Краткое содержание произведений: 15 Загоскин «Юрий Милославский»

2. Как управлялась русская деревня (сельские сходы и др.)

Когда сейчас произносят слово демократия - кто с радостью, кто с проклятием - то и те, и другие имеют ввиду демократию западноевропейского типа, с её максвеберовской, протестантской философией и этикой, с её возношением отдельной личности, как краеугольного камня всего бытия. Сейчас само слово "демократия", так же как и славянский коловрат, очернено, превращено в некий жупел. Однако, к сожалению, мало кто знает (или не хочет знать), что демократия может быть и другого типа, и иметь совершенно другие основания, нежели эгоистический индивидуализм европейца. Именно этим другим типом и была славянская, а затем и русская соборность. Корни русской государственности уходят в дохристианский период, однако именно Православное Христианство, с его Соборностью - общности всего Народа Божия, придала русской демократии законченный облик. Формирование русской соборности началось тогда, когда только-только зародилось Древнерусское государство. Наиболее известной формой русской демократии того периода были вече, причём вечевые собрания могли быть как уровня одной сельской общины, так и всей области, и даже княжества. Вечевая форма управления государством общеизвестна на примере Пскова и Новгорода. Православная Соборность удачно дополнила эту форму управления государством, так как именно Православие, в отличие от западного Христианства (Католицизма) подразумевает максимальное участие мирян в делах Церкви. Надо отметить, что именно в этот период появляется и само слово КРЕСТЬЯНИН, которое является ничем иным как слегка изменённым словом ХРИСТИАНИН. Даже этот лингвистический факт свидетельствует о глубоком взаимопроникновении народной и православной традиций - то взаимопроникновение, которое в результате привело к формированию целостного Русского народа. Естественным продолжением вечевой демократии во времена укрепления и создания единого Русского государства, уже под началом Москвы, стало земство, то есть народное представительство на разных уровнях власти. Само земское представительство было наиболее эффективным органом взаимодействия царя (великого князя) с простым народом. Земские соборы с разного рода периодичностью созывались с XIII века до второй половины XVII века. Во время Петровской реформы земское представительство было уничтожено так же, как и многое другое исконно-русское, поскольку Петру было противно всё, что связано с русским образом жизни, с русскими традициями, как государственными, так и духовными. В результате этих реформ правящие сословия, прежде всего дворянство, отошли от русских традиций, восприняли западноевропейский образ жизни. Отчасти потеря национальных традиций коснулась и городские слои населения, за исключением нарождавшегося тогда купеческого сословия. Собственно русские национальные традиции остались лишь у крестьян, и именно они с тех самых пор и являлись и являются хранителями русских корней. Крестьянство сумело сохранить у себя народную русскую демократию - потомка новгородского и псковского веча - мирские сходы, когда проблемы деревни или села решались собранием всех мужчин, а иногда и женщин, села. Подобная форма самоуправления просуществовала на селе вплоть до большевистской коллективизации, а в общинах старообрядцев, живущих в Сибири, существует и по сей день.