Книга Имана Что является иманом у ахлю-Сунна уаль-джама`а аль-Бухарий 2 3

ملس و هيلع الله ىلص
должен поддерживать религию 
Аллаха, а иначе он лгун. Как говорят учѐные, представьте, что Ислам 
некое государство, которое имеет свои определѐнные границы. И чем 
больше у неѐ будет пограничников, тем больше гарантии на то, что на это 
государство никто не нападѐт. И если мы сказали, что этим государством 
является Ислам, кто же его пограничники? А это учѐные и требующие 
знание. 
6. Важность саморасчѐта, ведь человек, который хочет ощутить сладость 
веры, он ощутит еѐ в сердце. Поэтому он должен посмотреть в своѐ 
сердце, чувствует ли он любовь к Аллаху и Его Посланнику или нет. А 
если нет, то в чѐм недостаток. 

---

11 
7. Важность призыва к таухиду и важность его защиты от ширка. Ведь любовь 
к Аллаху требует от нас быть единобожниками. И также важность Сунны и 
также защиты еѐ от нововведений. 
8. Тот человек, который любит Аллаха и
Его Посланника ملس و هيلع الله ىلص и тот человек, который практикует 
это в жизни, а это, призывая к таухиду и борясь с ширком., призывая к 
Сунне и борясь с бидаъатом, это является одной из важных причин его 
крепости в религии. И Аллах инша Аллах укрепит этого человека в 
религии. 
9. Указание на то, что любовь и ненависть имеет признаки, которые 
выражаются внешне. 
10. Обязательность любви и ненависти только ради Аллаха. 
11. Ненависть к куфру и к кафирам, и также ненависть к бидъату и к тем, кто 
совершает бидъа. 
12. Указание на то, что мусульманин должен бояться куфра и всего того, что 
приводит к нему. 
13. Обязательность бегства из страны куфра с целью спасения религии, если 
человек не может жить в соответствии со своей религии. 
14. Боязнь наказания Всевышнего Аллаха. 
15. Вера в Огонь. 
Хадис №17: 
1. Указание на то, что у дел сердца есть внешние признаки и наоборот. 
2. Указание на то, что любовь и ненависть из дел сердца. 
3. Указание на то, что человеку можно рассказывать о похвальных качествах 
некоего народа при их присутствии. Однако в основе хвалить кого-либо в 
лицо запрещено. Однако в данном хадисе исключение. Ученые говорят, 
что можно хвалить человека в лицо, однако при определѐнных условиях: 
1) чтобы в этом была шариатская польза; 
2) чтобы в этом не было вреда.
4. Указание на то, что любовь к ансарам из веры и точно также ненависть к 
ансарам из лицемерия. 
5. Указание на то, что вера делится, также как и лицемерие. Т.е. вера 
увеличивается и становится, также и лицемерие увеличивается и 
становится меньше. Оно, т.е. лицемерие может увеличиться до такой 
степени, пока человек не войдѐт в большое лицемерие, которое выводит 
Человека из Ислама. 
6. Опровержение шиитам-рафидитам и указание на их заблуждение. Т.к. в 
наше время они говорят, что все сподвижники были кафирами кроме 6-х. 

---

12 
7. Указание на то, что Пророк ملس و هيلع الله ىلص назвал два племени, а 
это аус и хазрадж, ансарами. Также как он назвал курайшитов, которые 
переселились в Мекку аль-мухаджирами. И это называется «шариатская 
политика». И эти названия являются шариатскими понятиями, которые 
любит Всевышний Аллах и которыми Он доволен. Однако, если подобные 
слова используются в вещах, которые не любит Аллах, эти слова не 
оправдывают тех, кто их используют. 
8. Важность поддержки Пророка ملس و هيلع الله ىلص и его Сунны и 
обязательность этого.