Ilxambaeva gulshada

ILHOMBAEVA GULSHADA

REJA

1.POSTMORNIZM NIMA

2.INTERTEKSTUALLIK NIMA

Postmodernizm XX asr oʻrtalari va oxirlarida rivojlangan yoʻnalish boʻlib, u asosan falsafa, sanʼat, arxitektura va adabiy tanqidchilikda modernizm anʼanalaridan chekinishni oʻzida ifodalaydi. Atamadan asosan modernizmdan keyin kelgan taʼrixiy davrni ifodalash uchun qoʻllanilgan.
Postmodern mutafakkirlari bilim va qadriyat kabilarni kontingent yoki ijtimoiy shakllantirilgan deb hisoblashadi, va ularni siyosiy, tarixiy yoki madaniy rivojlanish va ierarxiyalarning mahsuli deb sanashadi. Ushbu mutafakkirlarning fikricha, shaxsiy yoki maʼnaviy ehtiyojlar insonlarning ijtimoiy yashash sharoitlarini yaxshilash, nisbatan elastik va moslashuvchan tartiblar oʻrnatish orqali qondirish mumkin deb hisoblashadi, va bu ularni modernizm anʼanalari bilan qarshi qoʻyadi, chunki modernizmda avvalo ideal deb qaraladigan haqiqatga erishishga kattaroq urgʻu beriladi. Baʼzi faylasuflarning fikricha, postmodernistik tafakkur yurituvchilar oʻz-oʻzlarining fikrlarini toʻgʻri deb hisoblash va unga suyanish paradoksiga duchor boʻlish xavfidadir, chunki modernizm davri tafakkurida ishlab chiqilgan konsepsiyalar va metodlarsiz ularni tanqid qilishning ham iloji yoʻqdir.[1]
Postmodernizmni modernizm davri bilan bogʻliq metanarrativlar va mafkuralarga nisbatan shubha, ironiya va ularni inkor etish tendensiyasi sifatida ham taʼriflash mumkin. Unda koʻpincha Uygʻonish davrida yuzaga kelgan oqilonalik (ratsionallik) inkor qilinadi, va siyosiy hamda iqtisodiy qudratni ushlab turishda mafkuraning oʻrni yuqori qo‘yiladi. Postmodernizmda asosan obyektiv voqelik, axloq, haqiqat, inson tabiati, aql, ilm-fan, til va ijtimoiy taraqqiyot kabi universal gʻoyalar tanqid ostiga olinadi. Yaʼni ularning hech biri universal xarakterga ega emas, balki muayyan tarixiy yoki ijtimoiy-iqtisodiy shart-sharoitlar tomonidan yuzaga keltirilgan deb hisoblanadi. Shunday ekan, postmodernizm anʼanasini subyektiv fikrlarning birinchi darajaga qoʻyilishi, gnoseologik va axloqiy relyativizm va plyuralizm kabi tendensiyalar bilan tasvirlash mumkin.
Postmodernistik tanqidiy yondashuvlar 1980-1990 yillarda ommalashdi va madaniyatshunoslik, fan falsafasi, iqtisodiyot, tilshunoslik, meʼmorchilik, feminizm, adabiyotshunoslik, shuningdek adabiyot, sanʼat va musiqa kabi sohalardagi badiiy yoʻnalishlar va fan sohalari tomonidan qabul qilindi. Postmodernizm asosan dekonstruksiya, post-strukturalizm, institutsional tanqid kabi fan tarmoqlari, shuningdek Jan-Fransua Lyotar, Jak Derrida va Fredrik Jeymson kabi faylasuflar bilan bogʻliq holda oʻrganiladi.
Postmodernizmga turli-tuman tanqidlar bildirilgan boʻlib, ularning baʼzilariga koʻra, postmodernizm obskyurantizm, yaʼni barcha narsani inkor qilish va ularga tanqidiy munosabatni ilgari suradi va bu bizning bilim olish qobiliyatimizni cheklashdan nariga oʻtmaydi.[1]
Intertekstuallik ma'no berish uchun matnlar bir-biriga (shuningdek, madaniyatga) bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq usullarni anglatadi . Ular bir-biriga ta'sir qilishi mumkin, parodi, mos yozuvlar, takliflar, kontrast, bir-birining ustiga qurish, chizish yoki hatto ilhomlantirishi mumkin. Bilim vakuumda mavjud emas va adabiyot ham yo'q.
Ta'sir, yashirin yoki aniq
Adabiy kanon tobora o'sib bormoqda va barcha yozuvchilar o'qigan va o'qigan narsalaridan ta'sirlanib, hatto sevimli yoki eng so'nggi o'qish materiallaridan farq qiladigan janrda yozsalar ham.
ad
Yozuvchilar o'qituvchilari tomonidan o'zlarining ta'sirchanligini o'z belgilariga nisbatan aniq ko'rsatib berishga yoki ta'sir qilmasligiga qaramasdan ta'sir qiladi. Ba'zan ular o'z ishlari va ilhom manbai yoki nufuzli kanon o'ylab yuradigan hayoliy fantastika yoki xurofotlar orasidagi parallellikka erishmoqchi. Ehtimol, ular diqqatni yoki kontrastni yaratish yoki tushuntirish orqali ma'no qatlamlarini qo'shishni xohlashadi. Ko'p jihatdan adabiyotlar intertextual ravishda bir-biriga bog'liq bo'lishi mumkin.
Professor Graham Allen « taqlidlar , parodiyalar , atıflar , montajlar va plagiatlar kabi ochiq matnlar» va intertekstual munosabatlar mavjud bo'lgan asarlar orasida farqni chizish uchun frantsiyalik teorich Laurent Jenni («Formalar strategiyasi») kreditini beradi. oldindan emas "( Intertextuality , 2000).
Kelib chiqishi
Zamonaviy adabiy va madaniy nazariyaning markazlashtirilgan g'oyasi, intertekstuallik, 20-asr tilshunosligi , xususan, shveytsariyalik lingvistik Ferdinand de Saussure (1857-1913) faoliyatida kelib chiqdi.
Bu atama 1960 yillarda bolgar-frantsuz faylasufi va psixoanalisti Julia Kristeva tomonidan yaratilgan.
Misollar va kuzatishlar
ad
"Intertekstuallik bunday foydali atama bo'lib tuyuladi, chunki u zamonaviy madaniy hayotda o'zaro bog'liqlik, o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik tushunchalarini bekor qiladi.Postmodern davrda nazariyachilar tez-tez ta'kidlayaptiki, badiiy ob'ektning o'ziga xosligi yoki o'ziga xosligi haqida gapirish endi mumkin emas. har qanday badiiy ob'yektlar bitdan va mavjud bo'lgan san'at asaridan juda aniq tarzda o'rnatilgani uchun ". (Graham Allen, Intertekstuallik .
Routledge, 2000)
«Tafsir matn, o'quvchi, o'qish, yozish, bosma nashr qilish, tarix va tarix o'rtasidagi o'zaro munosabatlar majmuasi: matn tilida va o'quvchining o'qishida o'tadigan tarixda yozib qo'yilgan. tarixga "intertekstuallik" nomi berilgan. " (Jeanine Parisier Plottel va Hanna Kurz Charney, Intertekstuallikka kirish : tanqidda yangi istiqbollar, Nyu-York adabiy forumi, 1978)
AS yangi byudjetlarda jumlalarni qayta tarqatish bo'yicha AS
"Intertekstuallik va kotirovka haqida postmodernistik g'oyalar Destri-Schole kunida bo'lgan plagiat haqidagi soddalashtirilgan g'oyalarni murakkablashtirdi ... Men o'zimcha, bu yangi jumlalardagi yuksak hukmlar, tahsil olishning eng sof va eng chiroyli qismidir. mening vaqtim kelganida, ularni turli xil burchak ostida turli yorug'likdan mahrum qilish niyatida, ularni to'plashni boshlagan edi, bu mozai-kichkintoylardan foydalanishdir. Bu hafta davomida o'rgangan narsalarimdan biri buyuk ishlab chiqaruvchilar doimiy ravishda oldingi asarlar - toshbo'ron, marmar, shisha yoki kumush va oltinga - tesseraa uchun yangi suratlarga aylantirdilar. (A.
S. Byatt, Biografning hikoyasi. Vintage, 2001)
Ritorik intertekstuallikning namunasi
"[Judith] Still va [Michael] Worton [ Intertextuality: Theories and Practice , 1990] har bir yozuvchi yoki spiker matnlarning muallifi bo'lishidan oldin (keng ma'noda) matnlarni o'qiydi, san'at asari muqarrar ravishda har qanday turdagi murojaatlar, takliflar va ta'sirlar bilan tortiladi "(1-bet), masalan, 1984 yilda Demokratik Kongress a'zosi va vitse-prezidentlikka nomzod Geraldine Ferraro, Jon F. Kennedining "Inaugural Address" ga ta'siri. Demak, biz Kennedi nutqining Ferrarioning eng muhim ma'ruzasida 1984 yil 19 iyuldagi Demokratik konventsiyadagi nutqida uning hayratlanarli izlanishlarini ko'rishdan hayron bo'lmasligimiz kerak edi. Biz Ferdinand Kennedining taniqli chiasmusini o'zgartirganida Kennedi ta'sirini ko'rganmiz. "Sizning mamlakatingiz siz uchun nimalar qila olishini so'ramasdan, ammo sizning mamlakatingiz uchun nima qilishingiz mumkin" degan savol "Amerika ayollar uchun nima qilishi mumkin, Amerika ayollar uchun nima qilish mumkinligi masalasi emas". (Jeyms Jasinski, Ritorika haqidagi kitob .
Sage, 2001)
Intertekstuallikning ikki turi
"Biz intertekstualizmning ikki turini ajratib olishimiz mumkin: yupqaroqlik va qarshilik ." "Yo'qolishlik faqat muayyan matn qismlarining" takrorlanuvchanligini "anglatadi, keng ma'noda, nutqdagi aniq alsusiyalarni, murojaatlarni va kotirovkalarni emas, balki e'lon qilinmagan manbalari va ta'siri, klassalari , havodagi iboralar va urf-odatlar, ya'ni har bir gap "izlar" dan iborat bo'lib, uning mazmunini tashkil etuvchi boshqa matnlar ... referent , uning o'qiydiganlari va konteksti - matnning o'qilgan qismlari, ammo aniq "u erda" bo'lmagan qismlar. ... "Bir vaqtlar" - retorik qarshiliklarga boy iz bo'lib, hatto eng kichik o'quvchiga ham fantastik