«интернаука» Научный журнал №39(262) Октябрь 022 г. Часть Издается с ноября 2016 года Москва 2022 ббк 94 И73 Председатель редакционной коллегии: Еникеев Анатолий Анатольевич

 
Ключевые слова: Китай, права человека, меньшинства, демография, культура. 
Keywords: China, human rights, minorities, demography, culture. 
 
Введение: Начало новой эпохи человечество 
встретило, уже имея множество достижений в раз-
личных областях знаний и жизнедеятельности. Но 
увеличение количества знаний не способно оказать 
стимулирующее влияние на решение одной из са-
мых важных проблем - проблемы прав человека. 
Отправной точкой трудоёмкого процесса дости-
жения политической стабильности и социального 
консенсуса является внесение прав человека в кон-
ституционный реестр. Это способствует прекраще-
нию возможности злоупотребления властью и предо-
стерегает от установления тоталитарной формы прав-
ления. Соблюдение прав человека имеет приоритет-
ное значение для международного сообщества. Ки-
тай является государством с самым большим насе-
лением, что требует особого внимания для понима-
ния проблем соблюдения прав человека. 
Цель данной работы является изучение кон-
цепции и проблем признания и обеспечения прав че-
ловека, раскрытие существующих проблем реализа-
ции прав и свобод человека в КНР, раскрыть подход 
Китая к пониманию прав и свобод человека. 
Концепция прав человека в КНР. 
В 2021 году проблема прав человека стала 
наиболее обсуждаемой и актуальной на мировой 
арене. Дискуссии о правах граждан на свободное пе-
ремещение были вызваны длительной самоизоля-
цией. В некоторых странах, жители неделями и ме-
сяцами не выходили на улицу, соблюдали ношение 
масок и выдерживали социальную дистанцию. Из-за 
множества ограничений и неспособности государ-
ства взять ситуацию под контроль, возникали массо-
вые протесты в разных странах. Права человека по-
явились на первых позициях, став главным вопро-
сом не только в западных странах, но и в Азии.
В КНР, где образовался эпицентр пандемии, 
ограничения, были самыми суровыми. На просторах 
социальных сетей появлялись видео, в которых «за-
ключённые» в четырёх стенах китайские граждане 
отправляют своих собак на прогулку, спуская их с 
балкона в корзине на землю. Также в интернет по-
пали кадры, как свободно задерживают тех, кто от-
казывается надевать маску в общественных местах и 
многое другое.
Что же обозначает понятие прав человека? Права 
человека являются неотъемлемым достоянием всех 
людей, без какого бы то ни было различия на осно-
вании расы, цвета кожи, пола, языка, религии, наци-
онального или социального происхождения или лю-
бого иного аспекта. Права человека включают право 
на жизнь и свободу, свободу убеждений и их свобод-
ное выражение, право на труд, образование и многие 

---

Журнал «Интернаука» 
№ 39 (262), 2022 г. 
41
другие. Этими правами должны обладать все люди, 
без какой-либо дискриминации [1][2].
Понятие прав человека является довольно широ-
ким, но не универсальным и не однотипным для всех 
государств. Каждая цивилизация вкладывает в него 
свои убеждения и мысли. Права человека в КНР 
необходимо рассматривать с точки зрения китай-
ского, а не западного колорита, взяв во внимание 
огромную территорию и численность населения, а 
также его социальные, культурные, исторические и 
экономические особенности. Этнические особенно-
сти имеют значительное влияние на интерпретацию 
и осуществление на практике принятой междуна-
родным сообществом концепции о соблюдении прав 
индивида. 
На протяжении многих веков китайское руко-
водство придавало большую важность культу еды, 
чтобы народ не оставался голодным. Такая позиция 
у правительства была вызвана не только тем, что 
значительную часть населения КНР составляли с\х 
работники, находившиеся на грани бедности, но и 
многочисленными междоусобными войнами, ката-
клизмами и голодом. В период с 1959 по 1961 года в 
Китае был голод «Великий китайский голод», из-за 
которого погибло порядка 15 млн., человек. Вслед-
ствие чего, оказание поддержки жизни населения 
страны для китайского правительства стало приори-
тетом. В Китае исконно обеспечение нужд коллек-
тива и государства является более значимым, чем 
удовлетворение нужд отдельного индивида.
Живший в 4 веке до н. э. китайский философ 
Мэн-цзы считал, что «Народ - самое важное, духи 
земли и зерна - второе, а правитель - последнее». В 
XX веке политические деятели Китая квалифициро-
вали эту идею как главенствующую. Она делала ак-
цент в пользу нужд народа преобладающих над ин-
тересами вышестоящего руководства, императора. 
В действительности же этой позиции мало кто при-
держивался [3]. 
Провозгласив право на жизнь и материальное 
благополучие первостепенным правом человека, 
Коммунистическая партия Китая заимствовала ве-
ками сформировавшуюся позицию руководства к 
потребностям народа. Сформировавшаяся полити-
ческая культура Китая не поддерживает самостоя-
тельность и независимость индивида. Прочно укоре-
нившись в китайском обществе, она стала призна-
ваться как правительством, так и обычным людьми. 
Несмотря на явные проблемы, государственная 
пропаганда постоянно убеждает в том, что в КНР 
беспрекословно соблюдается право на поддержание 
жизни граждан, и в ближайшем будущем можно бу-
дет говорить исключительно о повышении матери-
ального благополучия и поднятия его до уровня раз-
витых стран. Лозунг Дэн Сяопина, нацеленный на 
построение общества «умеренного благополучия» 
сменился восхвалениями бедности Мао Цзэдуном 
«Бедность - это хорошо. Страшно подумать, что бу-
дет, когда все люди станут зажиточными». 
«У китайского гражданина есть все права, кото-
рые могут обеспечить ему полноценное участие в 
политической жизни страны» подчеркивает Китай-
ское правительство. Данная идея четко описана в Бе-
лой книге по защите прав человека в Китае и Кон-
ституции. Одним из важнейших принципов осу-
ществления прав человека руководство Китая счи-
тает социальное обеспечение. Китайское правитель-
ство акцентирует внимание на наличие в Китае 
права на труд, исключая которое обеспечить благо-
состояние, как отдельного гражданина, так и целого 
государства было бы невозможно.
КПК гарантирует абсолютное соблюдение сво-
боды вероисповедания, как записано в Конститу-
ции. Правительство Китая уверяет, что ни один сто-
ронник какого-либо религиозного объединения не 
подвержен гонениям или ограничениям, которые 
нарушают права человека. Некоторые религиозные 
объединения финансово поддерживаются руковод-
ством КНР. Юридические лица подверженные гоне-
ниям во времена политических кампаний с 1966 по 
1976 года были возобновлены. Коммунистическая 
партия Китая указывает на то, что китайские граж-
дане имеют все необходимые для существования 
права: социальные, культурные, экономические и 
политические [4][5]. 
В современном Китае выделяют два этапа пре-
образования правовой системы:
Первый этап с 1949 по 1978 года, в это время на 
право Китая огромное влияние оказывали марксист-
ская и советская теории государства и права. С 1949 
г. по конец 1950-х годов, активное развитие юрис-
пруденции в КНР. Наподобие чего была создана 
марксистская правовая система. На сегодняшний 
день в Уголовном кодексе КНР, можно увидеть мно-
гочисленные следы советского влияния. 
Второй этап начался с 1978 года, после которого 
открытость, модернизация и глобализация стали ос-
новной идеологией нового времени, вследствие чего 
влияние советского права существенно ослабло. 
Большинство западных стран и организаций по 
правам человека, считаю, права человека в КНР про-
блемными. Доклады о правах человека в КНР еже-
годно издаются в Государственном департаменте 
США. По исследованиям «Amnesty International» и 
«Human Rights Watch», эти доклады документально 
свидетельствуют о нарушениях в Китае междуна-
родно-признанных норм в области прав человека. 
Руководство Китая объясняет, что понятие прав 
человека должно включать экономические показа-
тели уровня жизни, здоровья и экономического про-
цветания. Все эти показатели достигли прогресса.
Дискуссионные вопросы прав человека в КНР 
состоят из политики проведения смертной казни, 
культурной интеграции в Тибете и Восточном Тур-
кестане этнических китайцев, а также отсутствие за-
щиты свободы прессы и религии. Также в Китае 
проводится насильственное извлечение органов по-
следователей Фалуньгун (религиозное движение). 
Касательно этой проблемы, была принята «Резолю-
ция Европейского парламента о насильственном 
изъятии органов в Китае» [6].
На 2-й сессии ВСНП 10-го созыва, в марте 2004 
года, преобладающим количеством голосов были 
внесены поправки в Конституцию КНР о «правах 

---

Журнал «Интернаука» 
№ 39 (262), 2022 г. 
42
человека», где ясно обозначено, что «государство 
уважает и гарантирует права человека». 
Проблема обеспечения прав человека имеет 
огромное значение для международного сообщества, 
но её рассмотрение, не затрагивая национальные осо-
бенности других стран, не является её решением. 
Для каждой страны существует собственное реше-
ние проблемы, оно не может быть единым для всех.
Благодаря развитию в сфере экономики и техно-
логий, правовые исследования в разных странах 
тесно взаимодействуют друг с другом. Исходя из 
этого, возникает новая проблема, как развивающи-
мися странами в условиях глобальной конкуренции 
отстоять интересы государства, проявить волю и за-
щитить свои взгляды в процессе международного 
сотрудничества.
Вывод. 
Китай активно поддерживает международные 
инициативы в обеспечении мира и прав человека. В 
китайском обществе, созревает осознание необходи-
мости проведения политической реформы, что ока-
зывать влияния на упрочение прав человека, обеспе-
чение его свободы, утверждение достоинства лично-
сти. Как бы ни была сложна политическая или эко-
номическая ситуация в стране, общество, если оно до-
рожит демократическими завоеваниями, не должно 
жертвовать правами человека. Вопрос не в том, обес-
печивать ли защиту и соблюдение прав человека, а в 
том, как обеспечить и защитить права человека в 
определенных условиях. 
Национальная политика, проводимая Китаем, со 
времен образования КНР, в определенной степени 
успешна и результативна, несмотря на то, что в ней 
присутствуют общеизвестные прорехи, связанные с 
периодами «Большого скачка» и «Культурной рево-
люции».