Ijtimoiy antropologiya

51. 
Diniy e’tiqod muammosi empirik tadqiqoti qanday sharoitlarda 
boshlanadi?
Etarli mablag’ bo’lganda. 
Sharoit taqazo etganda. 
Anketa savollari tayyor bo’lganda. 
*Sotsial buyurtma mavjud bo’lganda 
Kadrlar etarli bo’lganda 
52. 
Din sotsiologiyasini dinni o’rganadigan boshqa fanlardan asosiy 
farqini ko’rsating. 
U nazariy ahamiyatga ega 

---

U emperik bazaga ega 
U umumdistsiplinar fan 
U tahliliy xususiyatga ega fan 
53. 
Tolerantlik deganda nima nazarda tutiladi? 
Individuallik 
Jamoviylik 
Konservatizm 
*Diniy bag’rikenglik 
54. 
Emil Dyurkgeym jamiyatdagi integratsiya asosiga nimani 
qo’yadi? 
*Dinni 
Ijtimoiy mehnat taqsimotini 
Raqobatni 
Qonunni 
55. 
«Jaxon dinlarining ho’jalik axloqi» asarining muallifi-bu... 
*M. Veber 
O. Shpengler 
R. Merton 
O. Kont 
56. 
M. Veberning ta’limotida qaysi boshqaruv shakli xudo 
tomonidan in’om etilgan lider sifatida ko’rsatadi? 
Legal-ratsional 
An’anaviy 
*Xarizmatik 
Demokratik 
57. 
Qaysi mutafakkir fanga “xarizma” terminini kiritgan? 
Diltey 
Aristotel 
Spenser 
*Veber 
58. 
Dunyoning qaysi yirik mamlakatida ijtimoiy tabaqalashuv 
hozir ham diniy arkon asosida amalga oshirilmoqda? 
Rossiya 
AQSh 
Xitoy 
*Hindiston 
59. 
Maks Veber dunyo dinlaridan qaysi birini o’z o’limi tufayli 
to’lik o’rgana olmagan? 
Xristianlik 
*Islom 
Buddizm 
Iudaizm 
60. 
Sekulyarizatsiya tushunchasining ma’nosi... 
Jamiyat a’zolarining o’zaro bag’rikengligi. 
Jamiyatda yagona dinning mavjud bo’lishi. 

---

Jamiyatda turli-tuman ziddiyatlarning mavjudligi. 
*Diniy qadriyatlarning dunyoviylashuvi