Mavzu: Aristotel, Forobiy va Kantning ontologiyasida kategoriyalar tasnifini qiyosiy tahlil etish va farqlarini aniqlash, esse tayyorlash, krossvord tayyorlash. Reja

Kategoriyalar

Interpretatsiya to'g'risida

Oldingi tahlil

Posterior Analytics

Mavzular

Sofistik rad etishlar to'g'risida


Aflotun (chapda) va Aristotel Rafael1509 fresk, Afina maktabi. Aristotel uni ushlab turadi Nicomachean axloq qoidalari va imonant realizmda uning nuqtai nazarini aks ettiruvchi erga imo-ishoralar, Aflotun esa shakllar nazariyasini ko'rsatib, osmonga ishora qilar ekan va Timey.^[30][31]
Kitoblarning (yoki ular tuzilgan ta'limotlarning) tartibi aniq emas, ammo bu ro'yxat Aristotel yozuvlarini tahlil qilish natijasida olingan. Bu asoslar, sodda atamalarni tahlil qilish Toifalar, takliflar va ularning elementar munosabatlarini tahlil qilish Interpretatsiya to'g'risida, yanada murakkab shakllarni, ya'ni sillogizmlarni o'rganishga (yilda Tahlil)^[32][33] va dialektika (yilda Mavzular va Sofistik rad etishlar). Birinchi uchta risola mantiqiy nazariyaning asosini tashkil etadi qat'iy sensu: mantiq tilining grammatikasi va to'g'ri fikrlash qoidalari. The Ritorika shartli ravishda kiritilmagan, lekin u ga asoslanganligini bildiradi Mavzular.^[34]
Metafizika
Asosiy maqola: Metafizika (Aristotel)
"Metafizika" so'zi milodning birinchi asridagi Aristotel asarlarining turli xil kichik to'plamlarini biz tanigan risola uchun to'plagan muharriri tomonidan kiritilgan. Metafizika.^[35] Aristotel uni "birinchi falsafa" deb atagan va uni matematikadan va tabiatshunoslikdan (fizikadan) tafakkur (nazariyē"ilohiy" va ilohiylikni o'rganadigan falsafa. U o'zining yozgan Metafizika (1026a16):
agar kompozitsion tabiiy narsalardan tashqari boshqa mustaqil narsalar bo'lmaganida, tabiatni o'rganish bilimlarning asosiy turi bo'lar edi; ammo qandaydir harakatsiz mustaqil narsa bo'lsa, bu haqda bilim undan oldinroq va birinchi falsafadir va u universaldir aynan shu tarzda, chunki bu birinchi. Vujudni borliq sifatida o'rganish, uning mavjudligini va unga tegishli bo'lgan narsalarni ham borliq asosida o'rganish ushbu falsafaga tegishli.^[36]
Modda
Qo'shimcha ma'lumotlar: Glomomorfizm
Aristotel. Tushunchalarini tekshiradi modda (ousiya) va mohiyat (to ti ên einai, "nima bo'lishi kerak edi") uning Metafizika (VII kitob) va u ma'lum bir modda materiya va shaklning kombinatsiyasi, degan falsafiy nazariya degan xulosaga keladi. gilomorfizm. VIII kitobda u substansiya masalasini pastki qatlamyoki u tuzilgan narsalar. Masalan, g'ishtlar, toshlar, yog'ochlar va hokazo salohiyat uy, moddaning shakli esa haqiqiy uy, ya'ni "jasadlar va chattellar uchun qoplama" yoki boshqa narsalar farqlash Keling, nimanidir uy deb ta'riflaylik. Komponentlarni beradigan formulalar materiyaning hisobi, differentsiallikni beradigan formulalar esa hisob.^[37][35]
Immanent realizm
Asosiy maqola: Aristotelning universallar nazariyasi

Aflotun"s shakllari sifatida mavjud universal, olma ideal shakli kabi. Aristotel uchun ham materiya, ham shakl individual narsaga tegishli (gilomorfizm).
Uning ustozi Platon singari, Aristotelning falsafasi ham universal. Aristotelniki ontologiya universal joylashtiradi (katholou) ichida ma'lumotlar (kath 'hekaston), dunyodagi narsalar, Platon uchun esa universal - bu haqiqiy narsalar taqlid qiladigan alohida mavjud shakl. Aristotel uchun "shakl" hali ham nima hodisalar ga asoslangan, ammo ma'lum bir moddada "qo'zg'atilgan".^[35]
Aflotun hamma narsada a bor deb ta'kidlagan universal shakl, bu mulk yoki boshqa narsalarga munosabat bo'lishi mumkin. Masalan, olmani ko'rganimizda, biz olma ko'rayapmiz, shuningdek, olma shaklini tahlil qilishimiz mumkin. Ushbu farqda ma'lum bir olma va olmaning universal shakli mavjud. Bundan tashqari, biz kitobni ham, olma ham bir-birining yonida ekanligi haqida gapirish uchun biz olma yoniga kitobning yoniga qo'yishimiz mumkin. Aflotun ma'lum narsalarning bir qismi bo'lmagan ba'zi universal shakllar mavjudligini ta'kidladi. Masalan, mavjudlikda ma'lum bir yaxshilik yo'q bo'lishi mumkin, ammo "yaxshi" hali ham tegishli universal shakl bo'lib qolmoqda. Aristotel bu masalada Aflotun bilan rozi bo'lmadi va barcha universallar ma'lum bir davrda ilhomlantirilishini va mavjud narsalarga biriktirilmagan universallar yo'qligini ta'kidladi. Bundan tashqari, Aristotel Platon bilan universallarning joylashuvi to'g'risida rozi bo'lmagan. Aflotun barcha olamshumul shakllar mavjud bo'lgan makon shakllari dunyosi haqida gapirgan bo'lsa, Aristotel universallar har bir universal predmet bo'lgan har bir narsada mavjudligini ta'kidlagan. Shunday qilib, Aristotelning fikriga ko'ra, olma shakli shakllar dunyosida emas, balki har bir olma ichida mavjud.^[35][38]
Potentsial va dolzarblik
Qo'shimcha ma'lumotlar: Potentsial va dolzarblik (Aristotel)
O'zgarishlarga kelsak (kinesis) va uning sabablari, chunki u o'zi belgilaydi Fizika va Avlod va korruptsiya to'g'risida 319b – 320a, u kelgusini quyidagidan ajratib turadi:

1. 
   o'sish va kamayish, bu miqdorning o'zgarishi;
   
2. 
   harakatlanish, bu kosmosdagi o'zgarish; va
   
3. 
   o'zgarish, bu sifat o'zgarishi.
   

Aristotel nay chalish kabi qobiliyatni qo'lga kiritish mumkin deb ta'kidladi - potentsial haqiqiy - o'rganish orqali.
Hech narsa davom etmaydigan o'zgarish bo'lib, natijada uning natijasi mulkdir. Ushbu o'ziga xos o'zgarishda u potentsial tushunchasini taqdim etadi (dinamis) va dolzarbligi (entelexeya) masala va shakl bilan birgalikda. Potensial haqida gap ketganda, agar sharoitlar to'g'ri bo'lsa va unga boshqa narsa to'sqinlik qilmasa, buni amalga oshirishga qodir bo'lgan narsa. Masalan, tuproqdagi o'simlik urug'i potentsial (dinamei) o'simlik, va agar unga biror narsa to'sqinlik qilmasa, u o'simlikka aylanadi. Ehtimol, mavjudotlar "harakat qilishlari" mumkin (poiein) yoki "harakat qilish" (paschein), bu tug'ma yoki o'rganilgan bo'lishi mumkin. Masalan, ko'zlar ko'rish qobiliyatiga ega (tug'ma - harakat qilish), fleyta chalish qobiliyatini o'rganish (mashq qilish - aktyorlik) bilan egallash mumkin. Haqiqiylik - bu potentsialning oxirini bajarishdir. Oxiri (telos) har qanday o'zgarishning printsipi va maqsad uchun potentsial mavjud, shuning uchun dolzarblik bu oxir. Oldingi misolimizga murojaat qilgan holda, biz o'simlik o'simliklar tomonidan bajariladigan ishlardan birini amalga oshirganda aktuallik deb aytishimiz mumkin.^[35]
Buning uchun (to hou heneka) narsa, bu uning printsipi, va bo'lish oxirat uchun; va dolzarblik - bu oxir, va buning uchun potentsialga erishiladi. Chunki hayvonlar ko'rishlari uchun tartibda ko'rmaydilar, lekin ular ko'rishlari mumkin.^[39]
Xulosa qilib aytganda, uy qurish uchun foydalaniladigan masala uy bo'lish imkoniyatiga ega, va bino faoliyati ham, oxirgi uyning shakli ham dolzarbdir, bu ham yakuniy sabab yoki tugatish. Keyin Aristotel davom etadi va xulosa qiladi: aktuallik formulada, vaqt va mohiyatda potentsialdan oldinroq. Aristotel ma'lum bir moddaning (ya'ni materiya va shaklning) bu ta'rifi bilan mavjudotlarning birligi muammosini hal qilishga harakat qiladi, masalan, "odamni nima qiladigan narsa"? Chunki, ko'ra Aflotun ikkita g'oya mavjud: hayvon va ikki oyoqli, unda qanday qilib inson birdamlik? Biroq, Aristotelning fikriga ko'ra, potentsial mavjudot (materiya) va haqiqiy (shakl) bir xil.^[35][40]
Epistemologiya
Aristotelning immanent realizmi uning ma'nosini anglatadi epistemologiya dunyoda mavjud yoki sodir bo'layotgan narsalarni o'rganishga asoslangan bo'lib, olamshumul bilimga ko'tariladi, Aflotun epistemologiyasi esa olamshumul bilimdan boshlanadi Shakllar (yoki g'oyalar) va bularning o'ziga xos taqlidlari haqidagi bilimga tushadi.^[34] Aristotel foydalanadi induksiya bilan bir qatorda misollardan chegirma, Aflotun esa chegirmaga tayanadi apriori tamoyillar.^[34]
Tabiiy falsafa
Aristotelning "tabiiy falsafasi" ko'plab tabiiy hodisalarni qamrab oladi, shu jumladan hozirgi kunda fizika, biologiya va boshqa tabiiy fanlar bilan qamrab olingan.^[41] Aristotelning terminologiyasida "tabiiy falsafa" falsafaning tabiat olami hodisalarini tekshiradigan bo'limi bo'lib, bugungi kunda fizika, biologiya va boshqa tabiiy fanlar sifatida ko'rib chiqiladigan sohalarni o'z ichiga oladi. Arastu ijodi deyarli barcha intellektual izlanishlarni qamrab olgan. Aristotel falsafani keng ma'noda mulohaza yuritib, uni "ilm-fan" deb ta'riflagan holda birlashtirmoqda. Ammo uning ushbu atamadan foydalanganligiga e'tibor bering fan "ilmiy uslub" atamasi bilan solishtirganda boshqa ma'noga ega. Aristotel uchun "barcha ilm-fan (dianoya) amaliy, she'riy yoki nazariydir "(Metafizika 1025b25). Uning amaliy fani axloq va siyosatni o'z ichiga oladi; uning she'riyat ilmi tasviriy san'atni, shu jumladan she'riyatni o'rganishni anglatadi; uning nazariy fani fizika, matematika va metafizikani qamrab oladi.^[41]
Fizika

To'rt klassik elementlar (olov, havo, suv, er) ning Empedokl va Aristotel yonib turgan log bilan tasvirlangan. Yo'q qilish paytida jurnal barcha to'rt elementni chiqaradi.
Asosiy maqola: Aristotel fizikasi
Besh element
Asosiy maqola: Klassik element
Uning ichida Avlod va korruptsiya to'g'risida, Aristotel ilgari taklif qilgan to'rt elementning har birini bog'ladi Empedokl, Yer, Suv, Havova Yong'in, issiq, sovuq, nam va quruq to'rtta sezgir fazilatning ikkitasiga. Empedoklean sxemasida barcha moddalar turli xil nisbatlarda to'rt elementdan iborat bo'lgan. Aristotelning rejasi samoviylikni qo'shdi Eter, ning ilohiy moddasi samoviy sohalar, yulduzlar va sayyoralar.^[42]

Aristotelning elementlari^[42]
Element	Issiq/Sovuq	Nam/Quruq	Harakat	Zamonaviy davlat materiyaning
Yer	Sovuq	Quruq	Pastga	Qattiq
Suv	Sovuq	Nam	Pastga	Suyuq
Havo	Issiq	Nam	Yuqoriga	Gaz
Yong'in	Issiq	Quruq	Yuqoriga	Plazma
Eter	(ilohiy) modda)	—	Dumaloq (osmonda)	—

Harakat
Qo'shimcha ma'lumotlar: Klassik mexanika tarixi
Aristotel ikki xil harakatni ta'riflaydi: "zo'ravonlik" yoki "g'ayritabiiy harakat", masalan, uloqtirilgan tosh kabi Fizika (254b10), va "tabiiy harakat", masalan, tushayotgan ob'ekt Osmonda (300a20). Shiddatli harakatda, agent uni keltirib chiqarishni to'xtatishi bilanoq, harakat ham to'xtaydi; boshqacha qilib aytganda, ob'ektning tabiiy holati tinch holatda bo'lishi kerak,^[43][F] chunki Arastu murojaat qilmaydi ishqalanish.^[44] Ushbu tushunchaga ko'ra, Aristotel ta'kidlaganidek, og'ir narsalar (yerda, aytaylik) ularni harakatga keltirish uchun ko'proq kuch talab qilishini kuzatish mumkin; va katta kuch bilan itarilgan narsalar tezroq harakatlanadi.^[45][G] Bu tenglamani anglatadi^[45]
,
zamonaviy fizikada noto'g'ri.^[45]
Tabiiy harakat tegishli elementga bog'liq: efir tabiiy ravishda osmon atrofida aylana bo'ylab harakatlanadi,^[H] 4 ta Empedoklean elementlari vertikal ravishda yuqoriga qarab (olov kabi, kuzatilganidek) yoki pastga (yer kabi) o'zlarining tabiiy dam olish joylariga qarab harakat qilishadi.^{[46][44][Men]}

Aristotelning harakat qonunlari. Yilda Fizika u ob'ektlar o'z vazniga mutanosib va ​​ular botirilgan suyuqlikning zichligiga teskari proportsional tezlikda tushadi, deb ta'kidlaydi.^[44] Bu havo yoki suvda harakatlanadigan Yerning tortishish maydonidagi ob'ektlar uchun to'g'ri taxmin.^[46]
In Fizika (215a25), Aristotel miqdoriy qonunni samarali ravishda aytadiki, tushayotgan jismning tezligi, v, uning vazni, V ga va zichlikka teskari proportsional (masalan, doimiy v bilan),^[J] r, u tushayotgan suyuqlikning:^[46][44]

Aristotel shuni nazarda tutadi a vakuum tushish tezligi cheksiz bo'lib qoladi va bu bema'nilikdan vakuum mumkin emas degan xulosaga keladi.^[46][44] Aristotel miqdor qonunlarini bayon qilishni maqsad qilganmi yoki yo'qmi degan fikrlar har xil. Anri Karteron "haddan tashqari ko'rinish" ga ega edi^[44] Aristotelning kuch kontseptsiyasi asosan sifatli bo'lgan,^[47] ammo boshqa mualliflar buni rad etadilar.^[44]
Arximed Aristotelning jismlar tabiiy dam olish joylariga qarab harakatlanishi haqidagi nazariyasini tuzatdi; agar ular bo'lsa, metall qayiqlar suzishi mumkin etarli suvni almashtiring; suzuvchi narsa Arximed sxemasida Aristotel uning elementar tarkibi deb o'ylaganidek emas, balki uning massasi va hajmiga bog'liq.^[46]
Aristotelning harakatdagi yozuvlari shu vaqtgacha ta'sirli bo'lib qoldi Erta zamonaviy davr. Jon Filoponus (ichida O'rta yosh) va Galiley tajriba orqali Aristotelning og'irroq narsa engilroq narsadan tezroq tushadi, degan fikri noto'g'ri ekanligini ko'rsatdi.^[41] Aksincha fikr Karlo Rovelli, Aristotelning harakat fizikasi, uning ob'ektlari uchun, uning haqiqiyligi doirasida to'g'ri ekanligini ta'kidlaydi Yerhavo kabi suyuqlikka botirilgan tortishish kuchi. Ushbu tizimda barqaror tushgan og'ir jismlar chindan ham engillarga qaraganda tezroq harakatlanadi (ishqalanish e'tiborsiz qoldiriladimi yoki yo'qmi)^[46]) va ular zichroq muhitda sekinroq tushadi.^[45][K]
Nyutonning "majburiy" harakati o'zining tashqi agenti bilan Aristotelning "zo'ravonlik" harakatiga to'g'ri keladi, ammo Aristotelning agentning ta'siri darhol to'xtaydi, degani u harakatni to'xtatadi (masalan, to'p uloqtiruvchining qo'lidan chiqadi) noqulay oqibatlarga olib keladi: u atrofdagi suyuqlik deb o'ylashi kerak to'pni yuqoriga ko'tarishda davom ettirishga yordam beradi, garchi qo'l endi unga ta'sir qilmasa ham, natijada O'rta asr turtki nazariyasi.^[46]
To'rt sabab
Asosiy maqola: To'rt sabab

Aristotel narsa o'z shaklini oladi, deb yog'ochdan yasalgan buyumlarga o'xshashlik bilan bahs yuritdi to'rtta sabab: stol holatida ishlatilgan o'tin (moddiy sabab), uning dizayni (rasmiy sabab), ishlatiladigan vositalar va usullar (samarali sabab) va uning dekorativ yoki amaliy maqsadi (yakuniy sabab).^[48]
Aristotel biron bir narsa paydo bo'lishining sababini bir vaqtning o'zida to'rt xil turdagi faol omillarga bog'lash mumkin deb taxmin qildi. Uning muddati aytia an'anaviy ravishda "sabab" deb tarjima qilingan, ammo u har doim ham vaqt ketma-ketligini anglatmaydi; "tushuntirish" deb tarjima qilingan bo'lishi mumkin, ammo an'anaviy render bu erda ishlaydi.^[49][50]

• 
  Moddiy sabab nimadir tuzilgan materialni tavsiflaydi. Shunday qilib stolning moddiy sababi yog'ochdir. Gap amalda emas. Bu bitta domino boshqa dominoni yiqitadi degani emas.^[49]
  
• 
  The rasmiy sabab uning shakli, ya'ni ushbu masalani tartibga solishdir. Bu narsa nimani anglatishini, narsa ta'rifi, shakli, namunasi, mohiyati, yaxlitligi, sintezi yoki arxetipi bilan belgilanishini bizga aytib beradi. U asosiy printsiplar yoki umumiy qonunlar nuqtai nazaridan sabablarni hisobga olishni qamrab oladi, chunki yaxlitlik (ya'ni makrostruktura) uning qismlarining sababi bo'lib, butun qismli sabab deb ataladigan munosabatlardir. Oddiy qilib aytganda, rasmiy sabab haykaltarosh ongidagi haykalni vujudga keltiradigan g'oyadir. Rasmiy sababning oddiy misoli - bu rassom, me'mor yoki muhandisga chizilgan rasm yaratishga imkon beradigan aqliy obraz yoki g'oya.^[49]
  
• 
  The samarali sabab "asosiy manba" hisoblanadi, yoki ko'rib chiqilayotgan o'zgarish shu narsadan kelib chiqadi. U "nima sodir bo'lganligi va nima o'zgarishini o'zgartirishi" ni belgilaydi va shuning uchun o'zgarish yoki harakatlanish yoki dam olish manbai sifatida hayot kechirmaydigan yoki yashaydigan har qanday agentlarni taklif qiladi. Sabablilikni sabab va natija munosabati sifatida mavjud tushunchani ifodalovchi bu "sabab" ning agent yoki agentlik yoki muayyan hodisalar yoki holatlar kabi zamonaviy ta'riflarini qamrab oladi. Ikkala domino misolida, birinchisi taqillatilganda, ikkinchisi ham qulab tushadi.^[49] Hayvonlarga nisbatan bu agentlik kombinatsiyadir u tuxumdan qanday rivojlanadiva uning tanasi qanday ishlashini.^[51]
  
• 
  The yakuniy sabab (telos) - bu uning maqsadi, narsa mavjud bo'lishining yoki bajarilishining sababi, shu jumladan maqsadga muvofiq va vositaviy harakatlar va faoliyat. Yakuniy sabab - bu biror narsa xizmat qilishi kerak bo'lgan maqsad yoki funktsiya. Bu iroda kabi motivatsion sabablarning zamonaviy g'oyalarini qamrab oladi.^[49] Tirik mavjudotlarga nisbatan bu shuni nazarda tutadi moslashish ma'lum bir hayot tarziga.^[51]
  

Optik
Qo'shimcha ma'lumotlar: Optikaning tarixi
Aristotel tajribalarni tasvirlaydi optika yordamida fotoapparat yilda Muammolar, kitob 15. Apparat qorong'i kameradan iborat bo'lib, kichkina diafragma Shu bilan u teshikni qanday shaklga keltirgan bo'lsa ham, quyosh tasviri doimo aylana shaklida qolishini ko'rdi. Shuningdek, u diafragma va tasvir yuzasi orasidagi masofani oshirib, tasvirni kattalashtirganligini ta'kidladi.^[52]
Imkoniyat va spontanlik
Qo'shimcha ma'lumotlar: Baxtsiz hodisa (falsafa)
Aristotelning fikriga ko'ra, spontanlik va tasodif ba'zi narsalarning sabablari bo'lib, oddiy zarurat kabi sabablarning boshqa turlaridan ajralib turadi. Tasodifiy sabab sifatida imkoniyat sohada yotadi tasodifiy narsalar, "o'z-o'zidan paydo bo'lgan narsadan". Aristotel "omad" deb nomlagan yana bir o'ziga xos imkoniyat turi bor, bu faqat odamlarning axloqiy tanloviga taalluqlidir.^[53][54]
Astronomiya
Qo'shimcha ma'lumotlar: Astronomiya tarixi
Yilda astronomiya, Deya Aristotel rad etdi Demokritdeb da'vo qilmoqda Somon yo'li Quyoshning kattaligi ernikidan kattaroq va yulduzlarning erdan masofasi bir necha baravar katta bo'lsa, deb to'g'ri ishora qilib, "Yer quyosh nurlari ostida soyalanadigan yulduzlardan" iborat edi. Quyoshning quyoshi, demak ... Quyosh barcha yulduzlarga porlaydi va Yer ularning hech birini ekranlashtirmaydi. "^[55]
Geologiya
Qo'shimcha ma'lumotlar: Geologiya tarixi

Aristotelning ta'kidlashicha, erning darajasi Eoliya orollari oldin o'zgargan vulqon otilishi.
Aristotel har qanday odamni yozib olgan birinchilardan biri edi geologik kuzatishlar. U buni ta'kidladi geologik o'zgarish bir kishining hayoti davomida kuzatilishi uchun juda sekin edi.^[56][57]Geolog Charlz Layl Aristotel bunday o'zgarishni, jumladan, "qurigan ko'llar" va "daryolar bilan sug'orilgan cho'llarni" ta'riflaganini ta'kidlab, ularning o'sishini misol qilib keltirdi. Nil deltasi davridan beri Gomerva "bittasining ko'tarilishi Eoliya orollari, oldingi a vulqon otilishi."'^[58]
Biologiya
Asosiy maqola: Aristotelning biologiyasi

Ko'plab kashshof zoologik kuzatuvlar orasida Aristotel reproduktiv xususiyatni tavsifladi gektokotil qo'l ning sakkizoyoq (pastki chap).
Ampirik tadqiqotlar
Aristotel biologiyani muntazam ravishda o'rgangan birinchi odam edi,^[59] biologiya esa uning asarlarining katta qismini tashkil etadi. U ikki yil davomida zoologiyani kuzatish va tavsiflash bilan shug'ullangan Lesbos va atrofdagi dengizlar, shu jumladan Lesbos markazidagi Pirra laguni.^[60][61] Uning ma'lumotlari Hayvonlar tarixi, Hayvonlar avlodi, Hayvonlarning harakativa Hayvonlarning qismlari o'z kuzatuvlaridan yig'ilgan,^[62] asalarichilar va baliqchilar kabi maxsus bilimlarga ega bo'lgan odamlar tomonidan berilgan bayonotlar va chet eldan kelgan sayohatchilar tomonidan unchalik aniq bo'lmagan hisoblar.^[63] Uning o'simliklarga emas, balki hayvonlarga ko'proq e'tibor qaratishi tarixiy voqea: uning asarlari botanika yo'qolgan, ammo uning shogirdi Teofrastus tomonidan o'simliklarga oid ikkita kitob saqlanib qolgan.^[64]
Aristotel Lesbosda kuzatilgan va baliqchilarni ovlagan dengiz hayoti haqida xabar beradi. U tasvirlaydi laqqa baliq, elektr nurlariva qurbaqa batafsil, shuningdek sefalopodlar kabi sakkizoyoq va qog'oz nautilus. Uning tavsifi gektokotil qo'l jinsiy ko'paytirishda ishlatiladigan sefalopodlar, 19-asrgacha keng kofir bo'lgan.^[65] U to'rt kamerali old oshqozonlarning aniq tavsiflarini beradi kavsh qaytaruvchi hayvonlar,^[66] va ovoviviparous ning embriologik rivojlanishi it köpekbalığı.^[67]
Uning ta'kidlashicha, hayvonning tuzilishi ishlashga juda mos keladi, shuning uchun qushlar orasida bug'doybotqoqlarda yumshoq loy bilan yashaydigan va baliq tutib yashaydigan, uzun bo'yin va uzun oyoqlari va o'tkir nayzadek tumshug'i bor. o'rdaklar suzuvchilarning kalta oyoqlari va to'rlangan oyoqlari bor.^[68] DarvinShu bilan bir qatorda hayvonlarning bir-biridan farqi borligini ta'kidladi, ammo Aristoteldan farqli o'laroq ma'lumotlardan foydalanib evolyutsiya.^[69] Aristotelning asarlari zamonaviy o'quvchilarga nazarda tutilgan evolyutsiyaga yaqin ko'rinishi mumkin, ammo Aristotel yangi mutatsiyalar yoki duragaylash sodir bo'lishi mumkin, u buni kamdan-kam uchraydigan baxtsiz hodisalar deb bilgan. Aristotel uchun baxtsiz hodisalar, qishda issiqlik to'lqinlari kabi, tabiiy sabablardan farqli o'laroq ko'rib chiqilishi kerak. U shu tariqa Empedoklning tirik mavjudotlar va ularning a'zolarining "eng munosib omon qolish" haqidagi materialistik nazariyasini tanqid qildi va baxtsiz hodisalar tartibli natijalarga olib kelishi mumkin degan fikrni masxara qildi.^[70] O'z nuqtai nazarini zamonaviy so'zlar bilan aytganda, u hech qaerda har xil turdagi a bo'lishi mumkin deb aytmaydi umumiy ajdodyoki bitta turdagi mumkin boshqasiga o'tishyoki shunga o'xshash turlari bo'lishi mumkin yo'q bo'lib ketgan.^[71]
Ilmiy uslub

Aristotel hayvonlarga, shu jumladan, kuzatishlaridan o'sish qonunlarini keltirib chiqardi zoti kattaligi tana massasi bilan kamayadi, aksincha homiladorlik davr ortadi. U hech bo'lmaganda sutemizuvchilar uchun bu bashoratlarda to'g'ri edi: ma'lumotlar sichqon va fil uchun ko'rsatiladi.
Aristotel zamonaviy ma'noda tajribalar qilmagan.^[72] U qadimgi yunoncha atamani ishlatgan pepeiramenoi kuzatishlar yoki disektsiya kabi ko'p hollarda tergov protseduralari degani.^[73] Yilda Hayvonlar avlodi, u tegishli bosqichning urug'langan tovuq tuxumini topadi va uni embrionning yuragi urayotganini ko'rish uchun ochadi.^[74][75]
Buning o'rniga u boshqa ilm uslubi bilan shug'ullangan: muntazam ravishda ma'lumotlarni to'plash, hayvonlarning butun guruhlari uchun xos bo'lgan naqshlarni kashf etish va ulardan mumkin bo'lgan sabab izohlarini chiqarish.^[76][77] Ushbu uslub zamonaviy biologiyada keng tarqalgan bo'lib, katta hajmdagi ma'lumotlar yangi sohada mavjud bo'lganda, masalan genomika. Bu eksperimental fan kabi aniq natijalarga olib kelmaydi, lekin tekshiriladigan gipotezalarni keltirib chiqaradi va kuzatilgan narsalarning bayoniy izohini tuzadi. Shu ma'noda Aristotel biologiyasi ilmiy.^[76]
Aristotel to'plagan va hujjatlashtirgan ma'lumotlardan juda ko'p sonlarni keltirib chiqardi qoidalar u o'rgangan tetrapodlarning (quruqlikdagi plasental sutemizuvchilar) hayot-tarixiy xususiyatlari bilan bog'liq. Ushbu to'g'ri bashoratlar orasida quyidagilar mavjud. Tovuq kattaligi (kattalar) tana massasi bilan kamayadi, shuning uchun filda sichqonchaga qaraganda bir bolada kamroq yosh (odatda bitta) bo'ladi. Hayot davomiyligi bilan ortadi homiladorlik davri, shuningdek, tana massasi bilan, shuning uchun fillar sichqonlarga qaraganda uzoqroq yashaydilar, homiladorlik muddati uzoqroq va og'irroq. Oxirgi misol sifatida, hosildorlik umr ko'rish davomiyligi bilan kamayib boradi, shuning uchun uzoq umr ko'radigan fillar sichqonlar singari qisqa muddatli turlarga qaraganda umuman yoshroq bo'ladi.^[78]
Tirik mavjudotlarning tasnifi
Qo'shimcha ma'lumotlar: Scala naturae

Aristotel yozgan embrion ning it baliq shnur bilan platsenta turiga biriktirilgan ( sarig 'sumkasi), yuqoriroq hayvon kabi; bu eng yuqori darajadan pastgacha chiziqli o'lchov uchun istisno yaratdi.^[79]
Aristotel 500 ga yaqin turni ajratib ko'rsatdi hayvonlar,^[80][81] bularni tartibga solish Hayvonlar tarixi mukammallikning bosqichma-bosqich miqyosida, a scala naturae, tepada odam bilan. Uning tizimida hayvonlarning eng yuqori potentsialdan eng past darajagacha bo'lgan o'n bitta navi bor edi, ular tug'ilish paytida o'z shakllarida ifodalangan: eng yuqori darajalar berdi tirik tug'ilish issiq va ho'l jonzotlarga, eng past sovuq va quruq minerallarga o'xshash tuxumlar. Yuqorida hayvonlar paydo bo'ldi o'simliklarva ular o'z navbatida minerallardan yuqori bo'lgan.^[82] Shuningdek qarang:^[83] U zamonaviy zoolog chaqiradigan narsalarni guruhlashtirdi umurtqali hayvonlar issiqroq "qonli hayvonlar" kabi va ularning ostida sovuqroq umurtqasizlar "qonsiz hayvonlar" sifatida. Qonga ega bo'lganlar tiriklarga bo'lingan (sutemizuvchilar) va tuxum qo'yadigan (qushlar, sudralib yuruvchilar, baliq). Qonsizlar hasharotlar, qisqichbaqasimonlar (qobiqsiz - sefalopodlar va snaryadli) va qattiq qobiqli mollyuskalar (ikkilamchi va gastropodlar). U hayvonlar chiziqli o'lchovga to'liq mos kelmasligini tan oldi va har xil istisnolarni ta'kidladi, masalan, akulalar platsenta tetrapodlar singari. Zamonaviy biolog uchun Aristotel uchun mavjud bo'lmagan tushuntirish mavjud konvergent evolyutsiyasi.^[84] U maqsadli yakuniy sabablar barcha tabiiy jarayonlarni boshqaradi deb ishongan; bu teleologik ko'rinish uning kuzatilgan ma'lumotlarini rasmiy dizaynning ifodasi sifatida oqladi.^[85]

Foydalanilgan adabiyotlar

1. Kаrimov I.А. Yuksаk mа’nаviyat – yengilmаs kuch. –T.: Mа’nаviyat, 2008. -176.

2. Kаrimov I.А. BMT Sаmmitining mingyillik rivojlаnish mаqsаdlаrigа bаg‘ishlаngаn yalpi mаjlisdаgi nutqi.-T.: O‘zbekiston, 2010.
3. Fаlsаfа аsoslаri. Nаzаrov Q. tаhriri ostidа. –T.: SHаrq, 2005.
4. Shermuxаmedovа N.А. Gnoseologiya-Bilish nаzаriyasi. –T.:Noshir, 2011