Ищзбекистон республикаси олий ва щрта махсус таoлим вазирлиги фарьона политехника институти

I БЩЛИМ. ИЫТИСОДИЙ ТАРАЫЫИЁТНИНГ УМУМИЙ АСОСЛАРИ
1- МАВЗУ: ИЫТИСОДИЁТ НАЗАРИЯСИ ФАНИНИНГ ПРЕДМЕТИ ВА УСЛУБИ
РЕЖА.

1. 
   Иытисодиёт тушунчаси ва унинг бош масаласи.
   
2. 
   Иытисодиётнинг доимий муаммолари. Ыадимги Шары ва Ьарб халыларида иытисодий ьояларнинг вужудга келиши.
   
3. 
   Иытисодиёт назариясининг фан сифатида шаклланиш жараёни: меркантализм, ва маржинализм, Англия классик иытисодий мактаби. Марксизм ва маржинализм. Ъозирги замон иытисодиёт назариясидаги асосий оыимлар.
   

АДАБИЕТЛАР

1. 
   И.А.Каримов. Узбекистон ХХI аср бусагасида. Т. 1999 йил .
   
2. 
   М.Расулов. Бозор иктисодиети асослари. Т. 1999 йил
   
3. 
   К.Ю. Умаров ва б. Иктисодиет назарияси. Т. 1998 йил.
   
4. 
   А.Улмасов. Иктисодиет асослари. Т. 1997 йил.
   
5. 
   А.Улмасов, М.Шарифхужаев. Иктисодиет назарияси. Т. 1995 йил.
   
6. 
   А.Улмасов. Иктисодий назария кандай фан? Иктисод ва хисобот журнали. № 7. 1993 йил.
   

Дарсликдаги суз бошидаги иктисодиет хар бир кишининг, хар бир оиланинг, жамоа ва умуман жамиятнинг хаетида мухим урин тутади - деб езилган. Халкимизда аввал иктисод, сунгра сиесат деган иборанинг ишлатиши бежиз эмас. Иктисодиет бу хамманинг кечаги, бугунги ва эртанги яшаш тарзини курсатувчи асосий мезон. Кашшокликни, камбагалликни, уртахолликни ва бойликни билдирувчи улчов. Иктисод бакувват булса фаровонлик ортади, одамларнинг фаоллиги ортади .

Бу оддий хакикатга мисол келтириш шарт булмаса керак. Бу оддий хакикат хар бир инсоннинг кундалик хаетида уз ифодасини топади.
Узок даврлар давомида инсоният таффакури бошкариш котириб аниклаган айрим масалалар бугун жуда оддий хакикат ва осон билиш мумкин булган нарсага ухшаб куринади.
Масалан, хаммага маoлумки, сиесат, санoат, адабиет, маoрифат маданият билан шугулланишдан олдин у билан шугулланувчи кишилар истеoмол килишлари, яъни улар олдин овкатланишлари ва кийинишлари лозим. Бунинг учун озик-овкат, кийим – кечак, уй-жой ва турли хизматлардан иборат хаетий воситалар зарур.
Демак, инсон мехнат килиши хужаликнинг турли сохаларида фаолият курсатиши керак булади. Инсоният мавжуд булишини ва унинг тараккиетини таъминлайдиган асосий фаолият моддий ва маданий неъмат ишлаб чикариш хамда хизмат курсатиш хисобланади. Бу иктисодий фаолият деб аталади.
Иктисодиетга оид билимлар ва унинг сирлари антик дуненинг кузга куринадиган олимлари Ксенофот, Платон, Аристотель асарларида, шунингдек, кадимги Миср, Хитой, Хиндистон ва Марказий Осие олимларининг асарларида караб чикилган эди.
Биз узокка бормасдан, минг йиллар оша бизга етиб келган Курoони Каримни, Хадисларни, Кобусномани, Абу Али Ибн Сино, Фаробий, Абу Райхон Беруний, Алишер Навоий, Мирзо Улугбек асарларини укисак, улардан инсоннинг яшаши учун табиат эхсонлари етарли эмаслиги, ижодий мехнат килишнинг зарурлиги кайта-кайта уктирилганлигини курамиз.
Иктисодиет назарияси фани мустакил фан сифатида купгина мамлакатларда миллий ва жахон бозори вужудга келаетган даврларда «сиесий иктисод» номи билан шаллана бошлади.
Сиесий иктисод грекчадан олинган «Политикос» - ижтимоий, «ойкос» - уй хужалиги «номос» - конун дегани. Яъни, у уй еки ижтимоий хужалик конунлари, маъносини беради.
Иктисодиет назарияси фани шаклланиши жараенида бир канча гоявий окимлар, мактаблар вужудга келган. Улар «жамият бойлигининг манбаи нима?», «у каерда ва кандай килиб куяди?», - деган саволларга жавоб топишга уринишган. Бундай иктисодий окимлардан бири «Меркантелистлар» деб аталган. «Маркетинг» итальянча «савдогар» сузидан келиб чиккан. Бу оким тарафдорлари:
«Одамларнинг, жамиятнинг бойлиги пулдан, олтиндан иборат, бойлик асосан ташки савдода муомала жараенида пайдо булади, куяди, савдода банд булган мехнат унумли мехнат, бошка мехнатлар эса унумсиздир» - деб тушунтириб келадилар.
Кейинги оким «Физиократия», яъни «табиат хукумдорлиги »деб аталган. Улар меркантелистлардан фаркли уларок: «Бойлик кишлок хужалигида яратилади ва куяди», - деган гояни илгари сурадилар. Кейинчалик иктисод фанининг классик мактаби намоендалари булмиш Адам Смит, У.Петти, Д.Рикардо каби атокли иктисодчи олимлар бойлик факатгина кишлок хужалигидагина эмас, шу билан бирга транспорт курилиш ва бошка хизмат курсатиш сохаларида хам яратилишини исботлаб бердилар, хамма бойликнинг онаси ер, отаси мехнат, деган катъий илмий хулосага келдилар.
XIX асрнинг иккинчи ярмидан бошлаб, маржинализм деб аталган оким вужудга келиб, шакллана бошлайди. (инглизча суздан олинган ва «охирги кушилган» – деган маънони билдиради).
Унинг асосчилари Австрия иктисодий мактабининг намоендалари Карл Менгер, Фридрих, Фон Визер, Бен Баврик ва бошкалар булиб, улар томондан «кушилган товар нафлилиги, кушилган мехнат еки ресурс унумдорлиги » - деган назариялар ишлаб чикилган маржинализм назарияси аник олинган товарга булган талаб ва унинг бахоси уртасидаги богликлик хамда узаро таъсирини тахлил килишда кенг кулланилди.
Хозирги замон иктисодий назариясининг мухим йуналишларидан бири монетаризм деб аталади. Унинг асосчиларидан бири Америкалик иктисодчи Милтон Фридман булиб, улар тадкикотининг негизини: «Иктисодиетни баркарор килишда пул омили асосий роль уйнайди» - деган гоя етади.
Хозирги пайтда маржинализм, монетаризм Кейнсчилик ва бошка катор йуналишдаги иктисодий таълимотлар йигиндиси «Экономикс» (иктисод) номли китобда мужассамлашган булиб, у АКШ, Англия ва бошка катор мамлакатларда дарслик сифатида утилади. Рус тилига таржима килиниб,бизга маълум булган П.Самуэльсон, Маккконел ва Брюларнинг китоблари унинг намуналаридир. Шундай килиб иктисодиет назарияси фани аввало сиесий иктисод, кейин экономикси номи билан юритилди.