Lev Nikolayevich Tolstoy

Tolstoy talqinida shunday beshta amr mavjud:
G'azablanmang; 2. Xotiningizni tashlab ketmang; 3. Hech qachon hech kimga yoki biror narsaga qasam ichmang; 4. Yovuz kuchga qarshi turmang; 5. Boshqa millat odamlarini dushman deb bilmang.
Masihning amrlari «barchasi salbiy va insoniyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichida endi nima qila olmasligini ko'rsatib beradi. Bu amrlar cheksiz mukammallik yo'lidagi yozuvlarga o'xshaydi ... ". Ular salbiy bo'lmasligi mumkin emas, chunki biz nomukammallik darajasi to'g'risida gaplashamiz. Ular faqat bir qadam, kamolotga erishish yo'lidagi qadamdir. Ular shubhasiz, ammo amalda hali o'zlashtirilmagan bunday haqiqatlarni jamlaydilar. Zamonaviy inson uchun ular allaqachon haqiqatdir, ammo hali kundalik odat bo'lib qolmagan. Inson allaqachon shunday o'ylashga jur'at etgan, ammo hali bunga qodir emas. Shuning uchun Iso Masih tomonidan e'lon qilingan ushbu haqiqatlar inson erkinligining sinovidir. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, beshta amrning asosiysi to'rtinchi buyruq: "Yomonlikka qarshi turma", bu zo'ravonlikka taqiq qo'yadi. Yomonlik va zo'ravonlikni umuman qoralagan qadimgi qonun ba'zi hollarda ularni yaxshilikka - "ko'zga ko'z" formulasi bo'yicha adolatli jazo sifatida ishlatishga qodirligini tan oldi. Iso Masih bu qonunni bekor qiladi. Uning ta'kidlashicha, zo'ravonlik hech qanday sharoitda hech qachon baraka bo'lmaydi. Zo'ravonlikni taqiqlash mutlaqo. Nafaqat yaxshilikka yaxshilik bilan javob berish kerak. Yomonlikka esa yaxshilik bilan javob berish kerak.10
Vakolatni rad etish
Tolstoy o'ta anarxist, axloqiy va idealistik asoslarda barcha davlatchilikning dushmani edi. U qurbonlik va azob-uqubatlarga asoslangan davlatni rad etdi va unda yovuzlik manbasini ko'rdi, bu uning uchun zo'ravonlik edi. Tolstoy anarxizmi, davlatga nisbatan dushmanligi ham rus xalqi orasida g'alaba qozondi. Tolstoy rus xalqining davlatga qarshi, anarxik instinktlari vakili bo'lib chiqdi. U bu instinktlarga axloqiy va diniy jazo berdi. Va u Rossiya davlatining yo'q qilinishida aybdorlardan biri. Tolstoy har qanday madaniyatga ham dushman. Madaniyat u uchun yolg'on va zo'ravonlikka asoslangan bo'lib, unda bizning hayotimizdagi barcha yomonliklarning manbai. Inson tabiatan tabiatan mehribon va xayrixoh bo'lib, hayot Ustozining qonuniga binoan yashashga moyil. Madaniyatning paydo bo'lishi, xuddi davlat kabi, qulash, tabiiy ilohiy tartibdan uzoqlashish, yovuzlik, zo'ravonlikning boshlanishi edi. Tolstoy asl gunohni his qilish, inson tabiatining tubdan yovuzligi bilan mutlaqo begona edi va shuning uchun u qutqarish diniga muhtoj emas edi va buni tushunmas edi. U yovuzlik tuyg'usidan mahrum bo'lgan, chunki u inson tabiatining erkinligi va o'ziga xosligi tuyg'usidan mahrum bo'lgan, u shaxsiyatni sezmagan. U shaxssiz, g'ayriinsoniy tabiatga botib ketgan va u ilohiy haqiqat manbalarini izlagan. Va bu Tolstoy rus inqilobining butun falsafasining manbai bo'lib chiqdi. Rus inqilobi madaniyatga dushmanlik qiladi; u odamlar hayotining tabiiy holatiga qaytishni xohlaydi, unda u darhol haqiqat va yaxshilikni ko'radi. Rus inqilobi bizning butun madaniy qatlamimizni yo'q qilishni xohlaydi. uni odamlarning tabiiy zulmatiga g'arq qildi. Va Tolstoy rus madaniyatining mag'lubiyatida aybdorlardan biri. U madaniy ijodkorlik imkoniyatini axloqiy jihatdan buzdi, ijodning kelib chiqishini zaharladi. U rus odamini axloqiy aks ettirish bilan zaharladi, bu esa uni kuchsiz va tarixiy va madaniy harakatlarga qodir emas qildi. Tolstoy hayot quduqlarining haqiqiy zaharlovchisi. Tolstoyning axloqiy aksi - bu haqiqiy zahar, barcha ijodiy energiyani parchalaydigan zahar, hayotga putur etkazadi. Ushbu axloqiy aks ettirish nasroniylarning gunoh hissi va tavba qilishga bo'lgan ehtiyojlari bilan hech qanday aloqasi yo'q. Tolstoy uchun inson tabiatini tiriltiradigan gunoh ham, tavba ham yo'q. Uning uchun ilohiy dunyo tartibiga qarshi qo'zg'olonning teskari tomoni bo'lgan faqat zaiflashadigan, beqiyos aks ettirish mavjud. Tolstoy oddiy odamlarni idealizatsiya qildi, ularda haqiqat manbasini ko'rdi va jismoniy uyumni ilohiylashtirdi, u hayotning bema'niligidan najot izladi. Ammo u barcha ma'naviy ishlarga va ijodga nisbatan nafratlangan va kamsituvchi munosabatda edi. Tolstoy tanqidining barcha qirralari doimo madaniy tartibga qarshi qaratilgan edi. Ushbu Tolstoyan baholari Rossiya inqilobida ham g'alaba qozondi, bu jismoniy mehnat vakillarini yuksaltiradi va ma'naviy mehnat vakillarini ag'daradi. Tolstoyning populizmi, Tolstoyning mehnat taqsimotini inkor etishi, inqilobning axloqiy hukmlari uchun asos bo'lib xizmat qiladi, agar faqat uning axloqiy hukmlari haqida gapirish mumkin bo'lsa. Darhaqiqat, Tolstoy rus inqilobi uchun Russo frantsuz inqilobi uchun muhim bo'lganidan kam emas. To'g'ri, zo'ravonlik va qon to'kilishi Tolstoyni dahshatga soladi, u o'z g'oyalarini amalga oshirishni boshqa yo'llar bilan tasavvur qildi. Ammo Russo ham Robespyerning harakatlari va inqilobiy terrordan dahshatga tushgan bo'lar edi. Ammo Russo frantsuz inqilobi uchun Tolstoy rus inqilobi uchun javobgardir. Menimcha, Tolstoyning ta'limoti Russoga qaraganda ko'proq halokatli edi. Buyuk Rossiyaning mavjudligini axloqiy jihatdan imkonsiz qilgan Tolstoy edi. U Rossiyani yo'q qilish uchun juda ko'p ish qildi. Ammo bu o'z joniga qasd qilish ishida u rus edi, taqdirli va baxtsiz rus xususiyatlari unda namoyon bo'ldi. Tolstoy ruslarning vasvasalaridan biri edi.
Barcha qudratni yovuzlik deb hisoblagan Tolstoy davlatga bo'lgan ehtiyojni rad etdi va jamiyatni o'zgartirishning zo'ravon usullarini rad etdi. U davlat va davlat vazifalarini bajarishdan bosh tortib, davlatni tugatishni taklif qildi.11
Hokimiyat institut sifatida qutulib bo'lmaydigan yovuzlikdir va Tolstoy o'z nazariyasida davlatdan voz kechib, uni o'ziga xos anarxik tizim bilan almashtirishni taklif qiladi, ya'ni axloqiy jihatdan yaxshilanadigan odamlardan iborat qishloq xo'jaligi jamoalarini tashkil qiladi. Mafkuraviy koordinatalar tizimida asosiy xususiyat yoki aytganda yaxshiroq hukmronlik qiladigan xatti-harakatlar, nima bo'lishidan qat'iy nazar zo'ravonlikni to'liq rad etish bo'lishi kerak. Yozuvchi o'zining "yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik to'g'risida" tezisiga shunday keldi. Zo'ravonlik bilan yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik nazariyasi ko'pincha soddalashtirilgan tarzda talqin etiladi: agar chap yonoqqa urilsa, o'ngini almashtiring. Ushbu lavozim har qanday aqlli odamni qoniqtirishi ehtimoldan yiroq emas. Ammo bu Tolstoy chaqirayotgan narsa emas. Uning nazariyasi - bu hech narsa qilmaslik, balki o'zi bilan qilish nazariyasi, o'ziga nisbatan yaxshilikni rivojlantirish uchun o'ziga bo'lgan intilish. Bu dunyodagi insonni dunyoni qayta tiklashga emas, balki o'zining insoniy burchlarini bajarishga chaqirishi. Inson Xudoning va uning vijdonining oldida javobgarlikni oladi, va Lenin o'ylaganidek tarix yoki keyingi avlodlar oldida emas.
Inqilobiy bolsheviklar an'analari Tolstoyning aks ettirishlariga mutlaqo ziddir. Jamiyatning eng rivojlangan a'zolari tomonidan kashf etilgan mutlaq haqiqat amalga oshirilishi kerak. Va muammo bu haqiqatni qabul qila olmaydigan odamlar uchundir. Ammo ularning baxt-saodati shundaki, jamiyatning boshqa, eng mas'uliyatli a'zolari ularni baxtli hayotga olib boradi. Qurbonlar muqarrar, ammo o'rmon kesilmoqda - chiplar uchmoqda. Bolsheviklar jamiyatni o'zgartirish g'oyasini boshqargan, Tolstoy "bizning ichimizdagi Xudoning shohligi" ni ochishga chaqirgan.

Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati

1.Berdyaev N.A. Rus klassiklari haqida. - M., 1993 y.
2.Berlin I. Ozodlik tarixi. Rossiya. - M.: Yangi adabiy sharh, 2001. - 544 p.
3.Falsafaga kirish. 2 jildda. 1-jild - M., 1990.
4.Gavryushin N.K. Rus falsafasi va diniy ongi // Falsafa savollari. -1994. -. # 1.
5.Guseinov A.A. Buyuk axloqshunoslar. - M., 1995.
6.Guseinov A.A. Zo'ravonlik va zo'ravonlik tushunchalari // Falsafa savollari. -1994. -. № 6.
7.V. V. Zenkovskiy Rus falsafasi tarixi. - L., 1991 yil.
8.Falsafa tarixi. Jild 4. - M., 1959.
.SSSRdagi falsafa tarixi besh jildli. Jild 3. - M., 1968.
.Kantor V.K., Kiseleva M.S. L.N. Tolstoy, "Russoizm", rus madaniyati // Falsafa fanlari. - 1991. - № 9.
.L.V.Karasev Tolstoy va dunyo // Falsafa savollari. - 2001. - № 1.
.Lenin V. I. L. N. Tolstoy rus inqilobining oynasi sifatida. // Lenin V.I. To'liq to'plam op. T. 16.
.Lunacharskiy A.V. Tolstoy haqida. Maqolalar hazm qilish. - M., 1928.
.Martynov A. Rossiya falsafiy madaniyati taqdiri to'g'risida // Falsafa savollari. - 2002. - № 10.
.Monin M.A. Tolstoy va Fet. Shopengauerning ikkita o'qishi // Falsafa muammolari. - 2001. - № 3.
.V.N.Nazarov Tushunmovchilik metaforalari: L.N. Tolstoy va zamonaviy dunyoda rus cherkovi // Falsafa muammolari. -1991. -. № 8.
1 Berdyaev N.A. Rus klassiklari haqida. - M., 1993 y.
2Falsafa tarixi. Jild 4. - M., 1959.

Graf Lev Nikolaevich Tolstoy - eng mashhur rus mutafakkirlaridan biri va dunyodagi eng buyuk romanchilardan biri. Uning hayotiy e’tiqodi, ijodiy qarashlari tolstoyizm deb ataladigan butun bir diniy-falsafiy oqimning asosini tashkil etdi. Imperator Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi (1873), tasviriy adabiyot boʻyicha faxriy akademik (1900). Jahon adabiyotining klassikasi Lev Tolstoy besh marta adabiyot bo‘yicha Nobel mukofotiga nomzod bo‘lgan (1902,1903,1904, 1905,1906)
 
 Lev Nikolaevich Tolstoy tirikligida rus adabiyotining rahbari sifatida tan olindi va uning ijodi rus va jahon realizmida yangi bosqichni boshlab berdi. Tolstoyning madaniy merosi 90 jildlik jurnalistik va badiiy asarlardan iborat bo'lib, unda rus shaxsining ma'naviy shakllanishi, uning axloqiy shakllanishi va haqiqatni izlash muammosi markaziy o'rinni egallaydi. Ushbu videoda biz bu eng buyuk rus yozuvchisi va faylasufining hayoti haqida gapirib beramiz.
Lev Nikolaevich 1828 yil 9 sentyabrda onasining meros mulkida - Tula viloyatidagi Yasnaya Polyana mulkida tug'ilgan. U katta zodagon oiladagi to'rtinchi farzand edi. Tolstoy erta etim qoldi. U ikki yoshga to‘lmaganida onasi vafot etdi, 9 yoshida esa otasidan ayrildi. Aleksandra Osten-Sakenning xolasi beshta Tolstoy farzandining vasiysi bo'ldi. Lev Tolstoyning erta bolaligidagi eng muhim va aziz xotiralar oilaviy mulk bilan bog'liq. Bu erda bola birinchi marta hayot va borliqning ma'nolari haqida o'ylay boshladi.
 
1844 yil 3 oktyabrda yosh Tolstoy nufuzli Qozon imperator universitetining arab-turk adabiyoti fakultetiga o'qishga kiradi. Biroq u yerda o‘qishni yoqtirmasdi, chunki u universitet professorlarini qobiliyatsiz, imtihonlarni esa rasmiyatchilik deb bilardi. 1847 yilda voyaga etganidan so'ng, Lev Nikolaevich mulkning bir qismini, shu jumladan sevimli Yasnaya Polyanani meros qilib oldi va talabalik hayotini tugatdi. Uyga qaytib, u o'zi uchun qiziqarli bo'lgan fanlarni o'rganishga shoshildi. Chet tillari, tibbiyot, tarix, geografiya, huquq, qishloq xo‘jaligi, matematika fanlarini faol o‘rganadi. Xuddi shu davrda u o'zini adabiyotda sinab ko'rishni boshlaydi va birinchi qoralamalarini tuzadi.
 
Tadqiqotchi va yozuvchining o'lchovli hayoti Tolstoyga yoqimli edi. U doimo tinchlik va osoyishtalikda tinchlik topdi. Ammo 1851 yil aprel oyida uning akasi Nikolay Yasnaya Polyanaga kelganida hamma narsa o'zgaradi. O'sha paytda u jangovar harakatlar davom etayotgan Kavkazda xizmat qilgan. Lev Nikolaevich chetda turolmasligini tushundi va ukasi bilan borishga qaror qildi. Imperiyaning chekkasida Lev Nikolaevich deyarli ikki yarim yil xizmat qildi. Aynan shu erda, Kavkazda uning "Bolalik" hikoyasi tug'ildi - avtobiografik trilogiyaning birinchi qismi. Yozuvchi uning ustida ishlay turib, umrining oxirigacha o‘zi uchun muhim bo‘lgan ilhom manbai topdi: u o‘z xotiralari va hayotiy tajribasidan foydalangan.
 
1852 yil iyul oyida Lev Tolstoy "Bolalik" qo'lyozmasini "Sovremennik" jurnaliga yubordi. Mashhur rus shoiri Nikolay Nekrasov o‘shanda jurnal muharriri edi. Unga Lev Nikolaevichning hikoyasi juda yoqdi. U uni tahririy tuzatishlarsiz yoki hech qanday tuzatishlarsiz chop etdi. Keyinchalik, rus realist yozuvchisi Ivan Turgenevga yozgan maktubida Nekrasov bu yosh iste'dod haqida shunday yozgan edi: "Bu iste'dod! Iste'dod yangi va ishonchli ko'rinadi." Shu tariqa Tolstoyning shov-shuvli va pasayishlarga, ijodiy muvaffaqiyatlarga boy adabiy faoliyati boshlandi. 1854 yilda graf Tolstoy "Sovremennik" jurnalida ikkinchi "Bolalik" hikoyasini nashr etdi. O'sha yili artilleriya brigadasining unter-ofitseri sifatida u Sevastopolga - o'sha paytda davom etayotgan Qrim urushidagi jangovar harakatlar markaziga keladi. Ishning og'irligida yosh artilleriyachi "1854 yil dekabrda Sevastopol" hikoyasini yaratadi. Garchi Lev Nikolaevich jang sahnalarini g'ayrioddiy ochiq tasvirlagan bo'lsa-da, birinchi Sevastopol hikoyasi chuqur vatanparvar edi. Tez orada u ikkinchi hikoya ustida ishlay boshlaydi - "1855 yil may oyida Sevastopol".
 
1855 yilda Tolstoy Peterburgga jo'natildi. Bu erda u faqat ijodkorlik bilan shug'ullanishni xohlashini tushunadi. “Mening faoliyatim – adabiyot. Yozing va yozing! Poytaxtda graf "1855 yil may oyida Sevastopol" hikoyasini tugatadi va "Sevastopol 1855 yil avgustida" boshlanadi. 1856 yilda yozuvchi hikoyalar uchun birinchi katta muvaffaqiyat yozuvchiga keladi. Lev Nikolaevich leytenant unvoni bilan xizmatni abadiy tark etadi va butunlay adabiyotga kiradi. Haqiqiy "Sevastopol ertaklari" tufayli graf Tolstoy Sankt-Peterburg adabiy doirasiga kiradi. Bu davrda u “Qor bo‘roni” qissasini, “Ikki Gusar” qissasini yozadi, avtobiografik trilogiyani “Yoshlik” qissasi bilan yakunlaydi. 1857 yilning qishida Lev Tolstoy dunyoqarashini kengaytirish uchun chet elga ketdi. U Parij, Rim, Berlin, Drezdenga tashrif buyurdi. U mashhur san’at asarlari bilan tanishadi, rassomlar bilan uchrashadi, Yevropa shaharlarida odamlarning qanday yashashini kuzatadi, “Lyusern” qissasini yozadi.
 
Ammo Lev Nikolaevichning Evropa bo'ylab sayohati qisqa umr ko'rdi. Tolstoy haqiqiy vatanparvar sifatida Rossiyadan tashqarida uzoq qola olmadi. O'sha yozda u Yasnaya Polyanaga qaytib keldi. O'zining tug'ilgan joyida yozuvchi "Kazaklar" qissasi ustida ishlashni davom ettiradi, "Uch o'lim" qissasini va "Oila baxti" romanini yozadi. Keyinchalik, Tolstoy o'z kundaligiga quyidagi yozuvni kiritadi: "Asosiysi - adabiy asarlar, keyin oilaviy vazifalar, keyin uy ishlari".
 
1859 yilda rus xalqining hayoti haqida butun qalbi bilan qayg'urgan graf Tolstoy Yasnaya Polyanada dehqon bolalari uchun bepul maktablar ochadi va Tula viloyatida 20 dan ortiq boshlang'ich maktablarning ochilishiga hissa qo'shadi. Lev Nikolaevichning pedagogik faoliyati o'zining "Xalq ta'limi to'g'risida", "Savod o'rgatish usullari to'g'risida", "Tarbiya va ta'lim" va "Ta'limning borishi va ta'rifi" maqolalarida batafsil bayon etilgan. O'sha davrda serflarning bolalari asosan deakonlar va iste'fodagi askarlar bilan o'qidilar. O'rganish uchun asosiy turtki jazodan qo'rqish edi. Tolstoy esa ta'limning mutlaqo boshqa shaklini qurdi. "Ta'lim, - dedi u, - har bir insonning ehtiyojidir. Shuning uchun ta'lim faqat ehtiyojni qondirish shaklida bo'lishi mumkin. Ta’lim yo‘lining voqeligi va sodiqligining eng ishonchli belgisi uni idrok etishdan zavqlanishdir. Amalda va kitobda tarbiya berishni majburlab bo‘lmaydi va talabaga zavq keltirishi kerak”.
 
Shunday maktab o‘quvchilaridan biri Vasiliy Morozov keyinchalik shunday dedi: “Maktabda maza qildik, o‘qishga ishtiyoqmand edik. Ammo Lev Nikolaevich biz bilan bizdan ko'ra ko'proq ishtiyoq bilan ishladi. U shunchalik ko'p ishlaganki, ko'pincha nonushta qilmasdan yurardi. Maktabda u jiddiy ko'rinardi. U bizdan poklikni, tarbiyaviy ishlarga tejamkorlikni, rostgo'ylikni talab qildi. Pedagogik va insonparvarlik faoliyati graf Tolstoyga haqiqiy ma'naviy zavq keltirdi.
 
1862 yil 23 sentyabrda Lev Nikolaevich Sofya Andreevna Bersga uylanadi. Uning hayotida eng yorqin davr boshlanadi. Butun kunlarini ijod bilan, kechalari esa oilasi bilan o‘tkazadi. Nikoh davomida ularning 13 farzandi bor edi. Sofya Andreevna Tolstaya taniqli erining kotibi, kotibi va norasmiy muharriri bo'ldi. Keyinchalik yozuvchi kundalik daftariga shunday yozadi: “Men qishloqdan yozyapman. Men yozyapman va yuqori qavatdagi ukasi bilan gaplashayotgan va men dunyodagi hamma narsadan ko'proq sevadigan xotinimning ovozini eshitaman. Men 34 yoshgacha yashadim va bunchalik sevish va bunchalik baxtli bo‘lish mumkinligini bilmagan edim”.
 
Ushbu baxtli davrda Lev Nikolaevich o'zining ajoyib "Urush va tinchlik" epik romanini yozishni boshlaydi. Asarning asosiy g'oyasi pasifizm edi. Muallif milliy rus xususiyatlarini "vatanparvarlikning yashirin iliqligi", g'ayrioddiy qahramonliklardan nafratlanishda, adolatga bo'lgan xotirjam ishonchda, oddiy askarlarning kamtarona qadr-qimmati va jasoratida ko'rsatdi. 1869 yilda Tolstoy romanni tugatdi. Urush va tinchlik butun dunyoda muvaffaqiyat qozondi. 
 
1870-yillarning boshlariga kelib, Tolstoy eng buyuk rus yozuvchilaridan biri hisoblanar edi, lekin u o'ziga qarama-qarshi edi. Dvoryan va yer egasi rus jamiyatidagi ijtimoiy tengsizlik va dehqonlarning qashshoqligidan xavotirda edi. 1873 yildan 1876 yilgacha Lev Nikolaevich o'zining ikkinchi buyuk asari - "Anna Karenina" romanini yozdi. "Anna Karenina"da "Urush va tinchlik" qahramonlariga xos bo'lgan ma'naviy harakatlarning soddaligi va ravshanligi kamroq, sezgirlik, ichki hushyorlik va xavotirlik kuchaygan. Bosh qahramonlarning xarakterlari ancha murakkab va murakkab. Muallif sevgi, umidsizlik, rashk, umidsizlik, ma'naviy ma'rifat va rus haqiqatini qidirishning eng nozik nuanslarini ko'rsatishga intiladi.
 
1880-yillarning boshlarida, adabiy muvaffaqiyatining avjida, graf Tolstoy o'zining adabiy o'tmishidan va oilaviy hayot idealidan voz kechadi - uning uchun ma'naviy va axloqiy izlanish davri boshlanadi. Lev Nikolaevich falsafiy risolalar yozishni boshlaydi, unda u hayot, san'at va din haqida gapiradi. Ular orasida "E'tirof", "Xo'sh, nima qilishimiz kerak?", "San'at nima?", "Ochlik haqida", "Mening e'tiqodim nima?", "Xudoning Shohligi sizning ichingizda". Lev Tolstoy g'oyalari ta'siri ostida Rossiyada butun bir diniy va axloqiy oqim - tolstoyizm paydo bo'ldi. Graf Tolstoy risolalardan tashqari badiiy asarlar ham yozadi. Bu davrning eng yorqin asarlariga hayotning ma'nosini izlash haqidagi "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasi, umidsizlik haqidagi "Tirik murda" pyesasi, "Ota Sergius" solih reklyuziya haqidagi hikoyasi va "Ota Sergiy" hikoyasi kiradi. noib Shomilning fojiali o'limi "Hojimurod".
 
1899 yilda Lev Tolstoy o'zining uchinchi buyuk romani "Tirilish" ni yozdi, unda u sud tizimi va cherkov institutini tanqid qiladi. Bu javobni keltirib chiqaradi. 1901 yilda Tserkovnye vedomosti jurnalida Muqaddas Sinod Lev Nikolaevichni cherkovdan chiqarib yuborish to'g'risida qaror qabul qildi. Biroq, bu qaror Tolstoyning mashhurligini oshirdi va jamoatchilik e'tiborini yozuvchining ishonchiga qaratdi. 
 
Lev Tolstoyning ijodi uning ajoyib asarlari tufayli butun dunyoda mashhur bo'lib bormoqda. 1901, 1902 va 1909 yillarda u tinchlik bo'yicha Nobel mukofotiga nomzod bo'lgan. Va 1902 yildan 1906 yilgacha bo'lgan davrda ular ketma-ket besh marta adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga nomzod bo'lishdi. Lev Nikolaevichning o'zi bu mukofotni olishni istamagan. U ijod bilan tan olish uchun emas, balki qalb va xalq uchun shug‘ullanganiga ishongan.
 
Lev Nikolaevichning Finlyandiya yozuvchisi Arvid Yarnefeltga Nobel mukofoti berilishi mumkin bo'lgan maktublaridan birida quyidagi satrlarni topish mumkin: "agar bu sodir bo'lsa, rad etish juda yoqimsiz bo'lar edi". Tolstoyning o'zi er egasi va mulkdor hayoti bilan og'ir edi. U o'z hayotini o'z e'tiqodiga moslashtirishga harakat qildi va 1910 yil noyabr oyi boshida yashirincha Yasnaya Polyana mulkini tark etdi. Keksa odam uchun yo'l chidab bo'lmas bo'lib chiqdi: yo'lda u og'ir kasal bo'lib qoldi va Astapovo temir yo'l stantsiyasi qo'riqchisining uyida qolishga majbur bo'ldi. Bu yerda yozuvchi umrining so‘nggi kunlarini o‘tkazdi. Lev Tolstoy 1910 yil 20 noyabrda vafot etdi. Yozuvchi Yasnaya Polyanada dafn etilgan.
 
Eng buyuk rus yozuvchisi Lev Tolstoyning hayoti va ijodi haqida gapirar ekanmiz, u haqida bir nechta qiziqarli faktlarni aytib o'tmoqchimiz:
1. Lev Tolstoy shoir Aleksandr Sergeevich Pushkinning uzoq qarindoshi. Ularni umumiy ajdod, Pyotr I ning sheriklaridan biri bo'lgan admiral Ivan Mixaylovich Golovin bog'laydi.
2. Ammo mashhur yozuvchilarning munosabatlari shu bilan tugamaydi. Tolstoy va shuning uchun Pushkin, lekin keyingi avlodda ham mashhur qarindoshlari bor edi - Tyutchev, Nekrasov, Chaadaev, Turgenev. Va Tolstoyning nabiralaridan biri hatto Sergey Yeseninning uchinchi xotini edi.
3. Lev Tolstoyning qo‘lyozmasi shu qadar o‘qib bo‘lmas ediki, uning rafiqasi va qizi Aleksandra uning qo‘lyozmalarini nashriyotga jo‘natishdan oldin qaytadan yozib qo‘yishgan, chunki muharrirlar nima yozilganini aniqlay olmay qolgan.
4. Voyaga etganida, Lev Tolstoy oddiy odamlarga yaqinligini ta'kidlash uchun ko'pincha yalangoyoq yurgan.
5. Yozuvchining yovuzlikka zo‘ravonlik bilan qarshilik ko‘rsatmaslik haqidagi nazariyasi mashhur hind siyosatchisi Mahatma Gandiga jiddiy ta’sir ko‘rsatdi.
 
Buyuk rus yozuvchisi, publitsist, pedagog va diniy mutafakkir graf Lev Tolstoyning hayoti shunday edi. U voqealarga, ijodiy kuchga va rus haqiqatini izlashga to'la edi. Agar siz ushbu buyuk shaxs haqida ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, biz an'anaviy ravishda video tavsifida unga bag'ishlangan qiziqarli kitoblar va filmlarga havolalarni joylashtiramiz.