Mavzu: Aristotel, Forobiy va Kantning ontologiyasida kategoriyalar tasnifini qiyosiy tahlil etish va farqlarini aniqlash, esse tayyorlash, krossvord tayyorlash. Reja

Mavzu: Aristotel, Forobiy va Kantning ontologiyasida kategoriyalar tasnifini qiyosiy tahlil etish va farqlarini aniqlash, esse tayyorlash, krossvord tayyorlash.


REJA:

1.Aristotel ontologiyasi.

2.Falsafiy kategoriyalar falsafiy qonunlar.

Aristotel (Miloddan avvalgi 384 - miloddan avvalgi 322) - o'zini butun bilim sohalariga, xususan falsafaga bag'ishlagan klassik davrning yunon olimi, u butun G'arbning eng taniqli namoyandalaridan biri sifatida ajralib turardi. Uning donoligi matematikadan, fizikadan va biologiyadan tortib metafizika, axloq va siyosatgacha juda keng edi, ammo bu Arastu bilan zamondosh ziyolilar orasida keng tarqalgan edi.
Uning ishiga hali ham olimlar tashrif buyurishadi va G'arb jamiyatining asoslaridan biri bo'lib qolmoqda. Aristotelni mantiqning otasi deb atash odatiy holdir, bu mavzuga u bir nechta asarlarini bag'ishlagan. Xuddi shunday, u o'z davrining yunonlariga juda tegishli bo'lgan notiqlik san'atini yaxshi bilgan.

Falsafa - bu empirik bilimlarning va ularning doirasidan tashqaridagi narsalarning, ya'ni epistemaning kombinatsiyasi natijasidir. Bu Aristotelning aytgan so'zlari. U tomonidan umumiy muhokama uchun taqdim etilgan ontologiya dunyo miqyosida shuhrat qozondi va asrlar davomida o'z nomini ulug'lay oldi. U mantiqning ota-onasi, dualizm asoschisi, Aflotunning eng yaxshi talabasi va ashaddiy raqibi. Ontologiya-fanining bir bo'lagi bo'lib, u borliqning kelib chiqish tamoyillarini, uning tuzilishini, rivojlanish qonuniyatlarini va yakuniy holat variantlarini tavsiflaydi. Uni zamon talablari va insoniyatning bilim darajasiga ko'ra, shuningdek, turli xil falsafiy maktablar ta'siri ostida o'zgartirish mumkin. Bu har bir falsafiy tizimning boshqalaridan farqli ravishda o'ziga xos ontologiyaga ega bo'lishini va ushbu tizimning rivojlanishi bilan birga o'zgarishlarga duch kelishini tushuntiradi. Aristotelning ontologiyasi alohida mavjud edi. Uning bilish tizimidagi mohiyati, ahamiyati shundan iborat edi: muallif munozaraga ochiq bo'lgan bir nechta masalalarni kiritdi, masalan:

1. mavjudmi?
2. Ilohiy aql nima va u mavjudmi?
3. Moddaning shaklga aylanish chizig'i qaerda?
Aynan Aristotel falsafadan adolatli fanni ajratib, uni yana ikki qismga ajratdi. Birinchisi, metafizika deb nomlangan, ritorik, mavhum savollar bilan shug'ullangan, ularning maqsadi inson mavjudligining ma'nosi nima ekanligini anglash edi. Ikkinchisida inson, olam va tabiatning tuzilishi, jamiyat qonunlari to'g'risida aniq mulohazalar mavjud bo'lib, bilimlarning yana bir vositasi bo'lib xizmat qildi.
Aristotelning ontologiyasi va epistemologiyasi dunyoning o'zgaruvchanligining to'rtta sababini ko'rsatadi:

1. 
   Transformatsiya rejasini bajarish uchun talab qilinadigan rasmiy sabab.
   
2. 
   Materiallar, ya'ni substratning o'zi faoliyati.
   
3. 
   Ta'sir etuvchi kuch - bu substratni o'zgartiradigan kuch.
   
4. 
   Maqsadli sabab bu narsa intilayotgan o'zgarishlarning yakuniy natijasidir.
   

Agar biz ma'lum bir ob'ekt yoki narsa haqida emas, balki butun dunyo haqida gapiradigan bo'lsak, unda ontologiyasi nafaqat materiyaning, balki dunyoning bizning tushunchamizga kira olmaydigan ba'zi bir shakllarining mavjudligini inkor etmaydigan Aristotel dunyo doimiy harakatda ekanligini aytadi.Ertami-kechmi to'xtab qolishini tan olishning iloji yo'q, chunki buning uchun qandaydir qarama-qarshilik kerak. Va agar dunyodagi harakat to'xtagan bo'lsa, tashqi tomondan qanday harakat paydo bo'lishi mumkin? Bizning dunyomizni doimiy harakatda ushlab turadigan asosiy harakatlantiruvchi, nomoddiy harakatlantiruvchi kuch mavjud. Aristotel shunday fikr yuritgan. Ontologiyasi abadiy harakatlantiruvchi mashinaning mavjudligi uchun zarur shartlarni o'z ichiga olgan falsafa, uning moddiy bo'lmaganligi va shuning uchun g'ayritabiiy ekanligini ta'kidlaydi. Shaklsiz energiyaning eng toza shakli bu aql (yoki sof aql). Shuning uchun aql bu tushunchaning eng yuqori darajasida mavjudlikdir.
Kategoriya o‘zi nima. Bu so‘z qadimgi yunon tilidan olingan bo‘lib: «izohlash», «tushuntirish», «ko‘rsatish», degan ma'nolarni anglatadi. Uning mazmunidagi bunday xilmaxillik qadimgi davrlardanoq ilmiy tadqiqot yo‘nalishiga aylangan. Falsafa tarixida ularni birinchi bo‘lib, Arastu ta'riflab bergan. U o‘zining «Kategoriyalar» degan asarida ularni ob'ektiv voqyelikning umumlashgan in'kosi sifatida qarab, turkumlashtirishga harakat qilgan. Xususan, uningcha quyidagi kategoriyalar mavjud: «mohiyat» (substansiya), «miqdor», «sifat», «munosabat», «o‘rin», «vaqt», «holat», «mavqye», «harakat», «azob-uqubat». Bu turkumlashtirish, o‘z vaqtida ilmiy bilishda juda katta ahamiyatga ega bo‘lgan. Keyinchalik Arastu «Metafizika» asarida «mohiyat», «holat» va «munosabat» kategoriyalarini ham izohlagan. Umuman, kategoriyalarni falsafa tarixida ilmiy mavzu sifatida o‘rganishni aynan Arastu boshlab berganligi e'tirof qilinadi. Ma'lumki, ungacha Yunonistonda ko‘proq politika va ritorika 11 (notiqlik san'ati) fanlari sistemalashgan, ya'ni fan sifatida tizimga tushirilgan edi. Chunki o‘sha davrda qo‘shinni, mamlakatni va odamlarni boshqarish uchun siyosat va nutq madaniyati sirlarini bilish katta ahamiyatga ega bo‘lgan. Ammo o‘sha davrlarda falsafaning qonunlari, kategoriyalari va asosiy tayanch tushunchalari muayyan tizimga tushirilmagan, izchil bayon qilingan bilimlar sistemasi sifatida shakllantirilmagan edi. Hatto Yunonistonning mashhur olimi va mutafakkiri Suqrotni ham ana shunday, hali go‘yoki shakllanmagan fan bilan shug‘ullangani va yoshlarni bu ilm yo‘liga boshlab, ularning noto‘g‘ri tarbiyasiga sabab bo‘lganlikda ayblagan ham edilar. Bu hol Suqrotning buyuk shogirdi Arastuning mazkur fanni aniq sistema tarzida ifodalashga kirishishi uchun turtki bo‘lgan. Olim falsafaning qonun va kategoriyalarini birinchi marta sistemalashtirgan, ta'riflagan va falsafani fan darajasiga ko‘targan. O‘sha davrdan boshlab falsafa o‘z qonunlari, tamoyillari, kategorial tushunchalariga ega bo‘lgan fanga aylangan. Sharqda bu masalaga Forobiy, Beruniy va ibn Sinolar ham katta ahamiyat berganlar.
Aristotel maktabi Mieza, Makedoniya, Gretsiya
Umuman olganda, Aristotel hayotining tafsilotlari aniqlanmagan. Qadimgi davrlarda yozilgan tarjimai hollar ko'pincha spekulyativ xarakterga ega va tarixchilar faqat bir nechta ko'zga tashlanadigan fikrlar bo'yicha kelishishadi.^[B]
Aristotel, uning nomi qadimgi yunon tilida "eng yaxshi maqsad" degan ma'noni anglatadi,^[7] miloddan avvalgi 384 yilda tug'ilgan Stagira, Xalkidit, zamonaviy sharqdan taxminan 55 km (34 milya) sharqda joylashgan Saloniki.^[8][9] Uning otasi Nicomachus uchun shaxsiy shifokor edi Makedoniya qiroli Amintas. Aristotelning ikkala ota-onasi u o'n uch yoshida vafot etgan va Atarneyning proksenusi uning homiysi bo'ldi.^[10] Aristotelning bolaligi haqida ozgina ma'lumot saqlanib qolgan bo'lsa-da, ehtimol u Makedoniya saroyida bir oz vaqt o'tkazgan va birinchi aloqalarini Makedoniya monarxiyasi.^[11]
O'n etti yoki o'n sakkiz yoshida Aristotel Afinaga o'qishni davom ettirish uchun ko'chib o'tdi Platon akademiyasi.^[12] Ehtimol, u buni boshdan kechirgan Eleusiniyalik sirlar u Eleusinian Mysteries-da ko'rilgan diqqatga sazovor joylarni tasvirlashda yozganidek, "tajriba o'rganish bu o'rganishdir" [bπm máb].^[13] Aristotel Afinadagi qariyb yigirma yil davomida miloddan avvalgi 348/47 yilda ketishdan oldin qoldi. Uning ketishi haqidagi an'anaviy hikoyada, Aflotunning jiyani qo'liga o'tganidan keyin Akademiyaning ko'rsatmalaridan hafsalasi pir bo'lganligi qayd etilgan Speusippus, garchi u o'sha paytda Afinadagi makedoniyaliklarga qarshi kayfiyatdan qo'rqib, Aflotun o'lmasidan oldin ketgan bo'lsa kerak.^[14] Keyin Aristotel hamrohlik qildi Ksenokrat do'stining sudiga Atarneyning germiyasi yilda Kichik Osiyo. Germiya vafotidan keyin Aristotel shogirdi bilan sayohat qilgan Teofrastus oroliga Lesbos, qaerda ular birgalikda tadqiqot o'tkazgan botanika va orol va uning himoyalangan lagunasi zoologiyasi. Lesbosda bo'lganida, Aristotel turmushga chiqdi Pifiyalar, yoki Germiasning asrab olgan qizi yoki jiyani. U unga qiz tug'di, uni Pifiy deb ham atashdi. Miloddan avvalgi 343 yilda Aristotel tomonidan taklif qilingan Makedoniyalik Filipp II o'g'lining tarbiyachisi bo'lish Aleksandr.^[15][5]

Portret büstü Aristoteldan; an Imperial Rim (Milodiy 1 yoki II asr) yo'qolgan nusxasi bronza haykal tamonidan qilingan Lisipolar
Aristotel qirollik akademiyasining rahbari etib tayinlandi Makedoniya. Aristotel Makedoniya saroyida bo'lgan davrda u nafaqat Aleksandrga, balki boshqa ikkita bo'lajak shohlarga ham dars bergan: Ptolomey va Kassander.^[16] Aristotel Iskandarni sharqiy istiloga va Aristotelning o'ziga bo'lgan munosabatini rag'batlantirdi Fors beg'ubor edi etnosentrik. Mashhur bir misolda u Aleksandrga "yunonlarga etakchi va barbarlarga despot bo'l, birinchisiga do'st va qarindoshlaridek qarash, ikkinchisi bilan hayvon va o'simliklar kabi munosabatda bo'lish" ni maslahat beradi.^[16] Miloddan avvalgi 335 yilga kelib Aristotel Afinaga qaytib keldi va u erda o'z nomi bilan tanilgan maktabini tashkil etdi Litsey. Aristotel keyingi o'n ikki yil davomida maktabda kurslar o'tkazdi. Afinada bo'lganida, uning rafiqasi Pifiy vafot etdi va Aristotel bilan aloqada bo'ldi Gerpillis Stagiradan, unga otasining ismini bergan o'g'il tug'di, Nicomachus. Agar biz ishongan bo'lsak Suda (O'rta asrlardagi tanqidiy bo'lmagan to'plam) u ham bo'lishi mumkin eromos, Abidusning Palefati.^[17]
Afinadagi bu davr, miloddan avvalgi 335-332 yillarda, Aristotel o'zining ko'plab asarlarini yaratgan deb ishoniladi.^[5] U ko'plab dialoglarni yozgan, ulardan faqat parchalari saqlanib qolgan. Bizgacha saqlanib qolgan asarlar ichida risola shakl va aksariyat hollarda keng nashrga mo'ljallanmagan; ular odatda uning talabalari uchun ma'ruza materiallari deb o'ylashadi. Uning eng muhim risolalariga kiradi Fizika, Metafizika, Nicomachean axloq qoidalari, Siyosat, Ruhda va She'riyat. Aristotel "mantiq, metafizika, matematika, fizika, biologiya, botanika, axloq, siyosat, qishloq xo'jaligi, tibbiyot, raqs va teatr" ni o'rgangan va katta hissa qo'shgan.^[4]
Uning hayotining oxirlarida Aleksandr va Aristotel Aleksandrning forslar va forslar bilan bo'lgan munosabatlaridan ajralib qolishdi. Antik davrda keng tarqalgan an'ana Aristotelni Aleksandrning o'limida rol o'ynaganlikda gumon qilgan, ammo buning yagona dalili bu dargumon da'vo o'limidan olti yil o'tgach qilingan.^[18] Aleksandr vafotidan keyin Afinadagi makedoniyaliklarga qarshi kayfiyat qayta tiklandi. Miloddan avvalgi 322 yilda Demofil va Eurymedon iyerofanti Xabarlarga ko'ra Aristotelni taqvo uchun qoralagan,^[19] uni onasining oilaviy mulkiga qochishga undaydi Kalsis, Euboyada, o'sha paytda u: "Afinaliklarga falsafaga qarshi ikki marta gunoh qilishlariga yo'l qo'ymayman", deb aytilgan edi^[20][21][22] - Afinaning ma'lumotnomasi Suqrotning sud jarayoni va qatl etilishi. Xuddi shu yili u tabiiy sabablarga ko'ra Euboyada vafot etdi va shogirdiga ism qo'ydi Antipater uning boshlig'i sifatida ijrochi va tark etish iroda unda u xotinining yoniga dafn etilishini so'ragan.^[23]
Spekulyativ falsafa
Mantiq
Asosiy maqola: Muddat mantig'i
Qo'shimcha ma'lumotlar: Aristoteliya bo'lmagan mantiq
Bilan Oldingi tahlil, Aristotel rasmiy mantiqni eng erta o'rgangan deb hisoblanadi,^[24] va uning kontseptsiyasi 19-asrga qadar G'arb mantig'ining ustun shakli edi matematik mantiq.^[25] Kant da ko'rsatilgan Sof fikrni tanqid qilish Aristotel mantig'i bilan yakunlandi.^[26]
Organon
Asosiy maqola: Organon

Aristotelning biri sillogizm turlari^[C]
So'z bilan aytganda	Jihatidan^[D]	Tenglamalarda^[E]
Hamma insonlar o'likdir. Barcha yunonlar erkaklar. ∴ Barcha yunonlar o'likdir.	M a P S a M S a P

Bugun biz nima deb ataymiz Aristotel mantig'i uning bilan sillogizm turlari (mantiqiy argument usullari),^[27] Aristotelning o'zi "analitik" deb etiketlagan bo'lar edi. U "mantiq" atamasini o'z ma'nosida saqlab qoldi dialektika. Aristotelning aksariyat asarlari, ehtimol asl nusxasida emas, chunki u katta ehtimol bilan talabalar va keyinchalik o'qituvchilar tomonidan tahrir qilingan. Aristotelning mantiqiy asarlari "deb nomlangan oltita kitobdan iborat bo'lgan Organon Miloddan avvalgi 40-yillarda Rodos Andronik yoki uning izdoshlari orasida boshqalar.^[29] Kitoblar:

1.