Klassik yo'nalishning umumiy tavsifi Klassik siyosiy iqtisod rivojlanishining birinchi bosqichi

3. Klassik siyosiy iqtisod rivojlanishining ikkinchi bosqichi
3.1. A.Smit - klassik siyosiy iqtisodning markaziy arbobi
Adam Smit (1723-1790) - 18-asr 2-yarmining eng yirik ingliz iqtisodchisi, klassik siyosiy iqtisodning markaziy arbobi. M.Blaugning fikricha, A.Smit «Iqtisodiyotda fanning umumiy asoslarini belgilab beruvchi birinchi toʻlaqonli asar» muallifidir.
Yozuvchi nomini abadiylashtirgan “Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o‘rganish” (1776) bosh asari uning hayoti davomida to‘rt marta, asr oxirigacha uch marta qayta nashr etilgan. A.Smit gʻoyalari taʼsirida Angliya Bosh vaziri V.Pitt kichik oʻzini shogirdi deb eʼlon qildi va 1786 y. Frantsiya bilan birinchi Liberal savdo shartnomasini (Adan shartnomasi) imzoladi, bu esa bojxona tariflarini sezilarli darajada o'zgartirdi.
A. Smitning shogirdi Dugal Styuart 1801 yil ilgari axloq falsafasi kursining bir qismi boʻlgan Edinburg universitetida siyosiy iqtisodning birinchi mustaqil kursini oʻqita boshladi.
A.Smit jamiyatning iqtisodiy rivojlanishi va uning farovonligini oshirishni iqtisod fanining markaziy muammosi va o‘rganish predmeti deb hisobladi.
A.Smit xalqlarning boyligi pulda emas, balki “har bir xalqning yillik mehnati” bilan ta’minlangan moddiy (jismoniy) resurslarda ekanligini isbotlaydi. “Har bir xalqning yillik mehnati uni yashashi va yashashi uchun zarur bo‘lgan barcha mahsulotlar bilan ta’minlaydigan dastlabki fonddir” 16 .
U bu g‘oyani ijtimoiy mehnat taqsimotining o‘sishi kontseptsiyasi bilan rivojlantiradi, u “har qanday vaqtda har qanday mamlakat” boyligini oshirishning asosiy vositasi sifatida texnologik taraqqiyot ta’limotiga aylangan.
3.2. A.Smitning tadqiqot metodologiyasidagi xususiyatlar
A.Smitning olim sifatidagi buyukligi uning iqtisodiy prognozlari va fundamental nazariy-uslubiy pozitsiyalaridadir, ular 100 yildan ortiq vaqt davomida ilmiy iqtisodiy fikrning rivojlanish yo'nalishini va ko'plab davlatlarning iqtisodiy siyosatini oldindan belgilab berdi.
A.Smit tadqiqotlari metodologiyasida markaziy o'rinni iqtisodiy liberalizm - davlatning tadbirkorlik faoliyatiga aralashmasligi tushunchasi egallaydi. Kontseptsiya tabiiy tartib g'oyasiga asoslanadi, ya'ni. bozor iqtisodiy munosabatlari. “Bozor qonunlari iqtisodga eng yaxshi ta'sir ko'rsatishi mumkin, agar xususiy manfaatlar jamoat manfaatlaridan yuqori bo'lsa, ya'ni. Butun jamiyat manfaatlari uning tarkibiga kiruvchi shaxslarning manfaatlari yig'indisi sifatida qaralganda.
Bu g'oyani ishlab chiqishda Smit "iqtisodiy odam" va "ko'rinmas qo'l" 17 qanotli tushunchalarini kiritdi.
"Iqtisodiy odam"ning mohiyati: "itlar ongli ravishda bir-biri bilan suyak almashtirmaydi" - "mehnat taqsimoti inson tabiatining savdo va ayirboshlashga ma'lum bir moyilligining natijasidir" - "u ("iqtisodiy odam") Agar u ularning xudbinligiga (boshqa odamlarga) murojaat qilsa va u ulardan talab qilgan narsani ular uchun qilish o'z manfaati uchun ekanligini ko'rsata olsa, o'z maqsadiga erishish ehtimoli ko'proq. Kim boshqasiga har qanday shartnoma taklif qilsa, aynan shunday qilishni taklif qiladi. Menga hohlaganimni bering, shunda siz xohlagan narsangizga erishasiz — har qanday bunday taklifning ma'nosi shudir... Kechki ovqatimizni qassob, pivochi yoki novvoyning xayrixohligidan emas, balki undan kutamiz. o'z manfaatlari. Biz ularning insoniyligiga emas, balki xudbinligiga murojaat qilamiz va ularga hech qachon bizning ehtiyojlarimiz haqida emas, balki ularning foydalari haqida gapiramiz. A.Smitning "iqtisodiy odami" - bu sifatli mahsulot yoki xizmatni ishlab chiqarish va sotish orqali shaxsiy boyishga intiladigan egoist.
“Ko‘rinmas qo‘l”ning mohiyati: “har bir shaxs... o‘z manfaatini nazarda tutadi va jamiyat manfaatini hech qanday ko‘zda tutmaydi... va bu holatda, boshqa ko‘plab qo‘llar singari, u ko‘rinmas qo‘l tomonidan boshqariladi. niyatiga umuman kiritilmagan maqsad sari... o'z manfaatlarini ko'zlashda u ko'pincha jamiyat manfaatlariga ongli ravishda intilganidan ko'ra samaraliroq xizmat qiladi. “Ko‘rinmas qo‘l”ning ma’nosi shunday ijtimoiy sharoit va qoidalarni ilgari surishdan iboratki, bunda tadbirkorlarning erkin raqobati va ularning shaxsiy manfaatlari orqali bozor iqtisodiyoti ijtimoiy muammolarni eng yaxshi hal qiladi va shaxsiy va jamoaviy irodaning uyg‘unligiga olib keladi. hamma uchun mumkin bo'lgan eng katta foyda.
Shunday qilib, Smit metodologiyasida asosiy narsa "ko'rinmas qo'l" tufayli doimo avtomatik ravishda muvozanatlangan "tabiiy erkinlikning aniq va oddiy tizimi" dir.
Davlat, A.Smit yozganidek, “uchta juda muhim vazifa” boʻlib qolaveradi: 1) “ayrim jamoat binolari va davlat muassasalarini yaratish va saqlash”, oʻqituvchilar, sudyalar, mansabdor shaxslar, ruhoniylar va ruhoniylar uchun haq toʻlashni taʼminlash maqsadidagi jamoat ishlariga sarflanadigan xarajatlar. "suveren yoki davlat" manfaatlariga xizmat qiladigan boshqalar; 2) harbiy xavfsizlikni ta'minlash xarajatlari; 3) odil sudlovni amalga oshirish xarajatlari, shu jumladan mulkiy huquqlarni himoya qilish.
Aynan A.Smit fanning asosiy vazifasini shunday shakllantirgan: «...har bir mamlakat siyosiy iqtisodining asosiy vazifasi uning boyligi va qudratini oshirishdan iborat; shuning uchun u ichki savdo yoki tranzit savdosiga ustunlik berib, tovarlarning tashqi savdosiga ustunlik bermasligi yoki alohida rag'batlantirmasligi kerak.
3.3. A. Smitning nazariy merosi
1) A.Smit «Xalqlar boyligi 18» asarida mehnat taqsimoti muammosini o‘rganib, pin zavodi misolida ijtimoiy mehnat taqsimoti ijtimoiy mehnat unumdorligini «kamida uch barobar» oshirishini isbotladi (o‘sish). bitta oddiy operatsiyani bajaradigan ishchilarning malakasida, bir operatsiyadan ikkinchisiga o'tishda vaqtni tejash, asboblar, mexanizmlar, mashinalar ixtirosi).
2) Tovar va xizmatlar tannarxi (qiymati) nazariyasida A.Smit har bir mahsulotdan foydalanish va ayirboshlash qiymatini qayd etgan. Iste'molchi deganda u marjinal foydalilikni emas, balki to'liq foydalilikni - mahsulotning shaxsning ehtiyojlarini qondirish qobiliyatini aniq emas, balki umumiy ma'noda tushundi. “Xalqlar boyligi” asarida ayirboshlash qiymatining mohiyatini ochib berar ekan, u birinchi navbatda “Ularning ayirboshlash qiymatini (tovarlarning) ular bilan sotib olinadigan mehnat miqdori bilan emas, balki qaysidir tovar miqdori bilan baholash tabiiyroqdir, deb yozadi. ", va keyingi sahifada u "o'z qiymatining o'zgarishiga tobe bo'lgan tovar (oltin va kumush) hech qanday holatda boshqa tovarlar qiymatining aniq o'lchovi bo'la olmaydi. Va u bir xil miqdordagi ishchi mehnatining qiymati "hamma vaqt va hamma joyda" bir xil va shuning uchun "ularning (tovarlarning) haqiqiy narxini mehnat, pul esa faqat nominal narxini tashkil qiladi" degan xulosaga keladi.
3) Samarali mehnat tushunchasida A.Smit unumli mehnatni “qayta ishlanadigan materiallar tannarxini oshiradigan” va “sotish mumkin boʻlgan va hech boʻlmaganda mavjud boʻlgan ayrim alohida obʼyekt yoki mahsulotda qatʼiy va realizatsiya qilinadigan mehnat” deb tushunadi. ish tugagandan keyin biroz vaqt o'tgach" (masalan, ovqat). Samarasiz mehnat esa "ta'minlangan paytdayoq yo'qolib ketadigan" va "qiymatga hech narsa qo'shmaydigan ... o'z qiymatiga ega bo'lgan va mukofotga loyiq bo'lgan ... doimiy bo'lmagan va biron bir alohida ob'ektda yoki amalga oshirilmaydigan xizmatdir. sotish uchun foydali mahsulot". Zamonaviy iqtisodiy fan bu kontseptsiyaning asosiy postulatlarini rad etadi.
4) A.Smitning pul nazariyasi hech qanday yangi qoidalar bilan ajralib turmaydi, balki tahlilning koʻlami va chuqurligi, mantiqiy asosli umumlashmalari bilan oʻziga tortadi. Pul "barter to'xtatilganidek" paydo bo'ldi; "Kumush (pul)ning haqiqiy o'lchovi biron bir tovar yoki tovar guruhi emas, balki mehnatdir". A.Smit barcha klassiklar singari pulni faqat ayirboshlash, savdo qilishning texnik vositasi sifatida qaraydi, ularning ayirboshlash vositasi sifatidagi vazifasini birinchi o‘ringa qo‘yadi.
5) A.Smitning daromad nazariyasi - yillik mahsulot uch tabaqa: ishchilar, kapitalistlar va yer egalari orasida taqsimlanadi. Ishchilarning daromadi - ularning ish haqi to'g'ridan-to'g'ri mamlakat milliy boyligi darajasiga bog'liq. Fiziokratlardan farqli o'laroq, u ish haqini yashash minimumi darajasiga tushirishning muntazamligi deb ataladigan narsani rad etdi. Aksincha, u "ish haqi yuqori bo'lsa, biz har doim ishchilarni ish haqi past bo'lgandan ko'ra faolroq, mehnatsevar va aqlliroq topamiz" deb ta'kidlab, "ustalar har doim va hamma joyda o'ziga xos jim, ammo doimiy va bir xil ish tashlashda bo'lishadi" deb ogohlantirdi. ishchilarning ish haqini ularning mavjud darajasidan oshirmaslik maqsadida” 20 . Ijara toʻgʻrisida u quyidagilarni yozadi: oziq-ovqat “yer egasiga har doim va majburiy ravishda bir qancha ijara haqi beradigan yagona qishloq xoʻjaligi mahsulotidir”. Va u to'g'ri ta'kidlaydi - "ovqatga bo'lgan xohish har bir odamda inson oshqozonining kichik imkoniyatlari bilan cheklangan".
6) A.Smitning kapital nazariyasi fiziokratlar bilan solishtirganda progressivroqdir. Kapital aktsiyalarning ikki qismidan biri bo'lib, "boshqa qismi to'g'ridan-to'g'ri iste'molga ketadigan qismidir". Fiziokratlardan farqli o'laroq, A.Smitning fikricha, ishlab chiqarish kapitali nafaqat qishloq xo'jaligida, balki butun moddiy ishlab chiqarish sohasida qo'llaniladigan kapitaldir. Aynan u kapitalning asosiy va aylanmaga bo'linishini joriy qilgan.