Махмудходжа Бехбуди

Махмудходжа Бехбуди 
Содержание

• 
  1Происхождение
  
• 
  2Биография
  
• 
  3Бехбуди об узбекском языке
  
• 
  4Идеи Бехбуди
  

Махмудходжа Бехбуди (30 января 1875 года — 25 марта 1919 года) — просветитель, один из идеологов и лидеров джадидизма, издатель и политик, один из выдающихся деятелей узбекской литературы и драматургии, также таджикской литературы^[.

Происхождение

Махмудходжа Бехбуди родился 30 января 1875 года в селе Бахшитепа в пригороде Самарканда. Отец его Бехбуходжа Салихходжа угли был родом из города Туркестана, он был потомком тюркского шейха Ходжа Ахмеда Ясави. Дед по матери Ниязходжа был родом из Хорезма, прибыв в Самарканд в конце XVIII века^[4].
Биография
В начале получил образование в Самарканде, а затем в медресе Бухары. Был имам-хатибом, казием, затем муфтием.
В формировании мировоззрения Махмудходжи огромную роль сыграл основоположник движения джадидизма Исмаил Гаспринский.
Бехбуди был муфтием в Самарканде. В 1900 году совершил хадж в Мекку. Жил также в Египте, Стамбуле, по возвращении в Самарканд основал собственное книжное издательство.
В 1903—1904 гг. Махмудходжа Бехбуди посетил Москву и Петербург. В 1907 году он побывал в Казани, Уфе, Нижнем Новгороде. В августе 1907 года Бехбуди, представляя туркестанскую делегацию, выступил с речью в Нижнем Новгороде на собрании, посвящённом проблемам и культуре мусульман России.
С 1905 года участвовал в деятельности всероссийской мусульманской партии («Иттифак»). Он был одним из идеологов и лидеров джадидизма. Сотрудничал с мусульманской фракцией IV Думы.
Бехбуди был основателем газеты «Ойна» («Зеркало»), издававшейся в Самарканде на тюркском^[5] и персидско-таджикском языках.
Махмудходжа Бехбудий был автором более 200 публикаций, которые вышли как на узбекском, так и на таджикском языках. В частности, «Мунтахаби жугрофияи умумий» — «Кискача умумий жугрофия» (1903), «Китоб-ул-атфол» — «Болалар учун китоб» (1904) и мн. др.
Вершиной писательского мастерства Бехбуди является драма на узбекском языке^[6] «Падаркуш» (Отцеубийца) вышедшая в Самарканде в 1911 году, в 1912 году её напечатали в бухарской газете «Турон» на узбекском языке. Пьеса Бехбуди была поставлена на сценах театров Самарканда, Бухары, Ташкента. Являясь первым произведением узбекской драматургии, пьеса оказала большое влияние на создание последующих произведений.
В 1913 году Бехбуди начал выпуск газеты «Самарканд» на узбекском и таджикском языках.
В 1917 году Бехбуди был избран членом Самаркандской Городской думы. В конце 1917 был избран в Учредительное собрание от Самаркандского избирательного округа по списку № 2 (мусульманские организации Самаркандской области)^[7].
Бехбуди об узбекском языке
В своих произведениях Бехбуди использовал термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большинство населения Туркестана».^[8] Слова Бехбуди «Хак берилмас — олинур» — «Права не даются, а завоевываются!» стали девизом для джадидов.^[9]
Идеи Бехбуди
Бехбуди как и другие джадиды выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах нового метода обучения, ряда светских предметов.
Бехбуди выступал за создание истории своей родины — Туркестана^[10]
Бехбуди считал жителей Туркестана потомками, либо родственниками Амира Тимура.^[11]
Выдающийся писатель Садриддин Айни писал: «Мусульманский Восток будет упоминать трудолюбивого поэта Беҳбудий с уважением, так как за 20 лет он призывал на борьбу за свободную жизнь, просвещение и сияние всех, кто знал своё призвание на Земле».^[12]
Попытки западных ученых пересмотреть наследие Бехбуди
В XXI в. некоторые западные ученые (П.Сартори, Д.Девис) сознательно игнорируют исследования С.Айни, Б.Касимова, Н.Каримова, И.Больдауф и других исследователей о положительной роли в истории региона и взглядах Махмудходжи Бехбуди и клеветнически утверждают, что Бехбуди был салафитом.^[
Гибель
В 1919 году Бехбуди во время путешествия был задержан в Карши. По мнению С. Айни, он был казнён по приказу Нуриддин-ходжи из Карши, который был приближенным эмира. После образования Бухарской народной республики в 1920 году Нуриддин-ходжа, был избран в бухарское правительство^[14]. Причины казни Бехбуди остались неизвестными. Садриддин Айни сообщает, что Бехбуди случайно попал в руки правителя Каршинской области Бухарского эмирата^[14].
Память

• 
  Город Карши в 1926—1937 гг. носил имя Бек-Буди.^[15]
  
• 
  В 1937 году упоминать имя Бехбуди был запрещено в СССР, а в 1956 году было восстановлено.^[12]
  
• 
  Его произведения включены в учебники и учебные пособия в Узбекистане, его именем названы улицы и школы в Ташкенте и Самарканде.
  
• 
  в Самарканде в 2006 году был установлен памятник.
  
• 
  В Таджикистане в городе Худжанде есть гимназия названная в его честь.
  
• 
  В 2002 году режиссёр Бако Садыков начал съёмки фильма про Бехбуди, которые позже были останавлены. В 2020 году съёмки возобновились и премьера, приуроченная ко дню Конституции Республики Узбекистан, состоялась 8 декабря этого года.^[16]
  

Примечания

1. 
   ↑ Маҳмудхўжа Беҳбудий. Tanlangan asarlar. — Toshkent: Akademnashr, 2021. — С. 8—10. — 512 с. — ISBN 978-9943-4299-5-6.
   
2. 
   ↑ Абдирашидов З. Jadidlar. Mahmudxoʻja Behbudiy / отв. ред. Б. Каримов. — Toshkent: Yoshlar nashriyot uyi, 2022. — С. 7. — 156 с. — ISBN 978-9943-6682-2-5.
   
3. 
   ↑ Театральная энциклопедия. Том 1/Глав. ред. С. С. Мокульский — М.: Советская энциклопедия, 1961
   
4. 
   ↑ Махмудхужа Бехбудий. Танлаган асарлар. — Тошкент, 1999, с.7
   
5. 
   ↑ Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR — Adeeb Khalid — Google Books
   
6. 
   ↑ Khalid Adeeb. Making Uzbekistan: Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR. London: Cornell University Press, 2015, p.49
   
7. 
   ↑ Л. Г. Протасов. Люди Учредительного собрания: портрет в интерьере эпохи. М., РОСПЭН, 2008. Дата обращения: 13 октября 2013. Архивировано 12 октября 2013 года.
   
8. 
   ↑ Бехбудий Махмудхужа, Икки эмас, турт тил лозим // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.150
   
9. 
   ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 7 апреля 2017. Архивировано из оригинала 8 апреля 2017 года.
   
10. 
    ↑ Бехбудий Махмудхужа, «Туркистон тарихи» керак // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.178
    
11. 
    ↑ Бехбудий Махмудхужа, Козок кариндошларимизга очик хат // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.204
    
12. 
    ↑ Перейти обратно:^1 2 Бехбуди Махмудходжа. Дата обращения: 30 января 2020. Архивировано 30 января 2020 года.
    
13. 
    ↑ Paolo Sartori, Devin DeWeese, Jeff Eden, Moving Beyond Modernism: Rethinking Cultural Change in Muslim Eurasia (19th-20th Centuries) //Journal of the Economic and Social History of the Orient 59 (2016) 1-36 с.23
    
14. 
    ↑ Перейти обратно:^1 2 Айни, Садриддин. Рабы. М.,1975.
    
15. 
    ↑ Бехбуди Махмуд Ходжа. Дата обращения: 14 августа 2011. Архивировано 9 мая 2013 года.
    
16. 
    ↑ В Бухаре завершаются съемки фильма о Махмудходже Бехбудий. Дата обращения: 27 сентября 2020. Архивировано 20 сентября 2020 года.
    

Литература

• 
  Статья в Литературной энциклопедии (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2521 день])
  
• 
  Протасов Л. Г. Люди Учредительного собрания: портрет в интерьере эпохи. М.: РОСПЭН, 2008.
  
• 
  Камолиддин Ш. Документ из архива Исмаила Гаспринского, относящийся к Туркестану. // Крымское историческое обзрение. 2017. № 1. с. 245—279. О проекте Туркестанской автономии М. Бехбуди 1907 года.