasi an’analari muhim ahamiyat kasb etadi. Bu an’analar uzoq davr mobaynida rivojlanib, xalq tafakkurida sayqallashib, hikmatli so’zlar, xalq maqollari shakliga kirgan, xalq pedagogikasi negizida oilaviy tarbiya tajribasi yotadi. Markaziy Osiyo xalqlarining umuman tarbiya borasidagi, xususan, oilaviy tarbiya sohasidagi tajribasi va nazariyasiga oid boigan fikr mulohazalari Beruniy, Forobiy, ibn Sino, M. Koshg’ariy, Yusuf xos Hojib asarlarida, Amir Temir tuzuklarida mukammal o’z aksini topgan va bu buyuk bobokalonlarimiz m adaniy-m a’rifiy meroslari milliy pedagogikamizning alohida fan bo’lib shakllanishi uchun asosiy zamin bo’lib xizmat qilgan va bundan keyin ham xizmat qiladi, degan fikrdamiz.

Xulosa.
Bola rivojlanishidagi nuqsonlar har xil bo’ladi, ulaming ba’zilari batamom bartaraf etiladi, ba’zilari bir qadar tuzatiladi, korreksiyalanadi, bilinmaydigan holga keltiriladi, boshqalari esa kompensatsiyalanadi. Masalan, bola nutqida og’ir nuqson bo’lsa, ilk yoshda to’g’ri tashkil etilgan logopedik chora-tadbirlar ta’sirida uni to’liq bartaraf etish mumkin. Boladagi nuqson markaziy nerv sistemasidagi organik kamchiliklar natijasida paydo bo’lgan bo’lsa (masalan, aqli zaiflik shunday nuqson jumlasiga kiradi), uni to’liq bartaraf etib bo’lmasa ham, biroq kamaytirish, ko’zga ko’rinmaydigan, sezilmaydigan darajagacha tuzatish mumkin. Maxsus pedagogika amaliyotida yana shunday toifadagi alohida yordamga muhtoj bolalar kuzatiladiki, ulardagi nuqsonni tuzatib ham, korreksiyalab ham bo’lmaydi, masalan, tug’ma ko’rlik yoki karlikning ayrim turlari shular jumlasidandir. Bunda ko’rish anaiizatorining vazifasini sezgi organlariga, eshitish analizatorining vazifasini esa ko’rish analizatoriga yuklash, ya’ni kompensatsiyalash, o’mini bosish mumkin. Ko’rish qobiliyati zaif bolalar sezgi organlariga tayangan holda barmoqlari bilan Brayl shriftidan foydalanadilar. Bunda harf olti nuqta kombinatsiyasi bilan belgilanadi. Eshitish qobiliyatida muammosi bo’lgan bolalar esa imoishora, daktil nutqdan, barmoqlar harakati bilan anglatiladigan nutqdan foydalanishlari mumkin.

Aqli zaif bolalarning rivojlanish imkoniyatlari va ularning ijtimoiy hayotga moslashish masalalari ham o’tkir munozaralarga sabab bo’lib kelgan. Oligofrenopedagogika nuqsonli shaxs rivojida irsiy omillarga alohida e’tibor beradi. Ammo irsiy, nasliy belgilar shaxsning ijtimoiy mohiyatini belgilamaydi. Bilimlar, axloqiy moyillik, ko’nikma va malakalar xromosomalar orqali nasliy yo’l bilan avloddan-avlodga berilmaydi. Balki bular hayot jarayonida orttirilib boriladi. Inson tug’ma tabiiy belgilar bilan unga ta’sir etuvchi holatlaming o’zaro mahsulidir. Inson jamiyatda moddiy va ma’naviy hayot jarayonida shakllanib boradi. Rivojlanishida nuqsoni bo’lgan shaxsning rivojlanishi normal shaxs rivojlanishi singari irsiy va ijtimoiy dastur asosida yuz beradi. Ammo bu yerda aqli zaif bolaning ijtimoiy rivojlanishi nuqson asosida rivojlanishini unutmasligimiz kerak. Bu narsa aqli zaif bolaning bilish imkoniyatlarini toraytiradi. Bosh miya yarim sharlarida organik buzilishiar borligi oqibatida aqli zaif bolalar atrof-muhitni to’g’ri idrok qila olmaydilar.