Introduction to Sociology

1-rasm. 1940-yillarda AQSH hipsterlari jazzning “salqin” madaniyati bilan bogʻliq edi. (Surat Uilyam P. Gottlib/Ira va Leonore S. Gershvin jamg'armasi to'plami, musiqa bo'limi, Kongress kutubxonasi tomonidan taqdim etilgan)

1950-yillarga kelib, jazz madaniyati barham topdi va gepkat madaniyatining ko'plab xususiyatlari asosiy oqimga aylandi. Yangi kontrmadaniyat kuchayib bordi. Yozuvchi Jek Keruak tomonidan yaratilgan "Beat Generation" iborasi antikonformist va antimaterialistik edi. Ular jazzni tinglagan va bu harakatning separatizm va o'z ifodasini erkin bildirish kabi "salqin" etosini qabul qilgan yozuvchilar edi. Ular “kaltaklanish” o‘z-o‘zidan “past-past” yoki “kaltaklanish” ekanligini anglab, aylanib yurib, mamlakat bo‘ylab avtostopda sayr qilishdi va qashshoqlikda yashashdi.

Turmush tarzi tarqaldi. Kollej o‘quvchilari “Keruakning “ Yo‘lda” asari nusxalarini ushlab , beret, qora bo‘yinbog‘ va qora hoshiyali ko‘zoynak kiygan. Ayollar qora mayo kiyib, sochlarini uzun o'stirishdi. San-Frantsiskolik jurnalist Xerb Kaen 1957 yilda Yerni aylanib chiqqan Rossiya sun'iy yo'ldoshi Sputnik 1 qo'shimchasidan foydalanib , harakat izdoshlarini "Beatniks" deb atagan. Bu kechiktirilgan tangalar tezda kamsituvchi sifatida ko'rindi va Keruak va uning vatandoshlari undan hech qachon foydalanmagan, mos ravishda 1948 va 1952 yildan beri ular orasida aylanib yurgan "Beat" yoki "Beat Generation" ni afzal ko'rishgan.

2-rasm. O'zini o'zi anglagan holda "nerdish" va zamonaviy zamonaviy hipsterlar o'zlarini madaniy ironiya orqali belgilaydilar, estetikasi ko'pincha ijtimoiy tarmoqlar orqali tarqatiladi. (Surat Lorena Cupcake/Wikimedia Commonsdan olingan)

Beat Generation so'nib borgani sari, yangi, tegishli harakat boshlandi. U ijtimoiy chegaralarni buzishga ham e'tibor qaratdi, ammo u so'z erkinligi, mistik va psixik falsafa va musiqa va erkin sevgini himoya qildi. U o'z nomini oldingi avlodlardan oldi; aslida, ba'zi nazariyotchilar Beats o'zlari farzandlarini tasvirlash uchun atama o'ylab topgan, deb da'vo. Vaqt o'tishi bilan 1950-yillardagi "son" zarbalari 1960-yillarda va 1970-yillarning boshlarida "hippilar" nomi bilan mashhur bo'lgan kontrkultura harakatiga aylandi. Ushbu madaniy tarix bizga "kestirib" atamasining evolyutsiyasini kuzatishga qanday imkon berganligini ko'rishimiz mumkin. Ba'zi o'zgarishlar bilan u nomlagan kontseptsiya ma'lum kontrkulturalar va subkulturalarning bir qismi sifatida saqlanib qoldi.

Xipsterlarning bugungi avlodi o'zlarining madaniy ajdodlari, masalan, jazz gepkatlari, beats va hippilar bilan "hip" odobining ma'lum elementlarini baham ko'radilar. Garchi zamonaviy hipsterlar 1940-yillarning hipsterlari bilan ko'p umumiyliklarga ega bo'lmasa-da, nomuvofiqlik va "bilib qolish" ga urg'u hali ham mavjud. 2010 yilda sotsiolog Mark Greif Qo'shma Shtatlardagi hipster submadaniyatini o'rganishga kirishdi va guruh a'zolarini bir-biriga bog'laydigan narsalarning aksariyati faqat moda, musiqiy did yoki hatto asosiy oqim bilan muayyan tortishuv nuqtasiga asoslanmaganligini aniqladi. Buning o'rniga, "barcha hipsterlar ixtirochi yoki yangiliklarni birinchi qabul qiluvchisi bo'lish bilan o'ynaydilar", deb yozgan Greif, "Mag'rurlik dunyoning qolgan qismidan oldin nima ajoyibligini bilish va qaror qabul qilishdan kelib chiqadi. (Greif 2010). Jazz davrining gepkatlari oddiy madaniyatga sovuqqonlik va dam olishning puxta o'ylangan ko'rinishlariga qarshi bo'lganlaridek , zamonaviy hipsterlar asosiy qadriyatlarni sinchkovlik bilan rad etadilar.
Yoshlar ko'pincha, hatto boshqalar kabi bo'lsa ham, asosiy konventsiyalarga qarshi chiqishga jalb qilinadi. Ironiy, g'amxo'rlik darajasiga qadar sovuqqon va kvazi-intellektual, hipsterlar o'zlarining yo'nalishlari va marosimlari bilan to'la submadaniy guruh o'ziga xosligini bajarishda davom etmoqdalar.