Использование иновационных методик в преподовании «Массовая культура и национальная идентичность»

1.2 Сущность и особенность массовой культуры. Специфика и тенденции развития массовой культуры: анализ основных аспектов в СМИ.

Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на сегодняшний день существует немало исследований, теорий и концепций «массовой культуры». Авторы большинства из них склонны рассматривать ее как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развития. Явление массовой культуры не просто некая разновидность «традиционной культуры», а существенное изменение культуры в целом. То есть, развитие средств массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, гигантские тиражи газет, иллюстрированных журналов, Интернет), индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов. К одной из ранних форм массовой культуры исследователи относят детективный жанр, который появился еще в начале 30-х годов XIX века и сразу же завоевал огромную популярность.
В конце XIX века еженедельные СМИ начали публикацию произведений, которые спустя время получили название «сердечная пресса» или «индустрия грез». В самом конце XIX века в Соединенных Штатах Америки появляется такая форма массовой культуры как комиксы. Сначала этот жанр был предназначен исключительно для детей, но затем стал неотъемлемой частью и взрослой жизни. Активное, а точнее стремительное развитие массовой культуры начинается с середины XX века. С этого момента она становится тотальной и экспансивной. Как и в случае с традиционной культурой универсального определения массовой культуры до сих пор не существует. Такая ситуация имеет свое рациональное объяснение. Дело в том, что как научно-философская категория, «массовая культура» включает в себя целых три понятия. Во-первых, «культуру», как особый характер продукта. Во-вторых, «массовость», как степень распространения продукта. В-третьих, «культуру», как духовную ценность. Некоторые исследователи полагают, что массовая культура – это особый культурный феномен, автономное образование, в котором часто происходит разрыв формы и содержания. В частности, А. Б. Гофман отмечает, что массовая культура – это особое состояние культуры в кризисный период общества, когда развивается процесс распада ее содержательных уровней⁶. Поэтому массовая культура часто принимает формальный характер. Функционируя, она лишается сущностного содержания, и, в частности, традиционной морали. В другом подходе массовая культура определяется как явление, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном обществе. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны их проживания. Массовой культура является еще и потому, что она массово ежедневно производится. Это культура повседневной жизни, доступно предоставляемая аудитории средствами массовой коммуникации⁷.
Одним из наиболее интересных и продуктивных следует признать подход Д. Белла, согласно которому массовая культура – это своего рода организация обыденного сознания в информационном обществе, особая знаковая система или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания⁸. Она выступает как связующее звено между постиндустриальным обществом высокой специализации и человеком, который интегрирован в него лишь как «частичный» человек. Коммуникация же между «частичными» людьми, узкими специалистами, к сожалению, осуществляется, по всей видимости, лишь на уровне «массового человека», т. е. на среднем общедоступном языке, которой и является массовая культура. Массовая культура в значительной степени сглаживает культурные различия, поскольку ее потребителями являются представители всех слоев и групп общества. Телевизионные сериалы и популярная музыка, детективы и дамские романы находят своих поклонников среди пожилых и молодых, богатых и бедных, работающих и безработных. Потребители этой культурной продукции могут принадлежать к любой этнической или религиозной общности, обладать разным уровнем образования, заниматься разными видами профессиональной деятельности. Культурные образцы, тиражируемые посредством СМИ, становятся общими для огромной аудитории.
Массовая культура сама по себе неоднородна, включает товары «на любой вкус». Но при этом каждый отдельный «сегмент» массовой культуры все равно предполагает огромное количество потребителей. Кому-то нравится детектив, кому-то фантастика, кто-то любит комедии, кто-то триллеры, но все эти жанры относятся к массовой культуре.
Массовая культура настолько универсальна, что с легкостью перешагивает культурные границы не только внутри «отдельно взятого» общества, но и между обществами с зачастую, очень разными культурными традициями. Продукция американской массовой культуры – те же сериалы и боевики, пользуется большой популярностью даже в тех странах, население которых видит в США главного врага. Эпопея о Гарри Поттере, История о вампирах «Сумерки» побила все рекорды популярности, как в книжном, так и в кинематографическом вариантах. Миллионы детей и взрослых - представители разных культур, увидели в главном ее герое нечто близкое и важное для себя.
Таким образом, часто и справедливо критикуемая массовая культура создает все же определенную культурную общность, объединяя людей чуть ли не во всемирном масштабе. Сейчас массовая культура проникает практически во все сферы жизни общества и формирует свое единое семиотическое пространство. Очевидно, массовая культура – явление далеко неоднородное. Оно имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры: -кич-культура (т. е. низкопробная, даже вульгарная культура); -мид-культура (так сказать, культура «средней руки»); -арт-культура (мас-культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения). Анализируя массовую культуру как особое социо-культурное явление, необходимо указать ее основные характеристики. Такими характеристиками, на наш взгляд, являются:

• ориентированность на гомогенную аудиторию;

  
  

• опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное, бессознательное;

  
  

• эскейпизм;

  
  

• быстродоступность;

  
  

• быстрозабываемость;

  
  

• традиционность и консерватизм;

  
  

• оперирование средней языковой семиотической нормой;

  
  

• занимательность.

  
  

Роль массовой культуры в жизни общества, указывают что:

• она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время⁹;

  
  

• создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества¹⁰;

  
  

• дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры¹¹.

  
  

Массовая культура, превращаясь в медиа-культуру в условиях глобализации и виртуализации современного общества, становится основным ресурсом конструирования идентичности и полем для репрезентации, предоставляя индивиду набор культурных образцов, кодов, стилей; масс-медиа обеспечивают циркуляцию этих конструктов в культурном пространстве. Вопрос, подлежащий в данном случае обсуждению, есть вопрос о характере информирования, которое возможно в данной коммуникативной среде, и в котором нуждается массовое сознание ради удовлетворения упомянутой выше потребности людей в основаниях самоопределения ведущей потребности, порождающей спрос на продукцию СМИ.
Например, чувство государственной принадлежности гражданина поддерживается официальной информацией, оперирующей понятиями и символами государственной власти. Природно-географический образ Земли в сознании массы людей формируется телевизионными фильмами-путешествиями. Известно также, что политическая карта мира для большинства людей «заполнена» лишь частично, только теми странами, о которых больше других упоминают средства массовой информации. В Организации Объединенных Наций состоит почти две сотни государств, но о некоторых из них массы людей узнают лишь тогда, когда там происходит государственный переворот, дающий повод для телерепортажей. Есть страны, которые годами остаются вне новостей и поэтому для масс, они находятся как бы вне реальности, «off the map», как говорят американцы, то есть «вне карты».
Иными словами, для массы людей фундаментальные, «вечные» вопросы человеческого бытия, «в каком мире я живу» и «кто я в этом мире», стали осмысливаться в ХХ веке в образах, создаваемых не искусством, не наукой и даже не религией, но в образах, создаваемых системой современных массовых информационных, точнее сказать, «репродукционных» сетей, сначала на базе газет, плакатов и кино, а позже радио и телевидения. На наших глазах первенство в массовом репродуцировании постепенно переходит к глобальным компьютерным сетям, которые, по этой логике, тоже должны быть включены в понятие СМИ.
Так или иначе, следует признать, что в рамках массовой культуры СМИ отвечают фундаментальной человеческой потребности массы людей в осмыслении собственного бытия и не имеют на этом поле конкурентов.
Вывод о том, что все, что поступает к нам через СМИ суть исключительно и только специально приготовленные сообщения, не нов и не столь уж необычен. Но каждый раз он нуждается в обновлении. Почему? Потому, что это СМИ, такова их природа, где они постоянно выдают собственную продукцию за транслируемую чужую. Процессы формирования, распространения и потребления массовой и популярной культуры подвергаются постоянно возрастающему влиянию средств массовой коммуникации. Если несколько десятилетий назад масс-медиа отводилась роль примитивных трансляторов поп-культурной продукции, то на современной ступени развития они играют все более активную роль в создании культурных кодов, образцов и формировании ценностей. Медиа-культура является ярким свидетельством экспансии масс-медиа в культурной сфере, она принимает на себя роль структурирующего агента в современном обществе.
Кроме того, масс-медиа трансформируют систему духовного производства таким образом, что аудитория начинает непосредственно участвовать в процессе формирования медиа-культуры и «предпочтительных значений» культурных кодов. Такое превращение процесса творчества в процесс со-творчества и соавторства является одной из наиболее ярких характерных черт современной популярной и массовой культуры, дающей человеку широкие возможности для саморепрезентации.
Следовательно, массовая и популярная культура современного общества это специфическая локальная культура, обладающая своими характерными особенностями, которая в то же время вовлечена в процесс глобализации. Кроме того, в ней также можно наблюдать процесс, характеризующий и глобальную популярную культуру. Благодаря стремительному развитию масс-медиа и все возрастающему участию аудитории в процессе производства культурной продукции, а более всего сравнительно новым интерактивным видам массовых коммуникаций, как Интернет, распространение культурной продукции утрачивает свой иерархический характер. Медиа-сообщения распространяются не только и не столько «сверху вниз», от доминирующих слоев к массам, сколько по сетевому принципу, от реципиента к реципиенту, от пользователя к пользователю, каждый из которых имеет возможность внести свой вклад в процесс создания нового текста или новой интерпретации уже существующего текста культуры. Следует отметить еще один факт того, что значительное влияние на современную массовую и популярную культуру оказывают интенсивно развивающиеся средства массовой коммуникации. При этом, несмотря на демократичность современного общества, проблема идеологического влияния через масс-медиа не только не утратила своей актуальности, но и приобрела новое звучание в связи с глобализацией средств массовой коммуникации, и следовательно, возможностью влиять на международные политические отношения. Тенденция, где происходит слияние различных средств коммуникации, и, соответственно, образцов медиа-культурной продукции, производимой и распространяемой ими. Не подлежит сомнению тот факт, что и на ранних стадиях своего развития тиражирование наиболее удачных культурных продуктов было характерным для массовой и популярной культуры, однако в современном обществе эта тенденция приобретает совершенно иные масштабы и новое звучание.
Тенденция развития популярной и массовой культуры заключается в том, что она становится одним из основных источников конструирования идентичности, влияя тем самым на сознание людей. Массовая и популярная культура во всех ее проявлениях охватывает все стороны жизни человека в обществе, определяя его образ жизни, образ мыслей и стиль поведения и оставаясь фактом социальной реальности. Поэтому, несмотря на полярность оценок роли массовой и популярной культуры в обществе, массовое производство, распространение и потребление культурной продукции является неотъемлемой составной частью современной цивилизации.