Konstanta doimiy yoki doimiy (lotincha constans, genitive constantis doimiy, o'zgarmas)

Konstanta - doimiy yoki doimiy (lotincha constans, genitive constantis - doimiy, o'zgarmas). Madaniyatdagi doimiylik doimiy yoki hech bo'lmaganda juda uzoq vaqt davomida mavjud bo'lgan tushunchadir. Bundan tashqari, "doimiy" atamasiga boshqa ma'no - "madaniyatning ma'lum bir doimiy printsipi" berilishi mumkin. Biz ushbu ikkinchi mavzuni kitobda boshladik: Stepanov Yu.S., Proskurin S.G. Jahon madaniyatining konstantalari. Ikki e'tiqod davridagi alifbo va alifbo matnlari (Moskva: Nauka, 1993). Alfavit yaratish printsipi - "alifbo printsipi", keyinchalik turli madaniyatlarda dunyoning tuzilishi haqidagi g'oyalarga asoslanadi, faqat doimiy printsiplar bilan bog'liq bo'lishi mumkin (qisman bu erda "Raqam, COUNT va harf" maqolasiga qarang. , Alifbo). LEKIN ushbu lug'atda biz doimiyni birinchi ma'noda - doimiy mavjud tushuncha sifatida ko'rib chiqamiz.
Tushunchalarni - va bu muhim bo'linmalardan biri - "apriori (oldindan tajribali)" va "posteriori (eksperimental, empirik)" ga bo'linishi mumkin. Leybnits va Kantning fikricha, birinchi turdagi tushunchalar inson ongining tuzilishi tufayli mavjud - bular "yakkalik", "ko'plik", "son" kabi tushunchalardir.Ba'zi zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, aprior tushunchalar bo'lishi kerak. shuningdek, tabiiy tildagi so'zlarning "ma'nosi" (niyatlari), shuningdek, "sivilizatsiya" kabi tushunchalarni o'z ichiga oladi. Madaniyatning posteriori tushunchalari: "Sevgi", "Imon", "Quvonch", "O'z" - "O'zga sayyoraliklar", "Vatan", "Harakat", "Hunarmandlik" va boshqalar. boshqalar ("F" kontseptsiyasiga qarang),
Mutlaq konstantalar aynan birinchi turdagi tushunchalar deb taxmin qilish mumkin, chunki ular ongning ajralmas qismini tashkil qiladi. Ammo bizning materialimiz shuni ko'rsatadiki, ikkinchi turdagi tushunchalar ham o'zgarmasdir - ularning mohiyati. Ushbu lug'atda barcha asosiy tushunchalar doimiylar sifatida ko'rib chiqiladi.
Va endi biz gumanitar sohada "doimiy" tushunchasining tarixidan ba'zi ma'lumotlarni beramiz. Darhol aytish kerakki, bu atama bu erda kam uchraydi. Va, ehtimol, eslatib o'tilgan kitob va ushbu lug'at uni ushbu sohada tasdiqlash uchun birinchi navbatdagi urinishlardir.
A) Prinsip sifatida doimiy
Shu ma'noda, "doimiy" atamasi, men bilishimcha, birinchi marta G'arbiy Evropa falsafasining frantsuz tadqiqotchisi (katolik pozitsiyasidan) Etyen Gilson (Etyen Gilson, 1884-1978) tomonidan ishlatilgan va hatto Bu uning kitobining sarlavhasida: "Linguistik va falsafiy. Essai sur ies constantes philosophiques du langage". Parij: Librairie philosophique J. Vrin, 1969. Lekin, aslida, Gilson bu tushunchani ancha oldin qo‘llagan va o‘zining mashhur “O‘rta asrlarda falsafa tarixi. Patristikaning boshlanishidan XIV asrgacha. (1922) doimiylar tushunchalari bilan singib ketgan, eng muhimlaridan biri quyidagilardir: falsafa ilohiyot bag'rida rivojlanadi. "Doimiy" tushunchasi tilshunoslikka E.A.ning eng nozik tahlili bilan kiritilgan. Makaeva o'z san'atida. “German tillarining tipologik grammatikasini qurish uchun konstantalarni tanlash” kitobida: “Struktura-tipologik. zamonaviy tavsif German tillari". M., Nauka, 1966, b. 34-43.
B) Konstanta tushuncha sifatida
Shu ma'noda, lekin atamaning o'zisiz "doimiy" tushunchasi birinchi marta Leybnitsning "Inson tushunchasi bo'yicha yangi tajribalar" (1703-1704) asarida yangi davr falsafasida aniq ifodalangan. Lokkni o'tkazib yuborgan Leybnits muqaddimasida shunday deydi: "Bizning kelishmovchiliklarimiz juda muhim masalalarga tegishli. Gap shundaki, ruhning o'zi Aristotel va muallifimiz o'ylaganidek, hali hech narsa yozilmagan qora taxta kabi (tabula rasa) butunlay pokmi va unda yozilgan hamma narsa haqiqatan ham his-tuyg'ular va tajribadan kelib chiqadimi? yoki ruh dastlab turli xil tushunchalar va nazariyalarning tamoyillarini o'z ichiga oladi, ularning uyg'onishi uchun tashqi ob'ektlar faqat bahona bo'ladi, menimcha, men Platon bilan, shuningdek, sxolastiklar va dunyoda mashhur joyni shunga mos ravishda sharhlovchilar bilan birgalikda. maktubi St. Pavlus Rimliklarga (II, 15), u erda Xudoning qonuni yuraklarda yozilganligini aytadi. Tarixchilar bu tamoyillarni prolepseis, ya'ni asosiy taxminlar yoki ular ilgari tan olingan narsa deb atashgan. Matematiklar ularni umumiy tushunchalar deb atashadi ... "(Leybnits. 4 jildda ishlaydi. T. 2. M .: Mysl, 1983, 48-bet).
To'g'ri, og'zaki shakllantirishda Leybnits faqat "tamoyillar" haqida gapiradi, lekin uning misollari shuni ko'rsatadiki, u "tushunchalar" ni ham anglatadi.
Yana bir bor ta’kidlab o‘tamizki, ushbu lug‘atda konstantalar deganda “apriori, oldindan tajribali” yoki “tajribali, empirik” bo‘lishidan qat’i nazar, barqaror madaniyat tushunchalari nazarda tutiladi. Biri va ikkinchisi o'rtasidagi farq, albatta, muhim - lekin bu allaqachon ushbu lug'atning alohida maqolalarining mavzusi.