Kanishka I sanskrit

Kanishka I (sanskrit. कनिष्क, Kaniṣka; yunon-baqtriya: Ěanēžke Kanēške; Kharosthi: 𐨐𐨞𐨁𐨮𐨿𐨁𐨮𐨿𐨐Kaniṣka; ṣka),
Kanishka yoki Buyuk Kanishka imperatori edi. Kushonlar sulolasi, uning hukmronligi davrida (taxminan milodiy 127–150) imperiya oʻzining choʻqqisiga chiqdi. U o’zining harbiy, siyosiy va ma’naviy yutuqlari bilan mashhur. Kushon imperiyasining asoschisi Kujula Kadfisesning avlodi Kanishka Oʻrta Osiyo va Gandharadan Gang tekisligidagi Pataliputragacha boʻlgan imperiyani boshqargan. Uning imperiyasining asosiy poytaxti Gandxara shahridagi Puruṣapura (Peshovar), boshqa yirik poytaxti Mathurada joylashgan edi. Kanishka tangalari Tripurida (hozirgi Jabalpur) topilgan. Uning zabt etishi va buddizmga homiyligi Ipak yoʻlining rivojlanishida, mahayana buddizmining Gandharadan Qoraqurum tizmasi orqali Xitoyga oʻtishida muhim rol oʻynadi. Taxminan milodiy 127-yilda u imperiyada rasmiy boshqaruv tili sifatida yunon tilini baqtriya tiliga almashtirdi. Ilgari olimlar Kanishka kushon taxtiga milodiy 78-yilda o‘tirgan va bu sana sak kalendar davrining boshlanishi sifatida ishlatilgan, deb hisoblashgan. Biroq tarixchilar endi bu sanani Kanishkaning taxtga chiqqan kuni deb hisoblamaydilar. Falk Kanishka taxtga kelganini taxmin qiladi. Kanishaning kelib chiqishi haqida ikkita nazariya mavjud bo‘lib, ularning ikkalasi ham alohida Kanishka sulolasi degan taxminga asoslanadi. Sten Konowning oldingi maʼlumotlariga koʻra, Kanishka Vima hukmronligidan soʻng mushkul paytlarda etnik ittifoqchi sifatida chaqirilgan Xotandan kelgan. Konov bu nazariyani qo’llab-quvvatlaydi, degan Tibet an’anasini keltirgan holda, Xotanlarning Hindistonga taxminan miloddan avvalgi 120-yillarda ekspeditsiyasini qirol Vijayakirti, qirol Kanika va Guzan shohi boshqargan.Roman Ghirshmanning shunga o’xshash nazariyasi shundan iboratki, Kanishka umuman sulolaning syuzerini bo’lgunga qadar dastlab Kashmir shohi bo’lgan. U Kashmirning shimoli-sharqiy burchagiga yetib borgan Kushonlar hokimiyatini nazarda tutuvchi yuqorida tilga olingan Xalatse epigrafini, shuningdek, Kashmirning Turushka shohlari roʻyxati Kanishka nomini ketma-ketlikning uchinchisi sifatida koʻrsatgan Rajataranginini keltirib oʻtadi. Hushka va Jushka. Va nihoyat, Kanishkaning Kashmirda buddistlik e’tiqodi foydasiga ishlaganligi haqidagi guvohlik, u mintaqani boshqalardan ustun qo’yganligini va Kashmirga yaqin bo’lish uchun Peshovarni o’zining poytaxti sifatida asos solganligini ko’rsatadi.U yuechji millatiga mansub boʻlib, ona tili, ehtimol, toxarcha edi. Kanishka Vima Kadfisesning vorisi boʻlgan, buni Kushon shohlarining Rabatak yozuvi deb atalgan taʼsirchan nasabnomasi koʻrsatib turibdi. Kanishkaning boshqa Kushon hukmdorlari bilan aloqasi Rabatak yozuvida Kanishka oʻz davriga qadar hukmronlik qilgan podshohlar roʻyxatini tuzganligi sababli tasvirlangan: Kujula Kadfises oʻzining bobosi, Vima Taktu bobosi, Vima Kadfises otasi va o’zi Kanishka: “shoh Kujula Kadfises (uning) katta bobosi uchun va qirol Vima Taktu (uning) bobosi va qirol Vima Kadfises (uning) otasi uchun va o’zi uchun qirol Kanishka uchun” Kanishkaning imperiyasi, albatta, ulkan edi. U janubiy Oʻzbekiston va Tojikistondan, shimoliy-gʻarbda Amudaryo (Oksus) shimolidan Shimoliy Hindistongacha, janubi-sharqdagi Mathuragacha choʻzilgan (Rabatak yozuvida hatto Pataliputra va Shri Champani ushlab turgani aytiladi) va uning hududi ham Kashmirni o’z ichiga oladi, u erda Baramulla dovonidan uncha uzoq bo’lmagan joyda Kanishkapur (hozirgi Kanispora) shahri bo’lgan va bu erda haligacha katta stupa asosi joylashgan.Uning Markaziy Osiyodagi hukmronligi to’g’risidagi ma’lumotlar unchalik yaxshi emas. “Keyingi Xanlar kitobi” Xou Xanshuda aytilishicha, general Ban Chao eramizning 90-yilida Xie (xitoycha: lì) ismli nomaʼlum Kushonlar noibi boshchiligidagi 70 000 kishilik kushon qoʻshini bilan Xoʻtan yaqinida jang qilgan. Pan Chao g’alaba qozonganini da’vo qilib, kushonlarni kuydirilgan yer siyosatidan foydalanib, chekinishga majbur qildi. Qashg‘ar, Xo‘tan va Yorkand hududlari Tarim havzasi, hozirgi Shinjondagi Xitoyga qaram edi. Tarim havzasidan Kanishkaning bir qancha tangalari topilgan. Uning Markaziy Osiyodagi hukmronligi to’g’risidagi ma’lumotlar unchalik yaxshi emas. “Keyingi Xanlar kitobi” Xou Xanshuda aytilishicha, general Ban Chao eramizning 90-yilida Xie (xitoycha: lì) ismli nomaʼlum Kushonlar noibi boshchiligidagi 70 000 kishilik kushon qoʻshini bilan Xoʻtan yaqinida jang qilgan. Pan Chao g’alaba qozonganini da’vo qilib, kushonlarni kuydirilgan yer siyosatidan foydalanib, chekinishga majbur qildi. Qashg‘ar, Xo‘tan va Yorkand hududlari Tarim havzasi, hozirgi Shinjondagi Xitoyga qaram edi. Tarim havzasidan Kanishkaning bir qancha tangalari topilgan. Kanishka tangalarida hind, yunon, eron va hatto shumer-elam xudolarining tasvirlari aks ettirilib, uning e’tiqodidagi diniy sinkretizm namoyon bo’ladi. Kanishka tangalarida oʻz hukmronligining boshidan yunon tili va yozuvida afsonalar mavjud boʻlib, ularda yunon xudolari tasvirlangan. Keyinchalik tangalarda kushonlar soʻzlashadigan baqtriya tilidagi rivoyatlar yozilgan va yunon xudolari oʻrniga mos keladigan eroniylar paydo boʻlgan. Kanishkaning barcha tangalari, hatto baqtriya tilida afsonasi boʻlganlari ham oʻzgartirilgan yunon yozuvida yozilgan boʻlib, “Kushon” va “Kanishka” soʻzlarida boʻlgani kabi /š/ (sh) ni ifodalash uchun bitta qoʻshimcha glif (t) boʻlgan.Uning tangalarida qirol odatda uzun palto va shim kiygan soqolli odam sifatida tasvirlangan, uning yelkasidan alanga o’ralgan. U katta dumaloq etik kiygan, uzun qilich va nayza bilan qurollangan. U tez-tez kichik qurbongohda qurbonlik qilayotgani ko’rinadi. Kanishkaning xuddi shunday kiyingan, pastki yarim eroniy va hind ohaktosh relyefi ham xuddi shunday kiyingan, paltosi ostida qattiq kashtadoʻz va etiklariga mahkamlangan shimining yengil burmalari ostidan tikilgan, Tolibon tomonidan vayron qilinmaguncha Kobul muzeyida saqlanib qolgan. Yunon afsonasi va ellinistik ilohiy Helios tasvirlangan Kanishka I oltin tangasi. (milodiy taxminan 120).
Old tomonida: Kanishka og‘ir kushon chopon va uzun etik kiygan, yelkalaridan alanga olayotgan, chap qo‘lida bayroq tutib, qurbongoh ustida qurbonlik qilayotgan. Yunon afsonasi DEDOI KKD “shohlar shohi Kanishkaning [tangasi]”.
Orqa tomon: ellinistik uslubda tik turgan Helios, o’ng qo’li bilan marhamat imo-ishorasini hosil qiladi. Yunon yozuvidagi afsona: Helios. Kanishka monogrammasi (tamg’a) chapga. Uning hukmronligining boshida bir necha tangalar yunon tili va yozuvida afsonaga ega: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΑΑΣΙΕΩĝ Ěđđėėėėě, basileus basileon kaneshkou “Kanishka shohi” [tangasi]. Ushbu dastlabki tangalarda yunon nomlari bilan yunon xudolari tasvirlangan:Les (ēlios, Hēlios), ΗΑΗΣΣΣ (ēphaēstos, Hephaistos), Sđēėė (salēnē, Selene), đēless, Anēmos (anemos)Yunon tilidagi yozuvlar imlo va sintaktik xatolarga to’la. Buddizm an’analarida Kanishka juda muhim ahamiyatga ega, chunki u nafaqat buddizmga ishongan, balki uning ta’limotlarini ham rag’batlantirgan. Buning isboti sifatida u Kashmirdagi 4-Buddistlar kengashini kengash rahbari sifatida boshqargan. Unga Vasumitra va Ashvagosha raislik qilgan. Uning davrida 32 ta jismoniy belgilarga asoslangan Budda tasvirlari yaratilgan. U Gandhara yunon-buddist san’ati maktabini ham, Mathura san’at maktabini ham rag’batlantirdi (muqarrar diniy sinkretizm Kushona hukmronligini qamrab oladi). Shaxsan Kanishka ham buddizm, ham fors atributlarini qabul qilganga o’xshaydi, lekin u buddizmni afzal ko’rgan, bu buddizm ta’limotiga sodiqligi va kushon imperiyasi bilan bog’liq turli kitoblarda tasvirlangan ibodat uslublari bilan tasdiqlangan. Uning buddist me’morchiligiga qo’shgan eng katta hissasi Purushapuradagi Kanishka stupasi, hozirgi Peshovar. 1908-1909 yillarda uning poydevorini qaytadan kashf etgan arxeologlar bu stupaning diametri 286 fut (87 metr) ekanligini taxmin qilishdi. Xuanzang kabi xitoylik ziyoratchilar haqidagi xabarlarga ko’ra, uning balandligi 600 dan 700 (xitoycha) “fut” (= taxminan 180–210 metr yoki 591–689 fut) bo’lgan va u zargarlik buyumlari bilan qoplangan. Aytishlaricha, Kanishka ayniqsa buddist olim Ashvag‘osha bilan yaqin bo‘lgan, u keyingi yillarda uning diniy maslahatchisi bo‘lgan. Kanishkaning buddist tangalari nisbatan kam uchraydi (Kanishka tanilgan barcha tangalarning bir foizidan kam). Bir nechta ko’rinishda Kanishka old tomonida va Buddaning orqa tomonida turgan. Bir nechtasi Shakyamuni Budda va Maytreyani ham ko’rsatadi. Kanishkaning barcha tangalari singari dizayni ancha qo’pol va nisbatlar noaniq bo’ladi; Buddaning surati ko’pincha biroz oshib ketgan, katta o’lchamdagi quloqlari va oyoqlari Kushon shohi bilan bir xil tarzda bir-biridan ajratilgan. Buddaning atigi oltita kushon tangasi oltin rangda ma’lum (oltinchisi – yurak shaklidagi yoqut toshlar halqasi bilan bezatilgan Kanishka Budda tangasidan iborat qadimiy zargarlik buyumlarining markaziy qismi). Bu tangalarning barchasi Kanishka I davrida oltinda zarb qilingan va ikki xil nominalda bo’lgan: taxminan 8 gm dinor, taxminan Rim aureusiga o’xshaydi va chorak dinor taxminan 2 g. (Obolning kattaligi haqida). Budda monastir libosi, antaravasaka, uttarasanga va sanghati paltosida tasvirlangan. Kanishkaning buddist tangalarining uchta turi ma’lum. Quloqlar juda katta va uzun, ramziy mubolag’a tangalarning kichik o’lchamlari bilan zarur bo’lishi mumkin, ammo aks holda, odatda miloddan avvalgi 3-4-asrlarga oid Buddaning keyinchalik Gandharan haykallarida ko’rinadi (rasm, chapda). U ko’pincha jingalak yoki ko’pincha sharsimon tarzda yuqori darajada stilize qilingan ushnishani qoplagan mo’l-ko’l tugunga ega, keyinchalik Gandharaning Budda haykallarida ham ko’rinadi.Umuman olganda, Buddaning ushbu tangalardagi tasviri allaqachon juda ramziy bo’lib, Gandharaning dastlabki haykallarida ko’rilgan tabiiy va ellinistik tasvirlardan ancha farq qiladi. Bir nechta dizaynlarda mo’ylov ko’rinadi. Uning o’ng qo’lining kaftida Chakra belgisi, peshonasida esa urna bor. Bir, ikki yoki uchta chiziqdan hosil bo’lgan aureola uni o’rab oladi. Budda tangalarini kiygan, ikkala yelkasini yopadigan to’liq xalat Mathuran emas, balki Gandharan modelini taklif qiladi. Shakyamuni Budda (“Sakamano Boudo” afsonasi bilan, ya’ni Shakamuni Budda, tarixiy Budda Siddharta Gautamaning boshqa nomi) old tomonda, chap qo’lini kestirib, o’ng qo’li bilan abhaya mudrasini hosil qiladi. Bu tangalarning barchasi faqat misdan qilingan va odatda eskirgan. Shakyamuni Buddaning ko’ylagi Budda nomidagi tangalardagiga nisbatan ancha engil bo’lib, tananing konturini deyarli shaffof tarzda aniq ko’rsatib beradi. Bu, ehtimol, antaravasaka va uttarasanga monastir kiyimining birinchi ikki qatlami. Bundan tashqari, uning ko’ylagi chap qo’lning ustiga o’ralgan (yuqoridagidek chap qo’lda ushlab turish o’rniga), bu xususiyat faqat Bimaran qutisida ma’lum bo’lgan va sharfga o’xshash utariyani anglatadi. U ushnishani qoplaydigan mo’l-ko’l tepa tuguniga ega va boshini oddiy yoki qo’shaloq halo, ba’zida nur sochadi. Bodxisattva Maytreya (“Metrago Boudo” afsonasi bilan) taxtga o’tirib, suv idishini ushlab, shuningdek, Abhaya mudrasini tashkil qiladi. Bu tangalar faqat misda ma’lum va ancha eskirgan. Eng aniq tangalarda, Maytreya hind shahzodasining qo’llariga bog’langanga o’xshaydi, bu ko’pincha Maitreya haykalida ko’rinadi. Taxt kichik ustunlar bilan bezatilgan, bu Maitreyaning tanga tasviri to’g’ridan-to’g’ri ma’lum xususiyatlar bilan oldindan mavjud bo’lgan haykaldan ko’chirilganligini ko’rsatadi. Maitreya uchun “Budda” ning malikasi noto’g’ri, chunki u o’rniga Bodxisattva (u kelajak Buddasi). Bu uch turning ikonografiyasi Kanishka tanga zarblarida tasvirlangan boshqa xudolarnikidan keskin farq qiladi. Kanishka xudolarining hammasi yon tomondan ko’rsatilganmi, Buddalar faqat old tomondan ko’rsatilgan, bu ularning tik turgan va o’tirgan Buddalarning zamonaviy old tasvirlaridan ko’chirilganligini ko’rsatadi. Budda va Shakyamunining ikkala timsoli ikkala yelkalari ham monastir liboslari bilan qoplangan, bu esa model sifatida ishlatilgan haykallar Mathura emas, balki Gandhara san’at maktabiga tegishli ekanligini ko’rsatadi. Milodiy 127 yilda Kanishka hukmronligining birinchi yiliga oid “Kanishka qutisi” yoki “Kanishka yodgorligi” 1908–1909 yillarda Shoh-Ji-Ki-Derida arxeologik qazishmalar paytida Kanishka stupasi ostidagi kon xonasida topilgan. Eski Peshovar shahrining hozirgi Ganj darvozasidan tashqarida. U bugungi kunda Peshovar muzeyida, nusxasi Britaniya muzeyida. Unda Buddaning uchta suyak bo’lagi bo’lganligi aytiladi, ular hozir Birmaning Mandalay shahrida saqlanadi.
Tobut Xaroshthida bag’ishlangan. Yozuvda shunday deyilgan:”(*mahara)jasa kanishkasa kanishka-pure nagare aya gadha-karae deya-dharme sarva-satvana hita-suhartha bhavatu mahasenasa sagaraki dasa agisala nava-karmi ana*kanishkasa vihare mahasenasa sangharame”
Matnni Kanishka stupalarida (kaitya) ishlagan ijodkor Agesilas ismli yunon rassomi imzolagan bo’lib, u yunonlarning buddist tushunchalari bilan bevosita aloqasi borligini tasdiqlaydi: “Xizmatkor Agisalaos, ishlarning boshlig’i. Mahasena monastiridagi Kanishkaning vixarasi” (“dasa agisala nava-karmi ana*kaniskasa vihara mahasenasa sangharame”). Tobutning qopqog’ida Budda nilufar poydevorida tasvirlangan va unga Brahma va Indra sig’inardi. Qopqoqning chekkasi uchib ketayotgan g’ozlarning frizlari bilan bezatilgan. Tobutning tanasi Kushon monarxini, ehtimol shaxsan Kanishkani tasvirlaydi, uning tomonida Eron quyosh va oy xudolari. Yonlarda qirollik arboblari sig’inadigan o’tirgan Buddaning ikkita tasvirini Kanishka deb hisoblash mumkin. Karublar tomonidan qo’llab-quvvatlanadigan gulchambar odatiy ellinistik uslubda sahna atrofida aylanadi.
Tobutning Kanishkaga tegishliligi so‘nggi paytlarda mohiyatan stilistik asosda (masalan, tobutda ko‘rsatilgan hukmdorning soqolli emasligi, Kanishkaning aksi) bahs-munozaralarga sabab bo‘ldi. Buning o’rniga, tobut ko’pincha Kanishkaning vorisi Xuvishkaga tegishli Buddizm an’analarida Kanishka ko’pincha tajovuzkor, jahldor, qattiqqo’l, qattiqqo’l va biroz qattiqqo’l qirol sifatida tasvirlangan, u buddizmni qabul qilishdan oldin uni juda yaxshi ko’rar edi va buddizmni qabul qilganidan keyin u ochiqko’ngilga aylandi. Mehribon va sodiq hukmdor. Shri-dxarma-pitaka-nidana sutrasida bo’lgani kabi:
Bu vaqtda Ngan-si (Pahlava) qiroli juda tajovuzkor va zo’ravon tabiatga ega edi.... Bir bxikshu (rohib) arxat bor edi, u qirolning og’ir ishlarini ko’rib, uni tavba qilishga majbur qilmoqchi edi. O’zining g’ayritabiiy kuchi bilan u qirolga jahannam azoblarini ko’rishga majbur qildi.Podshoh qo’rqib ketdi va tavba qildi va dahshatli yig’ladi va shuning uchun uning ichidagi barcha salbiy tomonlarini yo’q qildi va hayotda birinchi marta o’zini anglab etdi “. Śri-dharma-piṭaka-nidana sutra Bundan tashqari, Kanishkaning kelishi Budda tomonidan bashorat qilingan, shuningdek, uning stupasining qurilishi:Bu vaqtda Ngan-si (Pahlava) qiroli juda tajovuzkor va zo’ravon xarakterga ega edi.... Bir bxikshu (rohib) arxat bor edi, u qirolning og’ir ishlarini ko’rib, uni tavba qilishga majbur qilmoqchi edi. Shunday qilib, u o’zining g’ayritabiiy kuchi bilan podshohga do’zax azoblarini ko’rishga majbur qildi. Podshoh dahshatga tushdi va tavba qildi va dahshatli yig’ladi va shuning uchun uning ichidagi barcha salbiy tomonlarini yo’q qildi va hayotda birinchi marta o’zini anglab etdi. “Shri-dharma-piṭaka-nidana sutra. Budda loydan tepa yasayotgan kichkina bolaga ishora qilib.... oʻsha joyda Kanişka oʻz nomi bilan tepa tikishini aytdi”. Vinaya sutra