Mavzu: Bilvosita aktiv evtanaziya holatlarini etik-huquqiy jihatlari

ADABIYOTLAR
1. Baxtin M.M. Og'zaki ijodning estetikasi. - M., 1986. - 588 b.
2. Bioetika: Materiallar” davra stoli" // Falsafa muammolari. - 1992. - No 10. - B. 27.
3. Guling H. // Inson. - 2001. - No 4. - S. 47-48.
4. Maleina M.N. // Bioetika: tamoyillar, qoidalar, muammolar. - M., 1998. - S. 275.
5. E. Pellegrino // Inson. - 1990. - No 2. - S. 55.
6. Plotnikov V.I. // Falsafiy nutq janrlarining xilma-xilligi. - Yekaterinburg, 2001. - S. 232.
7. Pullman D. // Inson. -2001 yil. - No 3. - S. 108-109.
8. Siluyanova I.V. // Bioetika: tamoyillar, qoidalar, muammolar. - M., 1998. - S. 364.
9. Siluyanova I.V. Tibbiyot etikasi. Zamonaviy tibbiyot va pravoslavlik. - M., 2001. - 110 b.
10. Sorokina T.S. Tibbiyot tarixi. - 2 jildda. - M., 1992. - T. 1. - 104 b.
11. Tishchenko P.D. // Savol. falsafa - 1994. - No 3. -S. 64.
12. Wikler D. va boshqalar. Hayot va o'lim yoqasida. Zamonaviy bioetika bo'yicha qisqacha insho. - M., 1989. - 320 b.
13. Etika / Ed. A.A. Huseynova va E.A. Dubko. -M., 1999. - 475 b.
Mavzu bo'yicha insho:
Evtanaziya: yoqmi yoki qarshimi?
3881-sonli talabalar guruhi
Ryabkova Ivana
Sankt-Peterburg, 2010 yil

Boshlash uchun ba'zi ma'lumotlar:

Evtanaziya(yoki evtanaziya) (yunoncha e- "yaxshi" + thinos "o'lim") - davolab bo'lmaydigan kasallikka chalingan, chidab bo'lmas azob-uqubatlarni boshdan kechirgan odamning hayotini tugatish (yoki qisqartirish) amaliyoti, og'riqsiz holda tibbiy ko'rsatmalarsiz so'rovini qondirish. yoki azoblanishni to'xtatish uchun minimal og'riqli shakl.
Faol va passiv evtanaziyani farqlang.
Passiv evtanaziya bilan tibbiy yordam ko'rsatish, hayotni saqlab qolish uchun davolanish to'xtatiladi, bu tabiiy o'limning boshlanishini tezlashtiradi. Ammo ko'pincha ular evtanaziya haqida gapirganda, ular faol evtanaziyani anglatadi, bu o'layotgan odamga har qanday dorivor moddalarni kiritish deb tushuniladi, bu o'limning tez va og'riqsiz boshlanishiga olib keladi.
Faol evtanaziyada quyidagi shakllar ajratiladi:
1. “Rahm o‘ldirish” qarindoshlari yoki shifokorning o‘zi umidsiz bemorning og‘ir iztiroblarini ko‘rib, ularni bartaraf eta olmay, unga anestezikani ukol yoki ukol qilib, tez va og‘riqsiz o‘limga olib kelganda sodir bo‘ladi. Bemorning bu holatda roziligi masalasi umuman ko'tarilmaydi, chunki u o'z xohish-irodasini ifoda eta olmaydi.
2. Faol evtanaziyaning ikkinchi shakli - shifokor yordami bilan o'z joniga qasd qilish bemorning roziligi bilan sodir bo'ladi, shifokor faqat uning hayotini tugatishga yordam beradi.
3. Uchinchi shakl - aslida faol evtanaziya - shifokor yordamisiz sodir bo'ladi. Bemorning o'zi qurilmani yoqadi, bu esa uni tez va og'riqsiz o'limga olib keladi, xuddi o'ziga qo'l qo'ygandek.
Shunday qilib, evtanaziya muammosining mohiyati shifokor tomonidan bemorga rahm-shafqat tufayli yoki o'layotgan shaxs yoki uning qarindoshlarining iltimosiga binoan qasddan o'limga olib kelishidadir.
Bu boradagi shaxsiy fikrim-chi?
"Men evtanaziyani taqiqlamaslik kerak deb o'ylayman, chunki bu juda zarur bo'lgan holatlar mavjud, siz "mo''jizaviy tiklanish" umidida bemorni chidab bo'lmas azob va og'riqlarga duchor qila olmaysiz, garchi siz orqaga chekinmasligingiz va yo'qotmasligingiz kerak. Umid qilamanki, har qanday holatda ham, sizga ko'p tajribali shifokor kerak bo'ladi, u jinoyatdan keyin evtanaziya masalasi ochiq bo'lishi kerak bo'lgan nozik chiziq qayerda ekanligini tushunadi. Ayniqsa, bemor hushyorlik bilan qaror qabul qila olmasa yoki hushidan ketsa, bu qiyin qaror bemorning qarindoshlariga o'tadi va qanchalik qiyin bo'lmasin, menimcha, odamni o'z holiga tashlab qo'yish xudbinlik bo'ladi. Evtanaziyaga murojaat qilishdan ko'ra azob-uqubatlarda o'lish. ...Bu masalaga juda jiddiy yondashish kerak, chunki zamonaviy tibbiyot muassasalarimizda ko‘pincha malakasiz shifokorlar topiladi, ularning ko‘pchiligiga bu masala kabi emas, balki mayda kasalliklarni davolashda ishonib bo‘lmaydi”.