Курсовая работа функции образа медведя в русских народных сказках о животных

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека
Факультет зарубежной филологии


Кафедра русского литературоведения


КУРСОВАЯ РАБОТА
Функции образа медведя в русских народных сказках о животных


Выполнил: Студентка 214 С
группы Абдижаппарова Дилафруз
Научный руководитель: Преподователь Ротанов А.Н.
ТОШКЕНТ-2023
Оглавление
Введение………………………………………………………………………………………..
Глава 1. Понятие образ в литературоведении
Глава 2. Функции образа медведя в русских народных сказках о животных
Заключение.
Список использованной литературы.


Глава 1. Понятие образ в литературоведении
Образ - в художественной литературе картина человеческой жизни, изображённая в художественном произведении; писатель, изображая жизнь, выражает свои мысли о ней, раскрывает при помощи образов своё отношение к поведению людей в различных обстоятельствах, к явлениям природы и, показывая их в произведении, стремится вызвать такое же отношение к ним учитателя. Образ, образное отражение жизни основная особенность искусства и, в частности, художественной литературы как особой формы отражения жизни, т. е. познания жизни и воздействия на неё.¹
Л.Тимофеев предлагает следующую формулировку художественного образа: «Образ – это конкретная и в то же время обобщенная картина человеческой жизни, созданная при помощи вымысла и имеющая эстетическое значение».²
Образы художественных произведений всегда являются основным и самодовлеющим средством выражения содержания. Они не дополняют заранее данные или предполагаемые обобщения жизни в качестве наглядных примеров, а содержат обобщения жизни в самих себе, выражают их собственным «языком» и не требуют добавочных пояснений.³
Искусство познает действительность, пересоздавая ее сквозь призму заложенных в ней эстетических возможностей; однако пересоздает не реально, а лишь условно: художественное произведение не осуществляет, а «означает» собою, «символизирует» действительность. Перед нами не сама действительность, а только ее образ, мы можем соприкоснуться с ней при помощи воображения. Поэтому отнесение художественного творчества к сфере духовной деятельности человека и интерпретация образ как «предмета», обладающего чертами знака (т.е. значащего больше, чем он есть), является необходимым теоретическим шагом. Внутренняя структура образа специфична для разных видов искусства (пространственных и временных, изобразительных и выразительных), но есть общее, позволяющее употреблять термин «образ» и в отношении «неизобразительных» искусств. Исходным моментом возникновения структуры образ является сравнение и, шире – сопоставление, сопряжение, контраст, «взаимоотражение» индивидуальных предметов друг в друге. Таких взаимоопределений неисчерпаемое множество, отсюда – многозначность, многооттеночность возникающего образа, в котором художественная идея находит для себя единственно возможный, принципиально непереводимый на язык понятий способ выражения.⁴
Художественный образ – категория эстетики, характеризующая результат осмысления автором (художником) какого-либо явления, процесса свойственными тому или иному виду искусства способами, объективированный в форме произведения как целого или его отдельных фрагментов, частей (так, литературное произведение-образ может включать в себя систему образов персонажей; скульптурная композиция, будучи целостным образом, нередко состоит из галереи пластических образов).⁵
Художественный образ, далее, всегда несет в себе обобщение, т. е. имеет типическое значение (гр. typos – отпечаток, оттиск). Если в самой действительности соотношение общего и единичного может быть различным (в частности, единичное может и затемнять общее),то образы искусства суть яркие, концентрированные воплощения общего, существенного в индивидуальном. Гегель, в эстетике которого в особенности глубоко раскрыта творческая природа искусства, уподобил художественное произведение глазам как зеркалу души:«...об искусстве можно утверждать, что оно выявляет дух и превращает любой образ во всех точках его видимой поверхности в глаз, образующий вместилище души». Художник, по Гегелю, освобождает явления действительности от наносного, случайного, « идеолизирует» их «...у рафаэлевских мадонн формы лица, щек, глаз, носа, рта, взятые как формы вообще, уже соответствуют блаженной, радостной и вместе с тем благоговейной и смиренной материнской любви. Можно было бы сказать, что все матери способны к такому чувству, однако не всякаяформа женского лица способна полностью выразить такую глубину души».⁶
«Художественный образ – разновидность образа вообще, под которым понимается результат освоения сознанием человека окружающей действительности. Образ в широком значении – это внешний мир, попавший в «фокус» сознания, ставший его раздражителем, и как говорят философы интериоризованный им, т.е. превращенный в факт сознания. Вне образов нет ни отражения действительности, и воображения, ни познания, ни творчества».⁷ В гносеологическом плане художественный образ – разновидность образа вообще, под которым понимают результат освоения сознанием человека окружающей действительности. Любой образ – это внешний мир, попавший в «фокус» сознания, ставший его раздражителем и, как говорят философы, интериоризванный им, т.е. превращенный в факт сознания, в идеальную форму его содержания. Вне образов нет ни отражения действительности, ни воображения, ни познания, ни творчества. В гносеологическом поле образ – это основной и наибольший по объему феномен. Он может принимать формы чувственные (ощущения, восприятия, представления)и рациональные (понятия, суждения, умозаключения, идеи,теории). Это и идеализированная конструкция, т. е. не соотносящаяся непосредственно с реально существующими предметами (например, понятие точки в науке, фантастические образы Бабы-Яги или Змея Горыныча в сказках, мифические образы Грифонов или Сфинкса).Образ может быть фактографическим, т.е. детально воспроизводящим предмет, (фотопортрет) или сознание, повседневное восприятие действительности (по понятным причинам они разные у разных людей), образы мифологические, религиозные, научные, политические и др.⁸
Художественные образы эмоциональны. Художник выражает свое отношение к жизни образами, которые вызывают у читателя определенные эмоции. Это делается подбором определенных деталей, расположением индивидуальных подробностей изображения, художественной речью, мимикой, жестами и т.д.
Образы художественных произведений всегда являются основным и самодовлеющим средством выражения содержания. Они не дополняют заранее данные или предполагаемые обобщения жизни в качестве наглядных примеров, а содержат обобщения жизни в самих себе, выражают их собственным «языком» и не требуют добавочных пояснений⁹. Начало теории образ – в учении Аристотеля о «мимесисе», где намечено уподобление поэтического произведения «…единому и цельному живому существу…» («Об искусстве поэзии»); это уподобление играет важную роль в современных теориях образ. Самый термин «образ» стал употребителен и получил определенность в системах, опирающихся на эстетику Гегеля, когда искусство стало рассматриваться как особая форма познания реальности, отличающаяся от научной. Так появилось классическое определение искусства как «мышления в образах», при этом Гегель понимает образ как результат созидания, творчества, «примиряющего» истину и конкретную реальность.
¹⁰ И осуществляется оно во внешнем единстве – художественном произведении, а воплощается в слове. В слове отражена и претворена действительность, и художник совершает вторичное ее преобразование, опираясь на достижения родного языка. Однако сама форма литературного образ уже не есть явление языка, это явление искусства.
Понятие образ и процесс его создания изучаются многими науками, среди которых особенно выделяется лингвистика, рассматривающая все аспекты данного феномена, а также изучающая языковые средства, при помощи которых он формируется. Е. О. Опарина пишет, что под термином «образ» в лингвистике понимают «объект, возникающий в сознании человека и отражающий предметы или явления окружающей действительности».¹¹
Однако нужно заметить, что, говоря об образе, мы, прежде всего, подразумеваем художественный образ. Именно о художественном образе мы и будем говорить в проводимом исследовании. Рассмотрим некоторые из них. Так, Е. Б. Борисова под художественным образом понимает «фрагмент, обладающий самостоятельной жизнью и содержанием, который создается автором с помощью богатства языка» Отличительными чертами образа Е.Б. Борисова называет: сильное авторское начало (именно автор создает образ); экспрессивность; индивидуальность; многогранность, т. е. каждый читатель воспринимает образ по-своему.¹²
А.Е. Ефимов в своей статье «Образная речь художественного произведения» рассматривает художественный образ как образ персонажей литературного произведения.¹³
Художественный образ всегда несет в себе обобщение, т.е. имеет типическое значение. В этой связи вводятся такие понятия как типическое и типизация.