Искусство войны

Любовь к людям 
Как и авторы всех "Семи военных канонов", создатели "Сыма фа" подчеркивают, что 
оказание помощи людям представляет единственное оправдание для мобилизации войск. 
Более того, общественная польза вкупе с уничтожением зла и страданий должна стать 
главной целью правления. Все усилия правителя должны быть направлены на то, чтобы 
избежать нарушения сельскохозяйственных сезонов, если он хочет, чтобы народ подчинялся 
и доверял ему. Далее, военных действий, могущих увеличить беды населения противника, 
тоже следует избегать: 
Ни противоречие сельскохозяйственным сезонам, ни доведение людей до изнурения не 
могут быть средством любить свой народ. Ни нападение на государство, пока оно в трауре, ни 

---

44 
использование в качестве преимущества стихийных бедствий никоим образом не могут быть 
средством любить народ врага. Не собирать армию ни зимой, ни летом - вот средство любить 
свой народ и народ врага. 
Запрещение сборов армии зимой не совсем понятно, поскольку осень обычно была 
временем военной подготовки, и походы приходились на зимний период. 
При занятии территории противника все действия, которые могут всколыхнуть людей 
или принести им лишения и невзгоды и тем самым настроить против новой власти, должны 
быть строго запрещены: 
Когда вступите на землю преступившего закон государства, не вредите его богам; не 
охотьтесь на диких животных; не разрушайте земляные укрепления; не жгите дома, не 
вырубайте леса; не забирайте шесть домашних животных, зерно или инструменты. Когда 
встретите старых или малых, верните их домой, не причиняя вреда. Даже если встретите 
взрослых, до тех пор, пока они не вступили в бой, не относитесь к ним как к врагам. Если 
враг ранен, окажите ему помощь и верните домой. 
Поскольку единственным оправданием начала санкционированного наступления 
является искоренение негуманного правления, любой поход для покарания виновных должен 
создавать образ, соответствующий установленным ценностям. Поэтому в "Сыма фа" 
подчеркиваются как церемониальный обличительный характер предварительных ритуалов, 
так и жизненная необходимость того, чтобы действия солдат были гуманными. Нашедшая 
отражение и в других военных трактатах того времени, политика эта направлена на то, чтобы 
ослабить сопротивление врага. Однако дух гуманности и справедливости ярко 
контрастируете авторитарной политикой тех, кто сознательно разжигал войну, видя в ней 
чуть ли не единственный способ обогащения государства, равно как и с невиданной прежде 
жестокостью, свидетельницей которой стала эпоха "Борющихся Царств", когда тех, кто 
совершил фатальную ошибку, сдавшись в плен, а не сражался, презрев смерть, истребляли 
сотнями тысяч.