Kavkaz irqiTahrirlash

Populyatsiya tushunchasiTahrirlash

Zamonaviy rus irqiy fanida aholining irq tushunchasi ustunlik qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, irqlar diskret jamoalar emas, balki ular o'rtasida silliq o'tishlar mavjud bo'lgan populyatsiyalar guruhlari [3] . Bunday yondashuv bilan irqiy tipni shaxsda aniqlash mumkin emas [4] .
Qo'shma Shtatlarda irqning tipologik kontseptsiyasidan populyatsiya genetikiga o'tish 1950-yillarda sodir bo'ldi. SSSRda aholi irqi tushunchasining asoslari 1938 yilda V. V. Bunak tomonidan shakllantirilgan . Keyinchalik kontseptsiya V.P.Alekseev tomonidan ishlab chiqilgan [66] .

tarixiy tushunchaTahrirlash

1938 yilda V. V. Bunak tomonidan tuzilgan kontseptsiyaga ko'ra, irqlar barqaror emas, balki vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadigan toifalardir [67] . Tarixiy kontseptsiya aholi soniga zid emas, balki uni to'ldiradi, chunki u nega irqlar o'rtasida qat'iy chegaralar yo'qligini tushuntiradi [68] .

Tasniflashlarga misollarTahrirlash

A. A. Zubov odontologik xususiyatlar ma'lumotlariga tayanib, insoniyatni g'arbiy va sharqiy irqlararo magistrallarga ajratdi. Shu bilan birga, u g'arbiy magistralga kavkazoid va negroid irqlarini, sharqiyga esa mongoloid, amerikanoid va avstraloid irqlarini kiritdi.
V. V. Bunak shakllanishning qadimiyligi haqidagi g'oyalarga asoslanib 4 ta irqiy magistralni ajratib ko'rsatdi: tropik, janubiy, g'arbiy va sharqiy. Tropik magistralning ichida Afrika va Okeaniya irqiy tarmoqlari, janubida - kontinental va qadimgi Indoneziya , g'arbiy qismida - Kushit, O'rta er dengizi, O'rta er dengizi va Evropa

atashgan . "Oq odamlar" va "oq irq" atamalari 17-asrning oxirida irqiy qullik va Evropa koloniyalari aholisining tengsiz ijtimoiy mavqei sharoitida asosiy Evropa tillariga kirdi. Irqga urg'u mustamlaka davri tushunchasini yuz rangiga qaratilgan oldingi g'oyalardan ajratib turadi [26] .

Uch rangli rang sxemasi 17-asrda Lotin Amerikasida Ispaniya hukmronligi ostida ishlatilgan [27] . Irene Silverblatt Janubiy Amerikadagi "irqiy tafakkur" ni mustamlakachilik va davlat shakllanishining ijtimoiy kategoriyalariga qaratadi : "Oq, qora va jigarrang - qisqartirilgan, mustamlakachilar, qullar va mustamlakachilar uchun mavhum atamalar" [28] . 17-asrning oʻrtalariga kelib, yangi atama español (“ispan”) yozma hujjatlarda blanko (“oq”) bilan tenglashtirildi [28] . Ispaniyaning Amerika koloniyalarida afrikalik, hindistonlik ( indios), yahudiy yoki morisko ajdodlari "qon tozaligi" ga ega bo'lishdan rasman chiqarib tashlangan ( limpieza de sangre ) (inglizcha)rus.) 1501 yildagi qirollik pragmatikasiga muvofiq har qanday davlat lavozimini egallash huquqiga ega bo'lganlar [29] . Shunga o'xshash cheklovlar harbiy, ayrim diniy buyruqlar, kollej va universitetlarda qo'llanildi, bu deyarli butunlay oq ruhoniylar va professional jamiyatning shakllanishiga olib keldi [29] [30] . Negrlar va hindular o'lponga tortilgan , ularga qurol olib yurish taqiqlangan va ular orasida ayollarga zargarlik buyumlari, ipak yoki qimmatbaho metallar kiyish taqiqlangan edi . Pardos (qora teriga ega odamlar) va mulattolar toifalaridagi shaxslar(Afrikalik va yevropalik ajdodlari aralash odamlar) yetarlicha moliyaviy resurslarga ega boʻlganlar oʻzini oq tanlilar qilib koʻrsatish orqali bu cheklovlarni yengib oʻtishga intilganlar [29] [30] . Bu imtiyozlarni katta miqdorda pul evaziga sotib olish bo'yicha qirollik taklifi oq elitaning bosimi amaliyotga chek qo'yishdan oldin o'n besh da'vogarni jalb qildi [29] .

Shimoliy Amerika va Karib havzasidagi Britaniya koloniyalarida ingliz yoki xristian atamasi dastlab tubjoy amerikaliklar va afrikaliklarni farqlash uchun ishlatilgan. Oksford ingliz tili lug'atida "oq irq" yoki oq tanli odamlarga birinchi murojaatlar 17-asrga to'g'ri keladi [31] . Tarixchi Uintrop Jordanning qayd etishicha, 17-asrda “barcha [oʻn uchta] mustamlakalarda “ xristian ”, “ erkin ”, “ ingliz ” va “ oq ” ... atamalari sinonim sifatida qoʻllanilgan” [32].. 1680 yilda Morgan Godvin ingliz o'quvchilariga " Barbadosda "oq" "evropaliklar uchun umumiy ism" ekanligini tushuntirishni zarur deb hisobladi" [33] . Ba'zi tarixchilar erkin qora yoki qora nasroniylarga nisbatan qattiqroq cheklovlar bilan bir qatorda huquqiy kategoriya sifatida " oq " atamasidan ko'proq foydalanish tomon siljish haqida yozganlar [34] [35] [36] . Teodor Allenning so'zlariga ko'ra (inglizcha)rus., " oq " atamasi 1700 yillargacha Buyuk Britaniyaga qaraganda Amerika koloniyalarida ko'proq tanish bo'lib qoldi [33] .
Ijtimoiy kategoriya sifatida “qora irq” tushunchasi ham nisbatan kech shakllangan. 17-asrning oxirgi choragigacha Virjiniya plantatsiyalarida oq tanlilar afrikaliklar va hindular bilan bir qatorda yollanma ishchilar edi. 1670-yillardan boshlab qul mehnati qonun bilan faqat afrikaliklarga yuklatildi va Amerikaga olib kelingan barcha afrikaliklar, millatidan qatʼi nazar, yagona “qora irq”ga mansub “negr qullari” hisoblana boshladi. Oq tanli amerikaliklar "teri aristokratlari" sifatida "oq irq" [17] deb tasniflangan .
Gʻarbiy Hindistonda irqiy tasnif ancha murakkab boʻlib, “oq”, “qizil”, “jigarrang”, “ochiq qora”, “qora”, “qora qora” kabi aralash ajdodlarning turli toifalari ajratilgan. Irqiy toifa ijtimoiy mavqega ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, " Trinidad oqlari" toifasi ma'lum bir jismoniy "oq irq" odamlarini emas, balki odatda "oq irq" bilan bog'liq bo'lgan nufuzli ijtimoiy qatlamni anglatardi. Bu toifaga asosan aralash nikohlarning avlodlari, shuningdek, oq ko'chmanchilar ham kirgan. Ular birgalikda " kreollar " [17] deb atalgan .
Amerika Qo'shma Shtatlarining asoschilari Konstitutsiyada Amerika Qo'shma Shtatlari xalqining huquq va erkinliklarini e'lon qilib, uni ma'lum bir etnik hamjamiyat - oq anglo-sakson protestantlari bilan chekladilar . Amerika xalqiga Evropaning boshqa xalqlari, masalan, nemis protestantlari - nemislar va gollandlar kirishi mumkinligi istisno qilinmadi. Biroq, roman etnik guruhlariga - ispanlar va frantsuzlarga, shuningdek, Lotin amerikaliklariga nisbatan munosabat ancha yomon edi: asoschilarning fikriga ko'ra, bu etnik guruhlar Amerika millatidan tashqarida edi. Irqiga ko'ra, qora tanli amerikaliklar Amerika millatining a'zolari hisoblanmadi.1875 yilgacha va Amerika hindulari 1924 yilgacha. 19-asrning o'rtalariga qadar Qo'shma Shtatlarda " bir tomchi qon qoidasi " amal qilgan, unga ko'ra ettinchi avlodgacha qora tanli yoki tubjoy amerikalik ajdodlari bo'lganlar "oq bo'lmagan" deb hisoblangan. Dastlab, Amerika millati fuqarolik jamiyati sifatida emas, balki irqiy-etnik sifatida tushunilgan [37] [38] . Tarixchi A. I. Utkinning fikricha , Amerika milliy o'ziga xosligi Ikkinchi jahon urushi boshlanishiga qadar, Amerika Qo'shma Shtatlari Sharqiy va Janubiy Evropadan ko'p sonli muhojirlarni (polyaklar, yahudiylar, italyanlar va boshqalarni) qabul qilgunga qadar o'zining irqiy va etnik asosini saqlab qolgan . 38] .
19-asrda AQSHda irlandlar va italyanlar "oq tanlilar" deb hisoblanmagan boʻlsa, 19-20-asrlar boʻyida ingliz adabiyotida arablar, habashlar, berberlar, tuareglar, masailar va somalilar kabi xalqlar murojaat qilishlari mumkin edi. "oq poyga" [17] ga .
"Oq odamlar" tushunchasi evropaliklar va ularning avlodlari bilan faqat 20-asrda bog'lana boshladi. 1920-yillarda hind rahbarlari Amerika rasmiylariga oq amerikaliklar bilan bir qatorda "oq ariylar irqi" ga mansub ekanliklarini isbotlashga urindilar, bu muvaffaqiyat qozonmadi. Yahudiylar faqat Ikkinchi jahon urushidan keyin "oq" deb tasniflangan. Zamonaviy Amerika byurokratiyasining kontseptsiyalariga ko'ra, "oqlar" va "osiyoliklar" o'rtasidagi chegara taxminan Pokiston va Hindiston chegarasiga to'g'ri keladi [17] .
Braziliyada terining ohanglari, burun va lablar shakllari, soch xususiyatlari va boshqalar asosida 500 ga yaqin tur mavjud. 85% hollarda o'nta atama ishlatilgan, eng mashhuri, taxminan 50% hollarda uchtasi: "moreno" (mulattoes), "blanco" (oq) va "sarara" (sekilli). Baxiya shtatida 25 ta rang soyasi ajralib turdi, ular uchta asosiy toifaga birlashtirilgan: "blancos" (oq), "morenos, pardos" (mulattos), "pretos, negros, escouros" (qora). Braziliyadagi irqiy atamalar vaziyatga bog'liq bo'lib, vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, hukumat esa irqlararo aralashtirishni rag'batlantiradi va maxsus "Braziliyalik irq" ni yaratishni maqsad qiladi [17] .
Irqlarni ijtimoiy toifalar sifatida ajratib ko'rsatish universal hodisa emas. Shunday qilib, irqiy bo'linish mustamlakachilikdan qochgan, odamlar tili va diniga ko'ra tasniflangan Efiopiyada ahamiyatli emas . Sovet Ittifoqida irq ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi va odamlarni tasniflash uchun asos etnik kelib chiqishi edi [17] .
Sobiq sovet davridagi Rossiyada Kavkaz xalqiga nisbatan irqchilik , xususan, ularga nisbatan "qora" ning kamsituvchi ta'rifini qo'llashda (Kavkaz xalqlari vakillarining mutlaq ko'pchiligiga qaramay) namoyon bo'ldi. Kavkazoidlar ) . Byurokratik tilda ko'proq neytral, ammo ilmiy jihatdan noto'g'ri "kavkaz millatiga mansub shaxslar" atamasi qo'llaniladi [17] .

irqlarni "tarixiy shakllangan toifalar" deb ataydi. Antropolog A. A. Zubov , garchi u "irq" tushunchasini rad etishni noto'g'ri deb hisoblagan bo'lsa-da, barcha inson irqlari birgalikda Homo sapiens turlarining yagona kichik turini tashkil qilishini ta'kidladi [5] .

Tanqidchilarning fikriga ko'ra, irqiy tasniflar inson tabiati va madaniyati haqidagi bilimlarga yangi hech qanday hissa qo'shmagan. Ta'kidlanishicha, kontseptsiya "foydali emas va tadqiqotda kerak emas" [45] , taklif etilayotgan aniq irqning umumiy qabul qilingan ta'rifi va irqlar soni, masalan, 300 yoki undan ortiq "poygalar" haqida fikr mavjud emas. ” ni ajratib ko‘rsatish mumkin [45] . Bundan tashqari, ma'lumotlar daraxt evolyutsiyasi [46] tushunchasiga ham, "biologik jihatdan diskret, izolyatsiya qilingan yoki statik" populyatsiyalar [8] tushunchasiga mos kelmaydi .
Etnolog V. A. Shnirelmanning ta'kidlashicha, G'arb mutaxassislarining "irq" tushunchasini rad etishlari ilmiy asosga ega, garchi bunga siyosiy mulohazalar ham sabab bo'lgan va irqlar haqida gapiradigan olim "sof biologiya doirasida qola olmaydi. ” Shu bilan birga, uning ta'kidlashicha, G'arb mutaxassislari "irq" tushunchasidan voz kechib, irqchilar yoki oddiy odamlarga xos bo'lgan irq tushunchasini anglatadi [5] .
Irqning essensist va tipologik tushunchalarining notoʻgʻri ekanligi haqidagi keng ilmiy konsensusga qaramay [47] [48] [49] [50] [51] [52] , turli mamlakatlar olimlari irq tushunchasiga turli mamlakatlarda maʼno berishda davom etmoqdalar. usullari [53] .
Biroq, irqning biologik voqelik yoki ijtimoiy tuzilish sifatida tan olinishidan qat'i nazar, barcha olimlar insoniyat yagona biologik tur ekanligi va populyatsiyalar o'rtasidagi chegaralar qat'iy emas va biologik omillar bilan emas, balki geografik, ijtimoiy va madaniy bilan bog'liq ekanligiga rozi. 
2016 yilda genetik Devid Reyx boshchiligidagi laboratoriya tomonidan o'tkazilgan qadimgi odamlar genomlarining ketma-ketligi "oq" yevropaliklar yagona bir jinsli guruh emas, balki asosan to'rtta G'arbiy Evrosiyo ajdodlari guruhining aralashmasidan kelib chiqqanligini aniqladi: WHG (G'arbiy ovchi-yig'uvchilar), EHG (Sharqiy ovchi-yig'uvchilar), Levant/Anadoludan kelgan neolit ​​dehqonlari, shuningdek, hozirgi Eronning neolit ​​davri dehqonlari (ko'pincha "EEF" deb ataladi; ilk Evropa fermerlari) - turli darajada , va ular o'zlarining ajdodlarining ko'p qismini qadimgi Yaqin Sharq guruhlaridan izlaydilar [54] .
Genetik Alan R. Templeton , 2016 yilgi "Inson irqi evolyutsiyasi va tushunchalari" nomli maqolasida (inglizcha)rus.kichik turlar yoki irqlarni aniqlash uchun biologiyada qo'llaniladigan turli mezonlarni ko'rib chiqadi. An'anaviy ravishda irqiy deb hisoblangan xususiyatlar orasida terining rangi: "Eng qora teriga ega bo'lgan mahalliy xalqlar tropik Afrika va Melaneziyada yashaydi". Garchi bu ikki guruh an'anaviy tarzda "qora" deb tasniflangan bo'lsa-da, aslida afrikaliklar melaneziyaliklarga qaraganda evropaliklar bilan yaqinroqdir. Yana bir misol, bezgakka chidamlilik bo'lib, u Afrika populyatsiyalarida, balki ko'plab Yevropa va Osiyo populyatsiyalarida ham uchraydi [55] ^:359 . Templeton shunday xulosaga keladi: "Odamlar orasida irqlar bormi, degan savolga javob aniq va aniq: yo'q" [55] ^:360 .
2019 yilda Amerika biologik antropologlar assotsiatsiyasi (inglizcha)rus."Irq tushunchasi insonning biologik o'zgaruvchanligi haqida haqiqiy tasavvurni bermaydi. Bu o‘tmishda hech qachon to‘g‘ri bo‘lmagan va zamonaviy inson populyatsiyalari uchun yolg‘on bo‘lib qolmoqda... Inson biologiyasining tabiiy jihati sifatida irqqa e’tiqod va bunday e’tiqodlardan kelib chiqadigan tengsizlik (irqchilik) tuzilmalari eng halokatli unsurlar sirasiga kiradi. Insoniyat tajribasi bugungi kundagi kabi, o'tmishda ham shunday" [8] .