Жанр рассказа в творчестве М. А. Тарковского

2.2. Типология героев в рассказах М. Тарковского 
Образы героев в рассказах Тарковского обладают чертами 
переходности. Специфика его творчества соответствует общелитературной 
тенденции, которую сформировали писатели-традиционалисты. В 1970 – 
1980-е годы в своих произведениях они демонстрировали, что национальная 
ментальность разрушается, герои теряют ориентиры и перспективы. В 
рассказах Тарковского тип героя постоянно подвергается изменениям: в 
более ранних рассказах представлен тип праведного героя, позднее же на 
первый план выходит образ героя-охотника, маргинала.
С другой стороны, в малой прозе Тарковского главная фигура – это 
герой-интеллигент, автобиографический персонаж, понимающий и умеющий 
сформулировать свою цель в жизни и ее смысл. Это человек, повторяющий 
индивидуальный опыт автора: он оставляет цивилизацию и едет в тайгу. 
Тарковский представляет другую модель жизнестроения современного героя: 
если у «деревенщиков» молодые герои отправлялись в город, то у 
Тарковского они возвращаются к природе и ищут смысл жизни в тайге.
Сам Тарковский писал: «Мой любимый герой – созидатель, 
подвижник, защитник. С положительными героями обычно не все писатели 
справляются, потому что есть опасность свалиться в дидактику, создать 
плакатного персонажа, от которого читатель шарахнется, как от пугала. И 
считается, что проще делать «плохого человека». Мне почему-то легче 
даются герои положительные – о них пишешь с удовольствием, с любовью, 
сам будто чище становишься. Понятно, что персонажи не лаковые, а такие, 
как мы все, – со своими сложностями, слабостями, вопросами, 
недовольствами миром и собой. И еще я уверен, что если писать циников и 
слабаков, то ты именно их и наплодишь в жизни. Художественный образ 

---

31
узаконивает существование человеческого характера, впечатывает в 
жизнь»
56
. 
В ранних рассказах Тарковского преобладает патриархальный тип 
героя («Стройка бани», «Вековечно», «Васька» и др.). Данный тип героя 
присущ «деревенщикам». Главный герой в ранних рассказах – праведник, 
наставник, «природный» человек.
Вся художественная система писателя выстраивается на основании 
взаимоотношений – человеческих и природных. Мир природы и мир 
человека находятся в постоянном пересечении, взаимодействии. Автор не 
просто описывает состояние природы, но показывает, как она влияет на 
человеческие судьбы. Природные пейзажи сибирской тайги нередко 
помогают раскрыть характер персонажа. Как и в прозе В.П. Астафьева, 
таёжное пространство у М.А. Тарковского поэтизируется, представляется как 
типичное, сибирское, русское
57
. 
Тайга – это место производительного труда, где герои – рыбаки, 
охотники, экспедиторы – осуществляют промысловый быт. Неоднократно в 
произведениях описываются процессы охоты, рыболовства – герои ставят и 
разбирают капканы, охотятся на дичь, добывают соболей, занимаются 
строительством собственного жилища. Практически в каждом литературном 
тексте мы сталкиваемся с сюжетным действием, когда персонажи 
занимаются обустройством тайги, «одомашнивают» географическое 
пространство, делают его бытовым
58
. 
В одном из интервью Тарковский говорил следующее: «Я уже не 
настоящий охотник-промысловик, и мой промысел происходит в иных 
чащах. Но, конечно, в тайге – я дома, и на реке, и это мое, потому что на всю 
жизнь. Просто меньше по времени занимает и является, скорее, наградой за 
56
Медведева Т. Михаил Тарковский: «Мой любимый герой – созидатель, подвижник, защитник». URL: 
http://portal-kultura.ru/articles/best/220039-mikhail-tarkovskiy-moy-lyubimyy-geroy-sozidatel-podvizhnik-
zashchitnik/. 
57
Беляева Н.В. Лирическое начало в прозе М.А. Тарковского: Дис. … канд. филол. наук. – Уссурийск, 2009. 
58
Вальянов Н.А. Хронотоп тайги в малой прозе М.А. Тарковского // Геопоэтика писателей Сибири и Алтая : 
сборник научных статей / отв. ред. А.И. Куляпин. – Барнаул : АлтГПУ, 2016. – С. 21-31. 

---

32
работу. А что главное в охотнике? Глубокое знание матери-земли. 
Бесконечный интерес к тайге. Восхищение ею. А для пишущего человека... 
Наверное, отношение к произведению, как к соболю, которого добыл. Или 
намыл, как золото. Труд. Добыча. Еще, наверное, много общего у писателя со 
строителем – срубить избушку, дом. Оклад, стены, крыша, внутреннее 
наполнение... Гора щепок. Все символично»
59
.
Женские образы у Тарковского занимают особенное место. Идеальная 
женщина у писателя – это мать. Милосердные старухи у Тарковского 
воплощают в себе материнское начало, сохраняют традиции и вековой уклад 
жизни. Они трепетно относятся к прошлому и потому являются настоящими 
праведницами
60
. Умение выстоять, защитить свои нравственные интересы, 
духовные идеалы характеризует героинь как сильных личностей. 
В рассказе «Ложка супа» (1998) ключевым является образ тети Грани 
Хохловой. Она схожа с тетей Надей из рассказа «Ледоход» по своей 
уникальной терпимости и смирению как признака праведничества. Она тоже 
страдает из-за того, что спивается ее сын. Она вырастила троих детей, 
потеряла мужа и наблюдала, как разорялась ее родная деревня, и при этом 
тетя Граня вспоминает свою жизнь со слезами радости. Когда она страдает за 
своего сына, она вместе с тем растет нравственно и спасает ребенка.
Образ тети Грани Тарковский показывает в традиционной парадигме: 
это мать, спасительница, защитница, со стойким и народным характером, 
готовая жертвовать собой. У нее четкие праведные принципы, базирующиеся 
на любви, доброте, силе духа и милосердии. Главный жизненный принцип 
тети Грани – жертвенность, по-другому она просто не может жить, это 
основа и цель ее жизни.
Но образ тети Грани дается в пределах праведного типа героя, 
следовательно, ее фигуру можно считать неподвижной, утвердившейся. По 
59
Медведева Т. Михаил Тарковский: «Мой любимый герой – созидатель, подвижник, защитник». URL: 
http://portal-kultura.ru/articles/best/220039-mikhail-tarkovskiy-moy-lyubimyy-geroy-sozidatel-podvizhnik-
zashchitnik/. 
60
Белая Г.А. Художественный мир современной прозы. – М., 1986. – С. 17. 

---

33
мере развития сюжета образ тети Грани не меняется, она верна своим 
принципам, открыта, милосердна, стойка. У нее есть особенная миссия – 
причастить, исповедать грешного сына, по сути, приуготовить его к новой 
жизни.
Образ тети Нади в рассказе «Ледоход» (2001) является 
«неподвижным». Как и Агафья у В. Распутина, она делает мужскую работу. 
Если Агафья валила лес и сама строила дом, то тетя Надя рыбачит, проверяет 
в тайге капканы, то есть это такая дева-богатырка. Ее подвиг – это 
сохранение и создание домашнего очага, сохранение патриархального уклада 
жизни.
Тетя Надя, как и тетя Граня, в своей жизни также видела немало 
страданий (ее мужья и дочь умерли), но она смогла выжить и тогда, когда 
разрушалась ее деревня. Разрушение мира деревни можно сравнить с 
процессом старения ее дома, который поход на тонущий корабль. Тетя Надя 
по-прежнему связана с родной деревней. Когда она остается в одиночестве, 
она хранит родную местность
61
.
Тетя Надя бережно хранит традиции и память о прошлом в новом 
пространстве, которое создают «чужаки». Даже в новом доме она стремится 
все обустроить по-прежнему: «…в прежнем порядке она расставила мебель, 
расстелила половики, развесила все, что висело на стенах прежнего дома»
62
. 
Таким образом, она оказывается связанной с потомками, так как ее самые 
лучшие качества (гостеприимство, забота) присутствуют в ней с детства и 
передаются из поколения в поколение.
Имя Надя уже несет в себе надежду. Это тип подвижницы, близкий 
народному образу: она хранит старинные устои. И.Л. Балаян считает, что 
образ тети Нади имеет христианские черты, так как она трудолюбива, 
жизнестойка, верующая и заботится о ближних, она чтит традиции, доброту 
61
Ковтун Н.В. Гений местности без места: мифологический сюжет о домовом в современной прозе. 
Монография // Сюжетно-мотивные комплексы русской литературы. – Новосибирск: Гео, 2012. – С. 166-176. 
62
Тарковский М.А. Избранное. – Новосибирск: Издательский Дом «Историческое наследие Сибири», 2014. 
– С. 26. 

---

34
и любит людей
63
. Праведность тети Нади заключена и в ее особой любви ко 
всему живому, к Енисею, духовной связи с ним. 
Герой-охотник становится одним из центральных художественных 
образов М. Тарковского, и в этом он следует за И.С. Тургеневым. Такой тип 
героя деятелен, активен, он переступает за пределы мира (деревня ↔ тайга), 
а оттуда приходит обновленным. Топос тайги является сакрализованным, 
святым. Когда герой приходит в тайгу, он подвергается испытаниям. Образ 
промысловика имеет черты, которые были характерны и патриархальному 
типу, он тесно связан с образом пахаря.. 
В этом плане интересен образ «шебутного деда» Толи Попова в 
рассказе «Вековечно» (2001). Как и другие патриархальные герои, он 
воплощает собой пространственно-этическую неподвижность. Он занимается 
промыслом: каждый день он охотится и ловит рыбу. Тарковский часто 
подчеркивает, что и внутренне, и внешне дед словно застыл и окаменел.
Попов, как и другие герои Тарковского, живет в тайге – замкнутом 
пространстве. Это заядлый охотник, который тщательно охраняет свою 
территорию, 
пожилой 
непоседа, 
на 
первый 
взгляд 
полностью 
соответствующий признакам «подвижного» героя. Однако Тарковский 
показывает его целостный народный характер. Он передвигается из деревни 
в тайгу, но его перемещения ограничиваются пространством сюжета. Оно 
связано с бытом, увлечением Попова. Его движение – это не событие, оно 
только показывает, какой у него характер, и обозначает его деятельность. 
Герой Тарковского имеет черты праведника: он искренне и беззаветно 
служит делу, учит других. Например, он советует своему соседу Щляхову, 
как правильно класть дюралевую заплату: «Сади на солидол – векове-е-ечно 
будет»
64
. Это выражение «вековечно» (вынесено в заглавие рассказа), как 
Божье слово, «протяжным гулким эхом пронеслось по берегам и хребтам»
65
. 
63
Балаян И.Л. Проблема личности в прозе М. Тарковского // Вестник АГУ. – 2014. – С. 137. 
64
Тарковский М.А. Избранное. – Новосибирск: Издательский Дом «Историческое наследие Сибири», 2014. 
– С. 13.
65
Там же. С. 13. 

---

35
Когда Попов встречает на горе мужика, а тот удивляется, что погода 
становится хорошей, он ему отвечает: «Я велел!», что также можно считать 
условным признаком его праведности.
Конечно, образ Попова ироничен, но то соединение человека и 
окружающего мира, показанное в рассказе, передает полноту человеческого 
бытия. Большое значение в рассказе получает поэтика «кристаллизации» 
облика Попова, который тесно связан с образом живой, минерально-
прозрачной, бираминской воды. Его лицо «растворяется» в воде, и она 
становится символом возрождения, дает основание надеяться, что душа 
человека прояснится: «Жизнь старика, что ни день обдавала новой 
кристальной отчетливостью, и чем мутнее становились эти глаза снаружи, 
тем прозрачнее гляделось в них из дяди-Толиного сухого и жаркого нутра»
66
.
В финале рассказа до определенного момента (смерти героя) 
сосуществуют два варианта исхода, которые логически определяют 
«завершенность» / «незавершенность» образа. При первом варианте развития 
событий герой, готовый уехать с новой женой в город и пересечь границу, 
изменил бы свою судьбу. 
При втором варианте (который и представлен в рассказе) развитие 
событий более драматично: дед неожиданно умирает, и автор отмечает 
внутреннюю логику, которая обусловила завершенность его пути. Обычно 
герои-охотники у Тарковского переоценивают ценности: герои, которые 
полностью отдают себя таежному промыслу, отодвигают семью на задний 
план, поэтому у них часто проблемы с личной жизнью («Замороженное 
время», «Петрович», «Девять писем», «Енисей, отпусти!»). 
Еще одним типом героя в рассказах Тарковского является 
автобиографический персонаж – интеллигент. Образ «природного человека», 
несомненно, лидирует в его рассказах, что находится в соответствии с 
принципами традиционалистской литературы и идеологии Тарковского. В 
66
Тарковский М.А. Избранное. – Новосибирск: Издательский Дом «Историческое наследие Сибири», 2014. 
– С. 13. 

---

36
этом плане показателен образ писателя, который едет в провинцию, в тайгу. 
Например, в рассказе «С высоты» (2001) герой приоткрывает завесу над 
своей биографией и творчеством. Загадочна история рукописи про Игната 
Кузнецова, которую написал главный герой. Здесь можно отметить и 
особенности композиции рассказа: Тарковский использует прием «текста в 
тексте», с помощью которого история крестьянина Игната Кузнецова 
переносится на судьбу главного героя – писателя.
Таким образом, Тарковским утверждается идея соборности, 
связанности двух национальных типов – европеизированного (в лице 
писателя) и народного (в лице крестьянина)
67
. Писатель считает, что 
приходит время появления грамотного, начитанного русского мужика, 
близкого интеллектуалу.
Тарковский одним из первых обратился к образу бича. Таких героев он 
обычно рисует штрихами, что было свойственно также В. Маканину, Вик. 
Ерофееву и другим писателям. Данный тип героя представлен образами 
Проньки («Лерочка», «Кондромо»), Борьки («Лес»), Ваньки («Фундамент»). 
У Тарковского бич является сквозным героем, переходной фигурой, 
пограничной, имеющим черты вечного странника – шатуна, бесцельного, но 
самодостаточного. Но у Тарковского образ бича, в отличие от В. Астафьева, 
способен к развитию, к духовному нестяжательству. В качестве примера 
можно привести образ Ваньки в рассказе «Фундамент», который внутренне 
преобразился.
«Пограничными» героями в рассказах Тарковского являются 
алкоголики, которые опустились на дно жизни. Это, например, образы 
Гальки и Дядьки («Бабушкин спирт»). Такие образы практически не 
меняются, только колеблются. Отверженными в рассказах Тарковского 
являются алкоголики-инородцы, которые забыли о себе. Их судьбы – яркий 
67
Митрофанова А.А. Идиллия Михаила Тарковского // Современность в зеркале рефлексии: язык-культура-
образование: Межд. Науч. конф., посвящ. 90-летию Иркут. гос. ун-та и фак-та филологии и журналистики. – 
Иркутск, Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2009. – С. 432-438. 

---

37
пример того, насколько отрицательно цивилизация влияет на исконные 
сибирские и северные народы.
Еще одним специфическим типом в рассказах Тарковского является 
герой-мечтатель, или чудик, чудак. В этом плане показателен образ Деда 
(«Дед»). Странного, одинокого старика, имеющего особые приметы шута, 
фантазера и юродивого. Он сам выбирает для себя модель жизни – вести себя 
странно и чудаковато. Внешняя сторона его образа не меняется, а внутренняя 
сторона постоянно находится в динамике.
Дед ведёт маргинальный образ жизни, что подчеркивается 
географическим, социальным и культурным статусом. Его образ определяют 
постоянные странствования по городам, смена рода деятельности («кем он 
только ни работал») и места жительства, одиночество. Одиночество и 
мечтательность характерные черты маргинального героя. 
С одной стороны, это герой – созидатель «он вечно что-нибудь чинил 
или собирал», с другой, перед нами предстает герой-делец, приобретатель, 
для которого обмен есть смысл существования. Старик подчиняется полёту 
фантазии в своих историях, он освобождён от реальности. В этом 
раскрывается его сущность, душа. 
Уже с первых слов едва уловимая интонация передает отношение к 
нему рассказчика (повествователя). Ирония с оттенком юмора и восхищения 
по отношению к Деду: «даже когда Дед плел самые небылицы, глаза его 
оставались удивительно голубыми и честными»
68
.
Образ Деда М. Тарковский наделяет народно-православными 
характеристиками. Так, внешнее описание старика (с «удивительно 
голубыми и честными глазами», постоянно блуждающего в «коротких 
тренировочных штанах и тапочках на босу ногу») напоминает образ 
юродивого. А вызывающее поведение Деда, близкое к сумасшествию (как 
элемент юродства), отпугивает одних и настораживает других.
68
Тарковский М.А. Замороженное время: Повести и рассказы. – М.: Андреевский флаг, 2003. – С. 81. 

---

38
Значимая концовка рассказа несет в себе основную мысль автора, 
которую он хочет донести читателю. «И добавил, закусывая хлебом и сопя: 
«А че полено оставил? Примета есть — один будешь всю жизнь. Навроде 
меня»
69
. 
Что касается композиции рассказов Тарковского, то можно отметить, 
что в них соединяются эпическое и лирическое начала. В экспозиции и 
завязке рассказов используются обычно эпические средства (рассказ 
«Замороженное время»). По мере того, как развиваются событий, лирическое 
звучание усиливается. Если развязка и итоговое размышление не совпадают, 
то реализуется циклическая идея «замороженного времени». Писателю не так 
важно где и когда началось событие, в рассказах воплощается ключевая идея 
«замороженного времени», где соединяются мгновенное и вечное.