Innovatsiyalar vazirligi university of business and science

Noklassik borliq
Umumiy xususiyatlar va noklassik falsafaning asosiy yo‘nalishlari.G‘arbiy Yevropa falsafasi tarixidagi davr. XIX asr o'rtalari 20-asrning o'rtalariga qadar uni klassik bo'lmagan deb atash odatiy holdir. Bu davr falsafiy g'oyalarning rivojlanishi klassiklarning yutuqlarini tushunish va qayta talqin qilishning umumiy kontekstida sodir bo'ldi. Har qanday falsafiy tizimni qurish oldingi klassik an'ananing kontseptual g'oyalariga asoslanib yoki ularni butunlay inkor etish va rad etish asosida amalga oshirildi, lekin u yoki bu tarzda falsafiylikning yangi - klassik bo'lmagan - turi shakllandi. Kant, Fichte, Shelling, Hegel klassik falsafiy tizimlarining rivojlanishi, chuqurlashishi va qo'shilishi natijasidir.
Qayd etilgan tendentsiyalar klassik falsafaning kontseptual asoslarini qabul qilish - qabul qilmaslik tamoyiliga ko'ra klassik bo'lmagan davrning barcha falsafiy yo'nalishlarining tipologiyasini amalga oshirishga imkon beradi. Shunday qilib, klassik bo'lmagan falsafaning barcha yo'nalishlarini shartli ravishda ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:
Ratsionalistik falsafaning umumiy tamoyillarini qo'llab-quvvatlovchi yo'nalishlar. Bu guruhga barcha neoklassik maktablar, masalan, neokantchilik (K. Fisher, O. Libman, F. Lange va boshqalar - 19-asrda, 20-asrda neokantchilikning Marburg va Baden maktablari), neo- Kantchilik (F. Bredli, R. Kollingvud, A. Kojev va boshqalar), marksizm (K. Marks, F. Engels) va neomarksizm (G. Markuze, T. Adorno, J. Habermas va boshqalar) kabi. shuningdek, konseptual asoslari odatda ratsionallikni anʼanaviy-klassik tushunishga asoslangan yoʻnalishlar, masalan, strukturalizm (K.Levi-Strous), pozitivizm (O.Kont, G.Spenser, E.Mach, R.Avenarius), neopozitivizm ( M. Shlik, R. Karnap, B. Rassel) va analitik falsafa (L. Vitgenshteyn, D. Mur, D. Ostin), fenomenologiya (E. Gusserl, M. Xaydegger).
Irratsionalistik xarakterdagi yo'nalishlar: "hayot falsafasi" (F. Nitsshe, V. Diltey, G. Zimmel, O. Spengler), psixoanaliz (3. Freyd, C. Yung), ekzistensializm (S. Kierkegor, K. Yaspers, J. Sartr, A. Kamyu).
Klassik bo'lmagan falsafa doirasida bilish sub'ektining birligi va yaxlitligi va ob'ektiv dunyo mavjudligining mutlaq ishonchliligi tamoyillariga asoslanib, oldingi (klassik) ratsionallik tushunchalarini qayta ko'rib chiqish va to'ldirishga harakat qilinadi. Faylasuflarning asosiy e'tibori sub'ektiv sohaga qaratilgan bo'lib, uni tushunish ham inson haqidagi oldingi g'oyalarni sezilarli darajada kengaytiradi: agar klassik falsafada sub'ektning hukmron, o'ziga xos xususiyati fikrlangan bo'lsa (og'zaki, diskursiv shaklda, ideal holda). mantiqiy fikrlash), keyin bu davrda faylasuflar sub'ektivlikning odatda ikkinchi darajali deb hisoblangan yoki hatto ong doirasidan butunlay chiqarib tashlangan ko'rinishlarini (iroda, sezgi, ongsizlik va boshqalar) tushunishga murojaat qilishadi. Umuman olganda, noklassik falsafaning asosiy muammosi ong muammosi deb aytishimiz mumkin. Hatto Dekart va Kant tomonidan ham shubha ostiga olingan ob'ektiv munosabat noklassik bo'lmagan davrda nihoyat ko'pchilik faylasuflarning ishonchini yo'qotadi va ishonchli bilim uchun yagona shubhasiz asos aynan shu ongda topiladi. Ushbu davr ta'limotlarida keltirilgan ongning talqinlari ushbu hodisaning tabiati haqida turli xil qarashlarni namoyish etadi.