Жизнь и творчество Саид Ахмада. Жизнь и творчество Аскада Мухтара

План

1. 
   Жизнь и творчество Саид Ахмада.
   
2. 
   Жизнь и творчество Аскада Мухтара.
   
3. 
   Жизнь и творчество Адыла Якубов
   
4. 
   Жизнь и творчество Примкула Кадырова.
   
5. 
   Жизнь и творчество Эркина Вахидова.
   
6. 
   Жизнь и творчество Абдуллы Арипова.
   
7. 
   Жизнь и творчество У.Хашимова.
   
8. 
   Жизнь и творчество Э.Агзамова.
   
9. 
   Жизнь и творчество Ш.Холмирзаева.
   

1. 
   Жизнь и творчество Саид Ахмада.
   

Саид Ахмад - прозаик и драматург, известен в узбекской литературе как мастер малой прозы - рассказа. Его многочисленные новеллы и юмористические рассказы, написанные с высоким художественным мастерством, стали весомым вкладом в развитие национальной литературы. За выдающиеся заслуги, Саид Ахмад был награжден орденами «Буюк хизматлари учун» и «Дустлик» и почетными званиями «Герой Узбекистана», «Народный писатель Узбекистана», «Заслуженный деятель искусств Узбекистана»
Саид Ахмад родился в 1920 году в Ташкенте в семье служащего. Он рано начал трудовую деятельность. Ещё в середине 30-х годов он в качестве молодого журналиста и художника активно участвовал в коллективизации сельского хозяйства и в ликвидации неграмотности населения. Работал корреспондентом на больших народных стройках.
В конце 30-х - начале 40-х годов на страницах газеты "Кизил Узбекистон", журналах "Муштум" и "Шарк Юлдузи" он печатает свои первые очерки и рассказы, активно работает и на радио.
С конца 30-х годов Саид Ахмад плодотворно работает в жанре художественной прозы, начиная с 1-го сборника рассказов под названием "Подарок", опубликованного в 1940 году, и до его последнего романа "Тишина" живописует жизнь своего народа, главные события времени. В 40-е годы выходят сборники рассказов "Мужество", Ферганские рассказы", "Любовь" и другие.
С середины 50-х - начала 60-х годов творчество Саида Ахмада поднимается на более высокий художественный уровень. Он создает десятки лирических и юмористических рассказов, сыгравших определенную роль в развитии жанра рассказов в узбекской литературе. В эти годы заслуживает особого внимания новая большая тема в творчестве Саида Ахмада - тема отображения жизни освоителей целинных земель Центральной Ферганы, Рассказы, вошедшие в сборники "Степной беркут", "Степные ветры" и "Ночи и степи", являются самобытными образцами "деревенской прозы" в нашей многонациональной литературе.
Саид Ахмад проявил себя и в крупных жанрах прозы. Он написал повесть "Приговор", а также, взявшись за детективный жанр, сравнительно слабо развитый в узбекской прозе, создал повесть "Суд", поднявшую морально-нравственные проблемы. И, наконец, трилогию "Горизонт". Трилогия эта, занимающая в творчестве писателя особое место - крупное явление современной узбекской прозы.
Саид Ахмад трудился над этими романами в течение 15-ти лет. Они охватывают целый период жизни народа - предвоенные, военные и послевоенные годы. В основе романа лежат подлинные исторические события - строительство Большого Ферганского канала и освоение степей Центральной Ферганы. На фоне этих исторических событий писатель раскрывает черты духовного мира народа, показывает присущие ему издревле трудолюбие, честность, отвагу - человеческие достоинства, углубленные и обогащенные в советскую эпоху чувствами интернационализма и коллективизма, являющиеся источниками самых благородных и возвышенных качеств души.
"Горизонт" много переиздавался на узбекском и русском языках, был переведен на несколько языков братских народов. За эту трилогию, пользующуюся у читателей несомненным успехом, автор в 1978 году был удостоен Государственной премии Узбекской ССР имени Хамзы.
Саид Ахмад плодотворно трудится также в области драматургии и кинодраматургии. Фильмы "Драма любви", "Подарю тебе город" были поставлены на основе его сценариев. Особенный успех выпал на долю комедии Саида Ахмада "Бунт невесток", которая с успехом идет на сценах театров не только Узбекистана, но и ряда братских республик, и зарубежных стран.
В последнее время Саид Ахмад создает написанные ярко, в духе былей, мемуары о писателях, которых он знал близко. Таковы его воспоминания о Гафуре Гуляме, Абдулле Каххаре и Саиде Зуннуновой, опубликованные в журнале "Шарк Юлдузи" и хорошо встреченные литературной общественностью. Сайд Ахмад удостоен почетного звания "Народный писатель" Узбекской ССР", награжден орденом "Дружбы народов" и медалями СССР, Почетными грамотами Верховного Совета Узбекской ССР.
В независимом Узбекистане он был удостоен следующих наград: Орден "Дустлик" (1995), Орден "Буюк хизматлари учун" (1999). Но самым существенным признанием его заслуг стало присуждение ему звания «Герой Узбекистана 25 августа 1999 г.
Узбекская литература и культура понесли тяжелую утрату 5 декабря 2007 года, когда на 87-м году жизни скончался народный писатель Узбекистана.
Супруга Саида Ахмада —поэтесса Саида Зуннунова. 10 июня 2013 года в Национальном парке Узбекистана в Ташкенте был установлен памятник Саиду Ахмаду и Саиде Зуннуновой.
2. Жизнь и творчество Аскада Мухтара
Аскад Мухтар — лирический поэт, искусный переводчик, Народный поэт Узбекистана. В 1973 году за роман «Чинара» награждён Республиканской Государственной премией имени Хамзы.
Аскад Мухтар родился 23 декабря 1920 года в семье железнодорожника в Фергане.
Оставшись сиротой в возрасте 11 лет, он воспитывался в детском доме. После окончания школы в 1938 году Аскад Мухтар поступает на учёбу в Среднеазиатский государственный университет. Позже работал заведующим кафедрой узбекской литературы в Андижанском педагогическом институте.
Переезд Аскада Мухтара в Ташкент открыл новую страницу в его деятельности. Он работал заведующим отделением, ответственным секретарём в республиканских центральных изданиях: в 1960-1965 годы - главным редактором журнала «Звезда Вотока», с 1969 года - журнала «Гулистан».
Начал печататься с 1938 года.
Аскад Мухтар ввёл в узбекскую литературу тему рабочего класса: поэма «Сталевар» (1947), сборник стихов «Мои сограждане» (1949), сборник очерков и рассказов «Город стали» (1950) и др. Становлению рабочего класса в республике, духовному пробуждению узбекской женщины посвящён роман «Сестры» (1954). Роман «Рождение» (1961) повествует об участии молодёжи в одной из крупных строек. «Время в моей судьбе» (1964) - роман-исповедь, создающий образ современника, человека-созидателя и борца. Роман «Чинара» (1969) - художественная история узбекского народа, раскрытая через судьбу одной семьи. В «Каракалпакской повести» (1958) и поэме «Причастный к бессмертию» (1969) Аскад Мухтар. обращается к историко-революционной теме, показывает формирование героического характера.
Он автор ряда литературно-критических статей. Перевёл на узбекский язык сочинения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, М. Горького, В. В. Маяковского, А. А. Блока, Т. Г. Шевченко и др. Аскад Мухтар умер 17 апреля 1997 года.
3. Жизнь и творчество Адыла Якубов
Адыл Якубов (20 октября 1926, кишлак Карнак, Сыр-Дарьинская область, Казакская АССР, СССР — 21 декабря 2009, Ташкент, Узбекистан) — узбекский советский писатель. Адыл Якубов родился в 1926 году в семье служащего. В 1944 году он закончил среднюю школу, в 1945-1950 годах проходил воинскую службу. В 1951-1956 годах учился на филологическом факультете Среднеазиатского государственного университета (ныне – Национальный университет Узбекистана). Адыл Якубов работал консультантом в Союзе писателей Узбекистана, специальным корреспондентом «Литературной газеты» по Узбекистану, главным редактором киностудии «Узбекфильм» и Государственного комитета по кинематографии, заместителем главного редактора в издательстве литературы и искусства имени Гафура Гуляма, главным редактором газеты «Узбекистон адабиёти ва санъати», председателем Союза писателей, председателем комитета по терминологии при Кабинете Министров и первым вице-президентом Ассамблеи культуры народов Центральной Азии.
Адыл Якубов прошел большой и плодотворный творческий путь. Первое крупное произведение писателя – повесть «Ровесники» была издана в 1951 году. В течение полувековой творческой деятельности десятки прозаических произведений Адыла Якубова, в частности, повести «Две любви», «Мукаддас», «Крылья птицы», «Хрустальные люстры», «Ищу тебя», романы «Нелегко стать мужчиной», «Сокровища Улугбека», «Совесть», «Белые-белые лебеди», «Справедливость», заняли достойное место в нашей литературе.
Большинство этих произведений, талантливо отражающих сложную историю нашего трудолюбивого и великодушного народа, его сегодняшнюю жизнь, переведено на многие иностранные языки, издано за рубежом.
Адыл Якубов наряду с художественной прозой успешно работал в жанрах драматургии и публицистики, в которых также проявил свое яркое дарование.
Заслуги известного писателя в деле развития узбекской литературы были достойно оценены государством. Он был удостоен почетного звания «Народный писатель Узбекистана», Государственной премии, награжден орденами «Дустлик» и «Эл-юрт хурмати».
4. Жизнь и творчество Примула Кадырова
Пиримкул Кадыров — историк, писатель, научный деятель. Он отдал много сил и времени для художественного воссоздания исторического прошлого Узбекистана. В 1981 году за роман «Звездные ночи» П. Кадырову была присуждена республиканская государственная премия им. «Хамзы». Позже ему было присвоено почетное звание "Народный писатель Узбекистана".
Пиримкул Кадыров родился 25 октября 1928 года у подножия Туркестанского хребта - в кишлаке Кенгкол Ура-Тюбинского района Таджикской ССР. Его отец большую часть жизни работал чабаном в горах, и с детских лет врезались в память будущего писателя арчевые леса, снежные вершины речки и нелегкий труд чабана на крутых склонах, - все это потом было художественно воссоздано им в романе «Черные глаза».
Отроческие годы П. Кадырова совпали с суровым лихолетьем войны. Учеба была прервана с восьмого класса, когда вместо взрослых, ушедших на фронт, подросток П. Кадыров работал в колхозе родного кишлака пахарем, косарем, табунщиком.
Только после окончания войны ему удается продолжить учебу в Ташкенте - на подготовительном отделении, а затем на востоковедческом факультете ТашГУ.
Первая книжка П. Кадырова «Студенты» вышла в 1950 году, когда он сам был еще студентом. Способности молодого прозаика привлекли внимание прозорливого писателя Абдуллы Каххара. Он стал его наставником и посоветовал приехать учиться в Москву.
По рекомендации Союза писателей Узбекистана в 1951 году П. Кадыров поступил в аспирантуру Литературного института им. Горького, где успешно защитил диссертацию. Затем, в течение девяти лет, он работал в Союзе писателей СССР консультантом по узбекской литературе. Двенадцать лет, прожитых в Москве, духовно обновили его. Здесь он написал свой первый роман «Три коня» - о новом поколении молодой интеллигенции, пробужденной к активной гражданской деятельности большими переменами, связанными с XX съездам КПСС.
В 1958 году таких романов было еще мало, и потому работой П. Кадырова заинтересовался выдающийся писатель Константин Симонов. Прочитав «Три коня» в подстрочном переводе, К. Симонов тепло отозвался о нем и написал автору сердечное письмо. Роман вышел в русском переводе в 1959 году и на творческих обсуждениях узбекской декады в Москве корифей казахской литературы Мухтар Ауэзов дал ему высокую оценку. С тех пор роман «Три коня» выдержал шесть массовых изданий в Москве и Ташкенте.
Успехом у читателей пользуется также и второй роман П. Кадырова «Черные глаза», посвященный драматическим событиям из жизни горных чабанов, столкнувшихся с должностными злоупотреблениями. Роман был переведен на русский язык и литовский языки и издан в Москве и Каунасе.
По повести П. Кадырова «Мои сокровища», рассказывающий о героике труда рабочих, был снят художественный фильм «Твои следы». Экранизированы также и повести «Вольность» и «Наследие». Героями этих произведений выступают наши современники - хлопкоробы, проектировщики метрополитена, строители. Человеческое обаяние героев П. Кадырова исходит от трудолюбия, честности и гражданской страстности в борьбе за нравственное совершенствование нашего общества.
Этими качествами особенно отличаются герои романа «Алмазный пояс», удостоенного премии Союза писателей СССР в 1983 году. Этот роман был переведен в 1987 году на вьетнамский язык и издан в Ханое.
Историк по университетскому образованию, П. Кадыров отдает много сил и времени для художественного воссоздания исторического прошлого Узбекистана. Им был написан в 1969-78 годах роман «Звездные ночи», вокруг которого возникли споры. С учетом доброжелательной критики автор доработал роман. «Звездные ночи» неоднократно переиздавался в Москве и Ташкенте, роман также вышел в подписном издании журнала «Дружба народов». Роман переведен на языки хинди и урду. Он издан на казахском, киргизском, каракалпакском языках. В 1981 году за роман «Звездные ночи» П. Кадырову была присуждена республиканская государственная премия им. Хамзы.
Для детского читателя П. Кадыровым повести написаны с увлекательной фабулой - «Приключения Акрама», «Спасение» и «Яйра Поступает в институт». Среди малых произведений писателя популярными стали остросовременные рассказы «Жить хочется» и «Надежда» - они переведены на русский, украинский и другие языки.
Известны также научные труды П. Кадырова о художественном языке и творческом процессе - они опубликованы в двухтомном академическом издании «Теории литературы», изданной на узбекском языке. П. Кадыров внес свой вклад также и в переводческое дело - им переведены на узбекский язык «Казаки» Л. Толстого, «Бэла» М.Ю. Лермонтова, «Первые радости» Ф. Федина, роман «Судьба» Туркменского писателя X. Деряева и повесть «Лето» таджикского писателя П. Толиса.
В течение сорокалетней творческой деятельности П. Кадыров создал книги, пользующиеся повышенным спросом у читателей. Лучшие из них стали известны далеко за пределами республики, о чем свидетельствуют положительные оценки, данные им на страницах «Правды», «Литературной газеты», журналов «Новый мир», «Дружба народов» и «Литературное обозрение».
Среди писательских отзывов особое внимание заслуживает текст короткой телеграммы Ч. Айтматова, опубликованной на страницах газеты «Узбекистан маданияти». По-братски тепло обращаясь к Пиримкулу Кадырову в день его пятидесятилетия, всемирно известный киргизский писатель Чингиз Айтматов говорил: «Мы с тобой не только ровесники, но и единомышленники, я так считаю. Своей прозой ты возвышаешь современную узбекскую литературу».
К 60-ти годам Пиримкул Кадыров пришел с новым историческим романом «Перевал поколений», опубликованным в журнале «Шарк юлдузи» и тепло встреченным читателями.
В 1990-2000 годах П. Кадыров занимал такие ответственные должности, как заместитель председателя, председатель Комитета Олий Мажлиса Республики Узбекистан по науке и культуре, внес весомый вклад в развитие науки, литературы и искусства нашей страны.
П. Кадыров как известный писатель, талантливый организатор неустанно трудился в целях широкой пропаганды принципов национальной идеи, воспитания молодежи в духе любви и преданности Родине. В последние годы работал председателем совета по прозе Союза писателей Узбекистана. Он был требовательным и добрым наставником многих молодых дарований.
Заслуги Пиримкула Кадырова в развитии узбекской литературы и культуры достойно оценены государством. Он был удостоен почетных званий «Заслуженный работник культуры Республики Узбекистан» и «Народный писатель Узбекистана», Государственной премии Республики Узбекистан, награжден орденами «Эл-юрт хурмати» и «Буюк хизматлари учун».
Узбекская литература и культура понесли тяжелую утрату 21 декабря 2010 года, когда на 82-м году жизни скончался народный писатель Узбекистана.
«Память об известном писателе, добром наставнике, скромном и искреннем человеке Пиримкуле Кадырове навсегда сохранится в наших сердцах», - отмечается в правительственном некрологе.
5. Жизнь и творчество Эркина Вахидова
Эркин Вахидов — узбекский поэт и общественный деятель. Один из ярких деятелей современной узбекской литературы. Поэта по праву можно назвать продолжателем традиций классического жанра газели. Любовь к Родине, ее бескрайним просторам, вера в светлое будущее родного края была и остаётся самой значительной в творчестве Эркина Вахидова.
Родился 1936 году 28 декабря в Алтиарыкском тумане Ферганской области в семье учителя. Учился в Ташкентском государственном университете (ныне Национальный государственный университет Республики Узбекистан) на филологическом факультете (1955-1960). После окончание учебы работал в разных издательствах и редакциях газет и журналов. Был первым главным редактором журнала "Ёшлик" (1982).
Эркин Вахидов - поэт с ярко выраженной гражданской позицией. Его стихи наполнены тревогой за судьбу будущих поколений, автор стремится постичь глубинные духовные и нравственные процессы современной жизни. Таковы стихотворение "Башня" - о необходимости сохранять память прошлого; "Ночь в Самарканде" - о нерасторжимой связи времён; "Восточная легенда" - о смысле человеческой жизни; "Сердце поэта", "Абай", "Потерянное стихотворение" - о гражданском предназначении поэта.
Особое место в творчестве Э. Вахидова занимает сатира. В циклах сатирических стихотворений "Анекдоты Дониш-кишлака" о Матмусе, поэт высмеивает подхалимство, предательство, жадность, стяжательство. Стихотворения интересны разнообразием жизненных наблюдений, глубиной их осмысления, своеобразием выразительных средств.
В басне "Страус" Э. Вахидов обыгрывает название птицы по-узбекски, состоящее из двух слов - верблюд и птица. Так рождается небольшое по объему, но очень меткое стихотворение о ничего не значащих людях, приспособленцах и трусах.
Заслуживает внимания любовная лирика Эркин Вахидова. Поэта по праву можно назвать продолжателем традиций классического жанра газели. Так, в стихотворениях "Всю ночь проплакал соловей", "Бутон" присутствуют традиционные атрибуты газели - образы соловья и розы, Фархада и Меджнуна как олицетворение страстной трагической любви, обязательное упоминание имени поэта в последних строчках:
Да прорастет Эркина кровь, Цветком в саду любви твоей.
Бережно храня традиции, автор передает и свое самобытное восприятие любви. В стихотворении "Родник" перед читателем предстает девушка, сидящая у родника. Отталкиваясь от реального эпизода, поэт создает лирическую историю любви, вернее сказать, ожидания любви. Любовь лирического героя стихотворения подобна чистому роднику, исходящему из глубин земли. Героиня стихотворения одновременно и возвышенна, и проста в ожидании светлого чувства.
В стихотворении "Свободный край - Узбекистан" поэт воспевает самое драгоценное завоевание народа - свободу и независимость Родины. Эркин Вахидов обращается к историческому прошлому родной земли, когда "топтали орды хищно, зло, и на земле заметны раны". Поэт гордится тем, что извечное стремление к свободе и процветанию отчизны, выраженное в эпосах «Алпамыш», «Тор-оглы». Органично и точно сравнение родины с легендарным богатырским кры­латым конем - символом мощи, силы и свободы.
Поэт Роберт Рождественский восхищался творчеством и писал о его работах:
Мне пришлась по душе его искренняя и жесткая поэма "Стон земли", понравилась многослойная и многоголосая поэма "Восстание бессмертных" - о бенгальском поэте Назруле Исламе. Здесь авторский голос демонстрирует все спои возможности и все регистры - от шепота до крика.
"На мой взгляд, это - очень хорошие, точные стихи. А еще в них есть мудрое спокойствие и простор. А еще в них есть боль. Настоящая человеческая боль..." - пишет русский поэт Роберт Рождественский об узбекском поэте Эркине Вахидове.
Признанием заслуг поэта стало присвоение в 1999 году Эркину Вахидову звания Герой Узбекистана.
Работы
Первый сборник стихотворений: "Утреннее дыхание" (1961).
Сборники стихотворений: 
"Песни для вас" (1962), 
"Сердце и ум" (1963), "Крик души" (1964),
"Лирика" (1965), 
"Поэма, написанная в палатке" (1966),
"Диван молодости" (1969), 
"Чарогбон" (1970), "Живые планеты" (1978),
"Восточный берег" (1981), 
"Письма к будущему" (1983),
"Любовь" (1984), "Современная молодежь" (1986),
"Страдания" (1991), 
"Лучше горькая правда..." (1992)
Пьесы: "Золотая стена", "Стамбульская трагедия", "Второй талисман".
Другие работы:
Эркин Вахидов перевел на узбекский язык: трагедию Гете "Фауст", стихи С. Есенина, А. Твардовского, М. Икбала, Р. Гамзатова, Г. Эминс и других поэтов.
30 мая 2016 года известный творческий деятель и народный поэт Узбекистана Эркин Вахидов скончался после длительной болезни.
6. Жизнь и творчество Абдуллы Арипова
Абдулла Орипов (Арипов) - узбекский поэт и общественный деятель. Творчество Абдуллы Арипова представляет одну из ярких страниц современной узбекской литературы. В его стихах глубоко анализируется духовный мир человека и история народа. В 1998 году Абдулла Арипов удостоен звания «Герой Узбекистана
Абдулла Арипов родился в 1941 году в селении Некуз Касанского района Кашкадарьинской области. Его отец Орифбой Убайдулла угли был председателем местного колхоза. В семье было восемь детей — четыре мальчика и четыре девочки, Абдулла Арипов был самым младшим из сыновей. Окончив среднюю школу в 1958 году с золотой медалью, Абдулла Арипов продолжил образование на отделении журналистики факультета узбекской филологии Ташкентского Государственного университета.
После университета, который Абдулла Арипов окончил также с отличием в 1963 году, он работает редактором издательства «Ёш гвардия»; редактором и главным редактором (1967—1974) издательства литературы и искусства им. Гафура Гуляма; руководителем отдела (1974—1976) журнала «Звезда Востока». С 1976 по 1982 года Абдулла Арипов работает литературным консультантом Союза писателей Узбекистана; секретарём отдела Союза писателей Ташкентской области (1982—1983); главным редактором (1983—1985) журнала «Гулхан»; с 1985 года секретарь, с 1996 по 2009 годы Председатель Союза писателей Узбекистана. В 1988 году назначен на пост Председателя Комитета по защите авторских прав Узбекистана.
Абдулла Орипов был депутатом Олий Мажлиса первого и второго созывов, сенатором (25 января 2005 года).
В 1998 году Абдулле Арипову было присвоено звание Героя Узбекистана.
Своё первое стихотворение «Птица» Абдулла Арипов написал во время учёбы в университете. "Весна", "Моя первая любовь", "Осень", "Саратан", "Узбекистан", "Слушая "Муножат" ("Муножат" ни тинглаб..."), "Отелло", "Сароб", "Денгизга", "Маломат тошлари", "Золотая рыбка", "Лицом к лицу", "Генетика" и другие стихи А. Арипова - яркие примеры узбекской литературы второй половины ХХ века.
В 1965 году был опубликован первый сборник стихов поэта «Митти юлдуз» («Маленькая звездочка»). Вслед за ним вышли сборники «Кузларим йулингда» (1967), «Милая мама» (1969), «Родник», «Мой дух» (1971), «Узбекистан» (1972), «Удивление» (1974), «Ветер родины» (1974), «Милосердие» (1979), «Мечта прожитых лет» (1984), «Мосты доверия» (1989), «Муножот» (1992), «Хаж дафтари» (1995), «Сайланма» (1996).
Авторству Абдуллы Арипова принадлежат поэмы «Дорога в рай» (1978), «Лекарь и смерть» (1980), «Ранжком», «Великий Тимур» («Сохибкирон») (1996).
В 2000—2001 годах было издано четырёхтомное собрание «Избранных произведений» Абдуллы Арипова.
Абдулла Арипов автор слов Государственного Гимна Республики Узбекистан, принятом 10 декабря 1992 года на одиннадцатой сессии Верховного Совета Республики Узбекистан.
Поэт перевёл на узбекский язык «Божественную комедию» Данте Алигьери, произведения Н. Некрасова, Л. Украинки, Т. Шевченко, К. Кулиева и многих других авторов.
Ислам Каримов отметил, что значение поэзии Абдуллы Арипова на сегодняшнем этапе развития духовности и просветительства имеет безмерно большое значение.
12 января 2007 года в Кабинете Министров Республики Узбекистан Генеральному директору Узбекского республиканского агентства по авторским правам Абдулле Арипову была вручена одна из высочайших наград Всемирной Организации Интеллектуальной Собственности (ВОИС) за творческий вклад в сокровищницу мировой культуры - Золотая медаль «WIPO Creativity Award».
В 2007 году Арипов получил золотую медаль от Всемирной Организации Интеллектуальной Собственности (ВОИС) за творческий вклад в сокровищницу мировой культуры.
А в 2015 году награжден почетным международным орденом Звезды Италии. Почетная награда присуждена поэту по предложению президента Италии Сержо Матареллы.
Орден Звезды Италии присуждается гражданам Италии, проживающим за рубежом, и иностранцам за особые заслуги в развитии дружественных отношений и сотрудничества между Италией и другими странами.
Народный поэт Узбекистана А. Арипов ушел из жизни 5 ноября 2016 года. Ему было 75 лет. Похоронен на кладбище Чигатай в городе Ташкент.
7. Жизнь и творчество У.Хашимова
Узбекский писатель и общественный деятель. Обладатель звания «Народный писатель Узбекистана», премии имени Ойбека, Государственной премии. Первая книга - повесть "Степной простор" была издана в 1963 году. Она была высоко оценена Абдуллой Каххаром. Уткир Хашимов перевел на узбекский язык произведение Э. Хемингуэйя, В. Шукшина, К. Симонова, А. Куприна и. др. писателей.
Родился 4 августа 1941 года в махалле Домбрабад города Ташкента. Закончил отделение журналистики факультета филологии Ташкентского Государственного Университета (ныне НУУз). Работал в различных издательствах и редакциях газет и журналов. Долгое время был главным редактором журнала "Шарк юлдузи" ("Звезда Востока").
Работал председателем комитета Олий Мажлиса Республики Узбекистана.
Творческий путь Уткира Хошимова начался с написания стихов и очерков. Первый его сборник был издан в 1962 году. Известны такие его сборники, как "Дела земные", "День мотылька", романы "Свет без тени", "Войти и выйти".
После этого были опубликованы: "Последняя жертва войны", "Сноха", "Любовь", "Один день дехканина", "Куёш тарозиси", "Белые, пребелые облака" и другие рассказы.
Также написаны повести: "Ветер веет" (1968), "День мотылька" (1970), "Прислушайся к своему сердцу" (1973), "Дела земные" (1982), "Дважды два - пять", "Квазары"; романы: " Нет света без тени" (1976), "Войти и выйти" (1985), "Жизнь, прожитая во сне" (1993).
Пьесы Уткира Хашимова: "Поздравляем со свадьбой", "Рука руку моет", "Человеческая преданность", "Репрессия".
В 1991 году ему было присуждено звание "Народный писатель Узбекистана", за повесть "Дела земные" присуждена премия имени Ойбека (1982), за роман "Войти и выйти" — Государственная премия (1986).
Нужно отметить, что большинство современных узбекских писателей, раскрывая различные грани психологии своих геро­ев, показывают сложность, неоднозначность их внутренней сути, где нравственность борется с бездуховностью, проходя испы­тание на прочность таких "вечных" истин, как Добро, Любовь, Совесть. Исследованием нравственного закона Добра занима­ется и Уткур Хашимов в рассказе "Дорожное происшествие".
Это рассказ о трагедии личностной, глубокой, внутренней трагедии матери и сына. Прожив очень трудную жизнь, испытав голод и холод, те­тушка Фазилат вырастила единственного сына хорошим и ум­ным человеком и видела в нем отраду и надежду своей старо­сти. Но, как говорит сама героиня, "у каждого своя судьба ... что только ни делает она с человеком. Играет им как хочет..." Хуршид встретил свою судьбу в облике обеспеченной де­вушки Назиры, родители которой устроили им материально богатую жизнь. Но Назира руководствуется в жизни иными принципами, нежели теми, которые были приняты в бедной, но честной семье Хуршида.
Тетушка Фазилат чувствует, что невестке нежелательно ее присутствие, и чтобы не создавать сыну проблем, она, не за­держиваясь в гостях, возвращается домой. Хуршид - человек тонкий, психологически проницательный, чувствует боль мате­ри и ему тоже горько оттого, что не смог он сделать радостной ее старость: "Хуршид сидел хмурый, он все не мог забыть, как мать прижимала к себе узелок, торопясь поскорее уйти, слов­но стеснялась, боялась причинить сыну неудобства... На душе было скверно..."
"Аристократические" проблемы нарушили внутреннее духов­ное единство матери и сына и принесли несчастье им, но они не сделали счастливой и Назиру. Не случайно у нее нет детей — метафорически автор подчеркивает мысль о невозможности про­должения семьи, основанной на непонимании, на идеалах внеш­ней красивости и внутренней бездуховности. Исчезла и любовь между Хуршидом и Назирой, — вытеснена в погоне за вещами, деньгами, машинами, званиями.
Случайная авария на дороге оказалось той лакмусовой бумажкой, которая выявила всю трагедию жизни: "Дверцы "Москвича" прогнулись внутрь, боковое стекло было разбито вдребезги. Странно... Хуршид не испытывал сожаления. Он смотрел на машину и думал о том, что вся его жизнь покоре­жена точно так же, как вот эта машина".
Случайное дорожное происшествие оказалось аварией на дороге жизни — судьба столкнула Хуршида с семьей, которая жила по законам совести, добра и любви. Эта встреча разру­шила его иллюзии, но она восстановила истинные нравствен­ные понятия в душе Хуршида. Он, наконец, понял истинную цену простого счастья, взаимопонимания и уважения между людьми, которые невозможно измерить деньгами.
Основным психологическим средством раскрытия внутрен­него содержания мира героя в рассказе "Дорожное происше­ствие" становятся мысли героев — размышления в форме внут­реннего монолога над настоящим чередуются с воспоминания­ми о прошлом. Прошлое, более прекрасное, хотя и очень трудное, было наполнено истинным смыслом, а настоя­щее проживается в погоне за "ложным" счастьем. И от осозна­ния этого — боль матери и тоска ее сына.
Выдающийся поэт, народный писатель Узбекистана Уткир Хашимов ушел из жизни в 72 года, 24 мая 2013 года.
8. Жизнь и творчество Э.Агзамова
Эдуард Агзами (Эдуард Лутфиевич Агзамов) родился 5 ноября 1937 г. в д. Аргамак Дюртюлинского района Башкортостана. Пробовать писать начал еще в школьные годы: будучи шестиклассником в 1952 году опубликовал свои впечатления от встречи с делегатом ХIХ съезда компартии, первым секретарем Дюртюлинского райкома Батыевым, в республиканской газете «Кызыл тан». В год окончания школы в журнале «Пионер» появился его первый рассказ.
По комсомольской путевке Эдуард уезжает в поселок нефтяников и газовиков Шкапово, принимает участие в освоении новых месторождений. Работает секретарем Илишевского народного суда. Потом была учеба на историко-филологическом факультете Башгосуниверситета, откуда его еще с пятого курса пригласили на работу в республиканскую газету «Кызыл тан». В 1965 году он был направлен собственным корреспондентом газеты в молодой тогда г. Нефтекамск. С тех пор он живет и трудится в этом городе.
В литературу пришел через журналистику. Работает в жанрах прозы, публицистики. Как опытный журналист с многолетним стажем, темы для очерков, художественных произведений автор находит в гуще жизни. Э. Агзами является автором рассказов, повестей «Девушка в платье голубом» (1989), «Встреча» (1993). Герои его произведений – люди труда, представители различных профессий. Они несут искренние чувства рабочего человека, отличаются уважением и любовью к труду.
Самые примечательные повести Э. Агзами «Жизнь-колесо», «Испытание», «Ради справедливости», «Корреспондент ходит по судам», «Однокрылые» рассказывают о непростой деятельности работников периодической печати.
Эдуард Агзами – заслуженный работник культуры Республики Башкортостан, лауреат премии им. Гали Сокорыя (Янаульский р-н). Творчество Эдуарда Агзами оценено медалью «За доблестный труд. С 1991 года - он член Союза журналистов СССР. В 1993 году вступил в Союз писателей. Является Почетным гражданином города Янаула и Янаульского района. Жизни и творчеству Эдуарда Агзамова посвящена статья в первом томе Башкирской энциклопедии.
9. Жизнь и творчество Ш.Холмирзаева
Шукур Холмирзаев родился в 1940 году в селе Шахидлар Байсунского района Сурхандарьинской области. В 1957 - 1962 годах был студентом отделения журналистики филологического факультета Ташкентский государственного университета (ныне Национальный государственный университет Республики Узбекистан), после окончания которого работал в ряде издательств и редакциях газет и журналов. Первая книга - повесть “На белом коне” - издана 1962 году. Вторую повесть молодого писателя - “Вольны”- высоко оценил А. Каххар.
Романы писателя: “Последнее пристанище” (1976), “Над пропастью” (1984), “Путешественник”, “Страшилище” («Олабужи») (1991) “Динозавр”(1996).
Пьесы писателя: “Банкет”, “Черный овраг”.
Рассказы : “Восемнадцать бывает каждому” (1964), “Загадка судьбы” («Такдир башорати») (1968), “Дороги, сопутники” («Йуллар юлдошлар») (1973), “Пойдем в горы” («Юр, тогларга кетайлик») (1976), “Чулок турна” (1978), “Глинные улицы” («Тупрок кучалар») (1978) “Язык птицы” (1982), “Последные дни героя” (1984), “На горы выпал снег” (« Тогларга кор тушди») (1986),”Последные дни Абдулла Наби-углы” (1983), “Эх, Эшниёз” («Эсиз, Эшниёз») (1988), “Луна за облакам” (1997) и др.
В рассказах “Прошла весна”(«Бахор утди»), “Свобода”, “Узбекский характер”, “Жизнь вечна”, “Если сдвинется тяжелый камень”, “Луна за облаками”, “Пленный беркут”, “Синее море”, “Хозяин коня” и других писатель философически раскрывает узбекский национальный характер и отношения человека с природой.
В его небольшом рассказе "Пастух" как бы сосредоточивают­ся все "вечные" этические проблемы — проблема добра, любви, совести. Для героя рассказа, старика Остонакула, настолько важны идеалы добра и совести (даже в отношении больной ско­тины), что он готов понести наказание за свою "вину" (вовремя не зарезал больного вола), чем лишить жизни живое существо. Для старика больной вол — это не просто "мясо", это живое существо, способное чувствовать боль и страх. Старый пастух даже обращается к волу как к человеку: " - О, господи! Что же с тобой? Может, устал? Встань! Встань!".
И не случайно автор рассказа так подробно описывает бо­лезнь вола, психологически тонко подчеркивая боль и страда­ния, испытываемые животным. Шукур Холмирзаев делает нас сопричастными к приближающейся смерти, заставляет читате­ля испытывать жалость к мучениям живого существа: "Вол под­нялся, кожа его дрожала. Он осторожно пошевелил хвостом. До самого Кукбулака вол не сорвал ни травинки. Его товарищи с хрустом поедали мелкий хворост, а старый вол едва брел, неве­селый, с поникшей головой..."
Старик Остонакул не просто жалеет умирающую скотину, он уважает тот труд, который исполнял вол. Старик не может нару­шить основной нравственный закон жизни — плати за добро добром. Высокая нравственность старика и вменяется ему в "вину" руководством совхоза. Но он выше их обвинений, глав­ное для него — следовать законам Добра.
Нравственная проблематика лежит в центре другого расска­за Шукура Холмирзаева "Жизнь вечна".
Рассказ о главном агрономе колхоза Надыре Рузикулове — символичная история о человеке, пережившем свою "смерть" во сне. Человек грубый и в чем-то даже жестокий — ему ничего не стоит оскорбить тещу, бросить камень в собаку — вдруг, поте­ряв по своей вине близких и ощутив тоску одиночества, начина­ет задумываться над своей жизнью, размышлять о том, какой он человек. Чтобы обострить ситуацию оценки человеком своего "я", автор использует метафорическую "смерть" — Надыр засы­пает, но сон свой ощущает как смерть. Таким образом, герой смотрит на себя как бы со стороны, за гранью реальной жизни и оценивает себя с позиций уже "прожитой" им жизни. Все его плохие и добрые поступки проходят перед глазами: "И умер, как собака... И дочь в последнюю минуту не увидел, и жене не ска­зал последнее "прости".
А рабочие совхоза... Среди них много таких, кто уважал его, по-доброму к нему относился..." И он вдруг ощутил всю горечь того, что ничего нельзя изме­нить в этой жизни после смерти, что ошибки надо исправлять пока ты жив: "Все прошло, все уплыло... Ничего теперь не ис­правишь".
И что самое удивительное, Надыр становится свидетелем того, как его несут хоронить. Его путь на кладбище символично отра­жает путь каждого человека к своему последнему месту на земле. Но Надыр, по ту сторону жизни, вдруг осознает мимолетность жизни и суету повседневного: "Такова жизнь человеческая: ро­дился, рос, учился, работал, ругался с людьми, мирился. Думая о том, как жить, мыкал горе, любил. И вот умер. Близкие несколь­ко дней поплачут, поголосят, а потом? Будут вспоминать о нем..."
И он осознал главное в жизни — судить о тебе и вспоминать о тебе будут по тем добрым и недобрым делам, которые ты творил при жизни. И только это имеет ценность, только это значимо и в жизни, и после смерти. И поняв суть вечного нравственного закона — твори Добро, он раскаивается и "оживает".
Проснувшись в реальности, Надыр сделал то единственное, что теперь стало обретать для него смысл, — извинился перед соседом и пошел за семьей.
"По дороге он вспоминал, как и за что его критиковали на собрании вечером, прикидывал, как исправить ошибки, изме­нить кое-что в работе".
Шукур Холмирзаев ещё раз подчеркивает, что цель и назна­чение человека — это творить Добро и следовать нравствен­ным традициям своего народа.

Список использованной литературы

1. Литература 11 класс 1 часть

2. 
   Литература 10 класс
   
3. 
   Вахабов М. О правде истории //Правда Востока. 1986 год
   
4. 
   Указ Президента Республики Узбекистан от 25 августа 1994 года № УП-939 «О награждении в связи с 3-ей годовщиной провозглашения независимости Республики Узбекистан»
   
5. 
   Указ Президента Республики Узбекистан от 27 августа 1998 года № УП-2074 «О награждении в связи с семилетием независимости Республики Узбекистан группы работников науки, здравоохранения, культуры, просветительства, средств массовой информации и социальной сферы»