Курсовая работа Своеобразие художественного творчества Уильяма Блейка

1.2 Философская и эстетическая основа мировоззрения Блейка


Еще в юности Уильям Блейк приучился часами читать и изучать почти все, что имелось в библиотеке, в том числе философские труды Сведенборга и Бёме, произведения которого в переводе с немецкого как раз выходили в ту пору. Блейк был очень способен к языкам и сумел неплохо овладеть французским, итальянским, латинским, древнегреческим и древнееврейским языками, что давало ему возможность читать в подлинниках многих зарубежных авторов, как современных ему, так и древних.
Блейк очень интересовался историей христианства, особенно трактовкам самоотречения, основам категорий «прощение» и «спасение души».
Для Блейка Иисус - символ жизненных взаимоотношений и единения совершенства и гуманности: «Всё изъяснялось на одном языке и верило одной религии: это была религия Иисуса, вечно звучащего».
Одно из сильнейших возражений Блейка по отношению к христианству заключалось в том, что поэту казалось, будто эта религия поощряла подавление в человеке его природных потребностей и расхолаживала земную радость.
У Блейка были сложные взаимоотношения с философией Просвещения. Полагаясь на свои собственные фантастические религиозные верования, Блейк противопоставил их Ньютоновскому видению вселенной и создал собственное обоснование происхождения и развития галактик. Даже сам метод гравировки , изобретенный Блейком, с его точки зрения был противопоставлен меццо-тинто, печати, которая производилась путём нанесения на поверхность тысяч крошечных точек в зависимости от черт изображаемого. Блейк проследил аналогии между этим способом и Ньютоновской теории света и подверг резкой критике как несовершенство подобной печати, так и вообще общепризнанную физику Исаака Ньютона.
Блейк никогда не использовал эту технику, выбирая путь развития метода гравировки в частности в жидкой среде, настаивая на том, что линии и черты не формируются случайно, линия есть линия в своём подразделении, ровная он, или загнутая.
Поэты романтического поколения опирались на некие устойчивые, обладавшие большой художественной историей мифологические «сюжеты» (Каин, Прометей), а Блейк даже полнее, чем они, осуществил принцип, который у Шеллинга в «Философии искусства» - выделен как определяющий для истинного искусства: «Всякий великий поэт призван превратить в нечто целое открывшуюся ему часть мира и из его материала создать собственную мифологию».
В то же время Блейка можно рассматривать и как поэта и художника Просвещения в том смысле, что он так же не принимал идеи, системы, авторитеты и традиции стиля. В диалектическом смысле, он использовал дух Просвещения как дух противостояния внешним авторитетам, дабы раскритиковать узконаправленную концепцию периода.
Блейк питал отвращение к рабству и верил в половое и расовое равенство. Несколько его стихов и картин выражают идею всеобщей гуманности: все люди похожи, хоть они и бесконечно разные. Блейк питал живой интерес к социальным и политическим событиям всю свою жизнь, и социальные и политические формулировки часто встречаются в его мистическом символизме. То, что в его понимании являлось притеснением и ограничением свободы, было распространено влиянием церкви.
Есть много документов, говорящих, что Блейк словно бы сам искал столкновений со своим веком. Видимо, он был из тех художников и поэтов, которых впоследствии станут называть то маргиналами, то бунтарями, подразумевая, в сущности, одно и то же - для них расхождение с преобладающими веяниями и установками становится принципом, определяющим творческую позицию. Им не дано приспосабливаться.
Поддержим высказанную великим советским литературоведом Зверевым мысль, что подобные творцы - «не продолжатели, а, пользуясь словом, когда-то предложенным в статьях Юрия Тынянова, «ново водители». Его нововведением стали не только необычные композиции, не только метафоры, передающие образность символистов, он разработал целую концепцию, важную для истории романтизма, о философии поэзии». Блейк был убежден, что искусство должно пробудить воображение читателя, воспитать новое ощущение мира, а значит, и новую систему ценностей. Так смысл и цель поэзии понимал в ту пору один Блейк. Должно быть, поэтому он один и стал чем-то наподобие пророка.
В одном мгновенье видеть Вечность,
Огромный мир - в зерне песка,
В единой горсти - бесконечность,
И небо - в чашечке цветка
Способность видеть небо в чашечке цветка, как в цитируемом четверостишии была неподражаемой.Это было великое открытие Блейка. Действительность им впервые осознавалась как дисгармоничное единство. При этом Блейк был не только и не столько романтиком, и не только опередившим свое время философом, но также мыслителем, определившим развитие англоязычной литературы и культуры. Особенно ярко это проявилось во второй половине двадцатого века.
блейк литература поэтика творчество