Mavzu: Dialektika va metafizika asosiy falsafiy metodlar

Mavzu: Dialektika va metafizika asosiy falsafiy metodlar
Dialektika-bu rivojlanish haqidagi falsafiy bilimlar tizimi.
Metafizika-hodisalarni o'zaro bog'liqlik va rivojlanishdan tashqarida ko'rib chiqadigan falsafiy ta'limot.
Dialektika va metafizikaning rivojlanish yondashuvi sifatida qarama-qarshi tomoni marksizmda ko'rib chiqilgan. K. Marks dialektikadan siyosiy-iqtisodiy jarayonlarni o'rganish usuli sifatida foydalangan. U dialektikaga sub'ektivizm va iqtisodiy va siyosiy voqealarni tarixiy baholash imkoniyatini kiritdi.
Dialektika tushunchasi
Dialektika-bu: falsafiy argumentatsiyaning o'ziga xos usuli, nazariy fikrlashning ma'lum bir usuli va shakli, bu fikrlashning aqliy mazmunini belgilaydigan qarama-qarshiliklarni ekspluatatsiya qilish va o'rganish;
borliqning o'zgaruvchanligi, uning abadiy shakllanishi haqidagi falsafiy tushuncha;
haqiqatning "kristallanishi" jarayoni, bu ko'plab savollar va javoblarni shakllantirish orqali amalga oshiriladi;
narsalarning o'ta sezgir mohiyatini olish uchun tushunchalarni (qarama-qarshiliklarni) farqlash va bog'lash jarayonlari davom etadigan fan (Platonga ko'ra);
qarama-qarshiliklarning o'zaro bog'liqligi haqidagi ta'limot;
butun va mutlaq bilimlarni shakllantirishga bo'lgan tabiiy istagi jarayonida qarama-qarshiliklarga aralashib ketadigan inson ongining xayollarini tekislash mexanizmi (talqin Kant tomonidan taklif qilingan);
borliq, ruh, tarix rivojlanishining ichki harakatlantiruvchi mexanizmlari sifatida topilgan qarama-qarshiliklarni bilishning yaxlit usuli.
Qadimgi yunon dialektikasi
Dialektika falsafiy tafakkurning bir turi sifatida qadimgi yunon falsafasida paydo bo'lgan.
Eleats (Elea maktabi) faqat tushunarli narsa haqiqat ekanligiga ishonishdi. Hech narsa oqilona tushuntirishsiz haqiqiy bo'lishi mumkin emas.
Geraklitning ta'kidlashicha, dunyoda hamma narsa harakatda, hamma narsa oqadi va o'zgaradi, hamma narsa mavjud va shu bilan birga mavjud emas, paydo bo'lish va yo'q bo'lib ketish jarayonida.
Xolis dialektikaning asosini yaratgan Geraklitdan farqli o'laroq, ya'ni.tashqi, moddiy dunyoning dialektikasi, Suqrot sub'ektiv dialektikaning asoschisi hisoblanadi, ya'ni. inson tafakkurining mohiyatini tashkil etuvchi g'oyalar, tushunchalar dialektikasi. Suqrot haqiqatni bilish har doim qarama-qarshiliklarni bartaraf etish orqali erishilishini ta'kidladi. Suqrotning dialektik usuli-bu qarama-qarshilikni (yoki qarama-qarshiliklar doirasini) engib o'tish, qarama-qarshilikni inkor etish va qarama-qarshilikning oldini olish to'g'risidagi ta'limot.
Aflotun dialektikani sof, ichkaridan rivojlanayotgan fikrlash deb bildi.
Aristotel umuman dialektikaning asosiy toifasi sifatida eng qiyin qarama-qarshiliklarni umumlashtirishga harakat qildi.
I. Kantning Dialektikasi
I. Kantning dialektikasi hissiyot, aql va inson ongiga asoslangan. Kantning so'zlariga ko'ra, bu dunyodagi hamma narsa aqlga bo'ysunadi, chunki u orqali butun dunyo haqida bilim paydo bo'ladi. Kantning dialektikasi qarama-qarshiliklarni narsalarning o'zi emas, balki faqat bu narsalarni bilishga qaratilgan aqliy faoliyatning qarama-qarshiliklarini aks ettirish uchun mo'ljallangan va shu bilan kantian dialektikasining sub'ektivligi aniq bo'ladi. Aynan unda bilim mazmuni va ularning mantiqiy shakli qarama-qarshi bo'lganligi sababli, ushbu shakllarning o'zi dialektikaning mavzusiga aylanadi.
G. Hegel Dialektikasi
Dialektikaning bitta umumiy tushunchadan ta'riflarning butun tizimini chiqaradigan fikrlash jarayoni sifatida birinchi haqiqiy qo'llanilishini Hegelda qayd etish mumkin. U bizning fikrlashimizning immanent dialektikasini hamma narsaning Transandantal logotiplari bilan aniqlaydi. Dialektik fikrlash-bu mavjudotning o'z ongi yoki uning ongi o'zi haqida, va bu ongdan tashqarida mavjud emas.
G. Hegel dialektikasi kontseptsiyaning mobil, dinamik tizimini yaratadi, uning yordamida dialektikaning universal, universal aloqa printsipi va rivojlanish printsipi kabi muhim tamoyillari amalga oshiriladi. Rivojlanishning ichki manbai sifatida G. Hegel qarama-qarshilikni ko'rib chiqdi.
Hegelning ta'kidlashicha, rivojlanish mavhumdan betonga o'tadi va quyidagi mexanizmga ega: antitez har doim mavjud bo'lgan ma'lum bir tezis mavjud – buning aksi. Ikki qarama – qarshi tezisning o'zaro ta'siri natijasida sintez olinadi-yangi bayonot, u ham tezisga aylanadi, ammo rivojlanishning boshqa darajasida. Ushbu jarayon doimiy ravishda takrorlanadi va har bir yangi tashkil etilgan tezis tobora yuqori rivojlanish darajasiga ega. Hegel nazariyasiga ko'ra, qarama-qarshiliklar asosiy taraqqiyotni boshqaradi.
V. Solovyovning ijobiy dialektikasi bizning sof fikrlashimizning mantiqiy mazmuni mavjudlikning mantiqiy mazmuni bilan bir xil ekanligini ta'kidlaydi. Solovyovning ta'kidlashicha, bizning ongimiz uning umumiy mantiqiy ta'riflarida mavjud bo'lgan narsaning aks ettirilgan namoyonidir, shuning uchun biz ushbu ta'riflarga mos keladigan tegishli fikrlar yoki tushunchalarga ega bo'lishimiz mumkin.