История педагогики как наука и учебный предмет. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Центральной Азии

20.2 Превращение арабского языка в международный язык науки,

культуры и торговли для мусульманского Востока
Большую роль в установлении культурных связей между покоренными народами сыграл арабский язык. Востоковед Н.И.Конрад отметил большую роль международных языков, в числе которых он называет и арабский, в области литературы: «… Произведения на международных языках соединяли народности друг с другом, служили основой для образования больших литературных общностей». Еще большей была роль международных языков (особенно арабского на Востоке и латыни на Западе) в области науки, в которой в известные периоды они почти полностью вытеснили родные языки.
Арабский язык в средние века на Ближнем Востоке и в Центральной Азии был главным каналом обмена мыслью. Более того он явился путем, через который все области этого региона, а позднее и Европа ознакомились с достижениями философии и науки античной Греции. Благодаря усилиям преимущественно сирийских переводчиков и некоторых других ученых в IX в. Восток узнал Архимеда и Птолемея, Евклида и Менелая, Галена и Гиппократа, Аристотеля и Платона и многих других ученых и мыслителей, чья деятельность для естествознания и философии всего человечества была эпохальной. Несколько раньше, во второй половине VIII в., через арабских переводчиков в земли ислама проникла и индийская научная традиция (прежде всего астрономо-математическая и медицинская), а рядом, на виду была иранская, сказавшаяся на географии и на той же астрономии, не говоря уже о литературе. Развитию науки способствовал ставшим общим и единым для всего мусульманского Востока международный язык науки – арабский язык, на который была переведена основная часть научного наследия древних греков, памятники индийской, сирийской и иранской наук. Это способствовало приобщению разных народов к наследию прошлых времен. Создалась синкретическая (объединенная) наука и культура халифата. Среди них хорезмский элемент имел большой вес. Известно, что многие ученые Центральной Азии (Хорезми, Фараби и др.) большую часть своей жизни провели за пределами родины, преимущественно в столице халифата Багдада. Там же работали Фергани, Мерверруди. Востоковед П.Г.Булгаков пишет, что было бы ошибкой полагать, что ученые из Центральной Азии приезжали в Багдад только в поисках знаний. Чаще в Багдад попадали ученые с целью не совершенствоваться в науках, а учить им (курсив наш). Подъем духовной жизни Центральной Азии с IX в. Ущерб, нанесенный арабами, не привел к полной гибели цивилизации народов Центральной Азии. Восстанавливались сельское хозяйство, торговля и ремесла. С IX в. начался расцвет культурной жизни в период правления Саманидов в Хорасане, Мавераннахре.