Жизнь и деятельность Мухаммада Аль-Бухари

1.3.Аспекты, влияющие на религиозное сознание современной молодежи

Ни для кого не секрет и тем более не новость, что религия играет и играла наиболее значимую роль на всех этапах развития общества. Все великие события, истории связаны с её формами проявления. Однако теперь, когда наступил век электронных технологий и цифровой экономики, открытий, смогла ли религия сохранить свое огромное влияние на сознание и поведение людей?

Религиозные теории предлагают различные интерпретации происхождения и произведений религии, включая экзистенциальные основы бытия и религиозные убеждения.
Карл Густав Юнг, напротив, считал, что религия определяется как совершенно особая позиция человеческого разума, соответствующая первоначальному использованию концепции religio (лат.) - благочестия, святыни, объекта поклонения; как коллективная форма защиты от невроза, которая необходима человеку для психического здоровья.²⁷
Термин «клиповое сознание» используется для обозначения особенностей мышления современной молодежи, выросшей в обществе высоких технологий, которое отличается высокой скоростью восприятия образов, лишено акцентуации на деталях; для него характерны визуальность, имманентность, эмоциональность, ассоциативность.²⁸
Сознание – это высшая форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира. Оно формирует внутреннюю модель внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности. Сознание предполагает наличие внутренней целостности и определенной умственной структуры – интеллектуальной схемы, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о себе. Добавление к данному понятию термина «клиповое» несет в себе его деструктуризацию. Клип – это часть целого, небольшой объект, ограниченный рамками. ²⁹
Ведущую роль в формировании «клипового сознания» выполняют:
во-первых, средства массовой информации – телевидение и Интернет, которые широко применяют приемы «клиповой» эстетики, формируя человека, обладающего новым визуальным восприятием.
во-вторых, засилье мобильной связи. Так как носителем «клипового сознания» в первую очередь является молодежь, оно молниеносно проникает во все сферы жизнедеятельности человека.
Клиповое сознание, существующее вне опыта, оказывает влияние на религиозную идентичность, но в ее девиантном смысле, когда она осознается индивидом или группой индивидов вне традиций и основывается на личных предпочтениях и даже творческих фантазиях.³⁰
Подобие религиозной деятельности дает основания говорить о «религиозно-подобном сознании». Этот термин упоминался в первой главе был введен в научный оборот З.И. Файнбургом.
Считаем, что в настоящее время наблюдается вторжение религиозно-подобного, клипового сознание в мусульманскую молодежную среду. Для подобной формы псевдо-религиозного сознания характерно отсутствие глубокого погружения в догматическую составляющую веры, что сказывается на эпизодическом участим в религиозных обрядах по собственному выбору человека, индивидуальная религиозная саморепрезентация - как следствие отмечено низким уровнем осведомленности.
Отсутствие знаний, стремление к самостоятельному спонтанному личному опыту богопознания приводит к использованию средств экстатического возбуждения, самовнушения, из-за чего религиозный опыт становится не глубоким личностным переживанием религиозных истин, кардинально изменяющим личность человека, а лишь неким состоянием измененного сознания. Более того, такое откровение может вывести верующего за границы ортодоксального толкования вероучения, исламский фундаментализм, что негативно оценивается ДУМ РТ, которая выступает как толкователь истинной веры, ортодоксального вероучения.
Согласно исследованиям Ш. Эйзенштадта в настоящий момент религиозное сознание можно охарактеризовать как:

• 
  отсутствием структурированных знаний своей религии;
  
• 
  стремление современной молодежи к самостоятельному богопостижению без опоры на религиозные догматы.