Mavzu: Инкишофи психология ва шуур

Habibulloeva Hadisaning Pisixika va onaning taraqqiyot mavzusidan Xalilovadan tarjima qilgan .

Mavzu:Инкишофи психология ва шуур

Материяи умумӣ, аз моддаҳои ғайриорганикӣ то моддаҳои органикӣ шакли олй ва мураккабтари материя — материали то майнаи одам ба табиати умумии коинот, яъне кобилияти чавоб додан ба таъсири гуногун дорад. Дар табиати беҷон ҳаракати ҷисмҳо ё моддаҳо механикӣ, физикӣ ва дар шакли муносибатхои химиявй зохир кардан мумкин аст. Инъикоси материя ба таври зерин ифода кардан мумкин аст: Қобилияти инъикоси таъсир дар воқеият моликияти умумии материя мебошад. Аммо инъикоси табиати зинда ва мурда дар коинот дигар аст. Аз материяи зинда ба мубодилаи моддаҳои аз берун таъсиркунанда ҷавоб диҳад ҳассосият номида мешавад. Ҳассосияти муқаррарӣ ба ҳама растаниҳо хос аст. Дар раванди эволютсия муносибати умумии организмҳо ва муҳити беруна дар натичаи тагьир ёфтани тип, ба дарачаи сифатан нави хассосият гузариш боиси ҳассосият мегардад. Тибқи фарзияи А.Н.Леонтев ҳассосият асосан «таъсири генетикӣ ба таъсири муҳити беруна мебошад ба организм рохбарй мекунад ва дар натича сигнал дар мухити берунии организм вазифаи худро ичро мекунад. Пас, ҳассосият чунон таассурот аст, ки ҳаёт натиҷаи он аст сигналҳои таъсири заруриро барои. зуҳури ҳассосият, барои пайдоиши психика хамчун аломати объективии биологи хизмат мекунад. Равонӣ таѓйирёбии хоси баландсифати њассосият - рефлекси њассосият-психологї вақте ки навъи оддии идома пайдо мешавад, оғоз меёбад. Эволюцияи ҳайвонот Худи А.Н.Леонтев дигаргунихои сифатии психикаро дар чараён ифода кардааст дар асоси марҳилаҳои инкишоф. Рушди равонӣ мувофиқи А.Н.Леонтев Намоиши ҷадвали марҳилаҳо ва тасвири схематикии онҳо: Психикаи биологӣ СХЕМАИ ИНКИШОФИ МОДДА. Моддаҳои ғайриорганикӣ Моддаи органикӣ Механикии физикии химиявӣ 1. Марҳилаи ибтидоӣ (оддӣ) эҳсосии психика - таърифи А.Н.Леонтев, мухити берунй ба ин ё он сифати объект чавоб медихад. Ин як интуисияи оддӣ аст марҳила. Ба гуфтаи К.Э.Фабри, сенсори оддӣ ду қисмати равонӣ аст: паст ва баланд ба сатҳҳо тақсим карда мешавад. Дар бисёр якҳуҷайраҳо ва баъзе бисёрҳуҷайраҳо дарачаи пасти инкишофи рухй мушохида карда мешавад. Дар ин ҳолат фаъолияти рӯҳӣ оддӣ аст намудҳо пайдо мешаванд. Дар зинаи олии психикаи элементарй он бисёрхучайра аст

Он дар ҳайвонҳои устухоннашаванда пайдо мешавад. Ин давраи зарурии эволютсияи ҳайвонот аст. Системаи асаб пароканда, ганглияи ретикулярӣ ё занҷир буда, аз ҳам ҷудо мебошанд онхо танхо сифатхои предметхоро инъикос карда метавонанд. дар ин марҳила барои ҳайвонот олами ашё вучуд надорад, онхо предметро дарк карда наметавонанд. Онҳо равонӣ мебошанд инъикоси он дар шакли интуисияи одди аст. 2. Марҳилаи идрокӣ буда, инъикоси пурраи воқеияти беруна, объективӣ мебошад бо як намуди алохидаи оддии идрок хос аст ва нест. Ба гуфтаи К.Э.Фабри, Ду сатҳи психологияи дарккунанда вуҷуд дорад. Сатҳи баланд ба сатҳи паст аз чумла хайвоноти сутунмухрана. Он дар зинаи поёнии психикаи идрок вучуд дошт хайвонот бо чустучуи фаъолонаи таъсиргузорони мусбат хос аст. Дарки предмет дарачаи баланди психикаи идрокй мебошад. Ин сатх хоси хайвоноти устухони дорои системаи асаби инкишофёфта.
3. Марҳилаи зеҳнӣ – онҳое, ки системаи асабашон хеле инкишофёфта, яъне ба маймунхои бузург хос аст. Њассосият ва тропизм Њамаи организмњои зинда, аз наботот то њайвонот, хусусияти њассосият, шакли биологии инъикосро доранд. Ҷавобгӯӣ аҳамияти биологии организми зинда мебошад қобилияти вокуниш ба таъсирот аст. Биотик, маънои биологӣ тропизм ё роҳҳои вокуниш ба омилҳо бо амалҳои махсус такси номида мешавад. Намудҳои тропизм дар ҷадвали зерин равшан инъикос ёфтаанд:
Намудҳои тропизм.
Фототропизм
Термотропизм
Гемотропизм
Гидротропизм
Топотропизм
Гелеотропизм
Баротропизм
1. Фототропизм – њаракати организми зинда тањти таъсири нур омадан аст. Масалан, пашшаҳои хурд дар рӯзи тобистон ба рӯшноии чароғи шабона парвоз мекунанд
меояд
2.Термотропизм – организми зинда дар зери таъсири гарми харакат мекунад
майл аст. Масалан, бо фаро расидани фасли баҳор нашъунамои хашарот ҳаракат мекунад
меояд
3. Хемотропизм – интихоби мухити физикию химиявии организми зинда
майл аст. Масалан, пашшаҳои хурд дар fermented, йогурт, меваҳо
вохӯрӣ.
4.Топотропизм — таъсири ангезандахои механики ба организмхои зинда тамоюли дар зери он амал кардан аст. Масалан, агар ба себи пӯсида даст расонед хамаи хашароти майда парвоз мекунанд. Растании Мимоза хангоми ламс кардан дархол барги худро мебандад.
5. Гемотропизм – њаракати организми зинда тањти таъсири нури офтоб майли кардан. Масалан, ба суи нури офтоби растании офтобпараст ҳаракат.
6. Баротропизм – њаракати организми зинда дар зери фишори њаво майл аст. Масалан, ҳашарот ҳангоми абрнок будани ҳаво дар ҳаво парвоз мекунанд ба замин парвоз мекунанд.
7. Гидротропизм – њаракати организми зинда тањти таъсири намии об
тамоюли кардан аст. Шакли биологии инъикос дар растаниҳо танҳо аз тропизмҳо иборат аст ва ин амалҳо ба растаниҳо барои идора кардани худ кӯмак мекунанд, яъне
онҳо майл доранд, ки захираҳоеро ҷустуҷӯ кунанд, ки барои онҳо муфиданд ё худ дифоъ мекунанд чизи дигар мекунад. Масалан, шоми борон аз равшании руз кушода ва баста мешавад. Навъи нави инъикос дар ҳайвонот - ҳассосият ба амал меояд. Аз сабаби қобилияти ҳассосият, ҳайвонот аз растаниҳо хеле зиёдтаранд таъсирбахшро инъикос карда метавонад. системаи асаб ва майнаи хайвонот хар кадар пешрав бошад, психикааш хамон кадар бештар аст ба зинаи баландтар пешбарй карда мешавад. Инкишофи рӯҳӣ дар инсон баландтарин аст ва дарачаи шуурнокй дорад. Инстинктҳои ҳайвонот Инстинктҳо амалҳои мураккаби модарзодии ҳайвон барои қонеъ кардани ниёзҳои табиии он мебошанд. Азбаски паррандагон лонаи худро хеле моҳирона месозанд, барои интихоби мавод ва сохтани лона амалҳои гуногунро анҷом медиҳанд.
мекунанд. Масалан, лона гузоштани лӯлаҳоро Калюшка меноманд
Моҳии нар дар зери об чуқурӣ кофта, онро бо растаниҳои хурди обӣ пур мекунад
бо он банд мекунад, девори паҳлӯи меҳмонхонаро месозад ва болои онро мепӯшонад, калонтар аст аз растанихо моддаи часпак хосил мекунад. Баъд аз ин моҳии нар моҳии модаро барои тухм гузоштан ва аз тухмҳо меронад то он даме, ки мохихо аз тухм баромаданд, гирду атрофи лонаро посбонй мекунанд. зоопсихологи рус В.А.Вангер (1849-1934) Як тортанаки мода ҷолиб набуд рафтору кирдори уро аз рУи инстинктхо мушохида намуда, тавсиф мекард. 28 Масалан, ҳашароти зараррасон аксар вақт даруни пиллаи анкабутро мехӯранд нест мешавад. Аммо тортанакканаи мода пиллаи холиро посбонй мекунад ва онро аз паҳлӯ ба паҳлӯ ҳаракат мекунад. Ходисахое низ хастанд, ки тортанакзани мода пилла месозанд ва одатан ҳангоми тухмгузорӣ анҷом дода мешавад якчанд маротиба такрор кардан ва дар асл тухм нагузоштан мумкин аст. Бо вучуди ин, у ба кадами навбатй гузашта, пиллаи холиро посбонй карда, онро мехурад
аз паҳлӯ ба паҳлӯ. Реаксияи занбурҳо ба ҳадаф мутобиқат низ нисбӣ аст. Агар пушти халта сӯрох шавад, пас аз он ки занбурхо ба лонаи холй микдори муайяни шир рехтанд, гарчанде он шира аз он тараф чорй шавад хам, бо мум пушида мешавад. Фабри тадкикотчии француз К рафтори уро мушохида кард. Ба лонаи арбоб шитобед
вакте ки мисли хамаи занбурхо малах оварда, барои аз назар гузарондани лонааш даромад тадкикотчй сайди худро ба дур тела медихад. Занбур аз лона баромад ва онро чустучу кард. саросема ба пеши лона мегузорад ва боз ба лона медарояд, то тафтиш кунад меравад. Фабри малахро чил маротиба дар назди лонаи занбури асал ба як тараф тела медихад ва Занбур дар чилуми худ сайди худро ёфт ва лонаи худро тафтиш кард, то онро дарорад. Ин мисолхо махдудияти инстинктро нишон медиханд. Амалҳои инстинктӣ муайянанд катъиян ба шароит вобаста аст. Механизми амали инстинкт
Ин аст, ки шароити берунӣ муносибатро инъикос мекунад ташвиқ мекунад ва дар охир вокуниши навбатиро баён мекунад ва ва гайра. Бо ин роҳ, вай як занҷири пурраи рефлексҳоро фаъол мекунад ва насл аст программам бо рох мустахкам кардашударо ба амал мебарорад. Амалҳои инстинктивӣ мувофики он дар баробари тагьир ёфтани шароити стандартй гум мекунад. Ҳамин тариқ, шаклҳои инстинктивии рафтор танҳо доимӣ мебошанд танҳо дар шароит мувофиқ аст.
Инстинктҳои ҳайвонот дар шаклҳои гуногун зоҳир мешаванд. Ғаризаи хӯрдан ин аст, ки барои худи ҳайвонҳо ва фарзандонашон ғизо пайдо кунанд. хӯрдан амали ғамгин аст. Инстинкти муҳофизат аз ҳифзи ҳаёт ва бехатарии ҳайвонот иборат аст дар амал ифода ёфта, бо ду рох ба амал меояд. Аввал ба душман аст хучум кардан ва дуюмаш аз худ дифоъ кардан. хар як хайвон аз душман шох, по, дандон, мех, хор аз ягон узв барои хифз моеъи захрнокро дӯст медорад ё истифода мебарад Масалан, кобра африқоӣ
заҳри худро то 3,5 метр дур партояд. Дар Америка пуст бо пашми сиёх пушонида шудааст аст, ҳаюло хурд аст, ки фаро нест. Вай амалан ҳама аст аз хучуми хайвоноти вахшй мухофизат карда шудааст. ҳайвонот дар паси ӯ бо хати дарози худ эътироф шудааст. Ин ҳайвонро скунк меноманд. Табиат як кабуд астбо назардошти он, ки он моеъи захрнок ва бӯйро бепарво паҳн мекунад. Каме хатар Хамин ки сиёх ба душманаш пушт гардонад, думашро боло карда, ба хаво чахида мешавад. дорупошӣ Дар натиҷа, ҳатто даррандаҳои калонтарин "парранда" барои якчанд соат хамаи хайвонот дар Америка барои пешгирй кардан аз сккун амал мекунанд. Қарор дода шуд, ки ин ҳайвон ба иқлими нав мутобиқ карда шавад хайвонотро дар майдони девордор нигох медоштанд. Дар нигоҳубини ҳайвоноти гӯштхӯр гадудхои муми аз хайвонхо гирифта мешуданд, то ки хизматгорон азоб накашанд. Дар чангалхо сккунхои озодона сайру гашт мекарданд. Ба сукутхо вакте ки у ба хучум cap кард, онхо гурехта на-мерафтанд, балки ру мегардонданд ва ба туъмаи осони душманонашон табдил ёфтанд. Баъд аз ин, сккунҳо роххои дигари гизодихии онхо бе буридани гадуди онхо ёфт шуд. Ѓаризи наслї њамчун ѓаризаи волидайн, нигоњубини насл, дар муддати муайян бо хўрок таъмин намудани он, дорои қобилияти модарзодӣ барои муҳофизат кардани фарзандони худ аз хатар, дар бораи ояндаи насли худ гамхорй мекунад. Аз ҷумла баъзе аз тортанак намуд, духтарон барои тухми худ аз нах пилла месозанд. Ин пилла аст Мода тортанакҳоро муҳофизат мекунад ва аксар вақт ба онҳо интиқол медиҳад баробари пайдо шуданаш тортанакҳои мода аз паҳлӯяш ҳаракат накарда лонаҳои худро посбонӣ мекунанд. меистад Дар баробари ба воя расидани насл тортанаки мода низ нисбат ба онҳо бепарво аст ва он гоҳ тортанакҳо мустақилона амал мекунанд, баъд аз истирохат онхоро тарк мекунад. Инстинкт дар рама зиндагӣ кардан инстинкт аз ҳайвонҳо бо роҳҳои гуногун аст
дар шаклхои гуногун дар муътадили худ ба хам меоянд, чамъ мешаванд, рама, рама мешаванд Вақте ки онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд, маълум аст. Ин тӯда дар баъзе ҳайвонот доимӣ аст агар хислате дошта бошад (макканҳо, мӯрчаҳо, занбӯрҳо) ва баъзе ба худ гох-гох бо хайвоноти ба ин монанд зиндагй мекунад, асосан дарранда аст
хайвонот, масалан, паланг барои маймун даррандатарин ва хатарноктарин аст ба назар гирифта мешавад. Паланг ҳамеша бо чусту чолокии гурба ба маймунҳои рӯи замин ҳамла мекунад. Шимпанзе ҳамеша ҳайвони қавӣ аст, аммо задани паланг ҳамеша душвор аст. Шимпанзеҳо умуман аз паланг, шимпанзе баробари диданашон нафрат доранд як даста маймунҳо, ки ба таври ваҳшӣ хам шуда, дастҳо поин, ҷаҳидан, хама бо овози баланд хайвонро ихота мекунанд Дар баъзе мавридхо шимпанзехо ба дасташон калтак гирифта, палангро мезананд. селаи ҳашарот, рамаи паррандаҳо, галаи ширхӯрон, галаи ҳайвоноти даррандагӣ, галаи ҳайвонот ин як шакли зиндагӣ дар гурӯҳ аст. Маълум аст, ки дар занбури асал як занбури модарй, якчанд дазор нарина ва як занбур мавчуд аст садхо занбури коргари безурёт ба вучуд меояд. Коргар Рафтори занбурҳо хеле мураккаб аст. Тавре ки ҳар як инкишоф меёбад занбурхои коргар роли худро дар куттй дигар мекунанд. Дар пеши назараш занбурхо Вай гиёҳ мехӯрад, лонаро тоза мекунад, пас аз ёфтани ғизо лонаро посбонӣ мекунад меояд, чоркунча месозад. Инҳо бо ақл ҳастанд на амалхои окилона баъди фикр кардан. Масалан, муши навзод
Агар шумо фарзандони худро оббозӣ карда, ба назди гурба биёред, он мушро ҳамчун фарзандони худаш муносибат мекунад ғамхорӣ мекунад, ҳамшираҳои шафқат, бо муҳаббат муҳофизат мекунад, балки он ки ӯ муш кӯдак аст намефаҳмад Вақте ки тухми мурғро ба мурғ пахш мекунанд, он аз тухми мурғобӣ фарқ мекунад наравад, ба мургобихои аз ин тухм баромадагй хурок медихад ва онхо ба об меафтанд ки онхо чучахое нестанд, ки хангоми шино кардан дар лаби об ин чову он чо кадам мезананд
намефаҳмад Аз ин рӯ, инстинктҳо амалҳое мебошанд, ки ҳамеша дар як шакл пайдо мешаванд, вале инстинктхо вобаста ба вазъият тагьир ёфта метавонанд Маҳорати ҳайвонот Инстинктивии харакат дар хайвонот дар зинаи баланди тараккиёт дар баробари шаклхо шаклхои инфиродии тагйирёбандаи рафтор, малака ва амали зехни низ вучуд доранд. Маҳорат дар ҳайвонот астки дар асоси алокахои шартй ба вучуд меоянд ва ба таври худкор ба амал меоянд
амалхо мебошанд, яъне тадричан дар натичаи такрори фаъолият ташаккул меёбанд
тадбирхоеанд. Хайвон аз чихати инкишофи системаи асаб хар кадар баланд бошад, махорати мураккабтаре дорад истехсол карда метавонад Маҳоратҳо нисбат ба инстинктҳо рафтори бештар доранд шакли тағйирёбанда аст. Маҳорати ҳайвонот аз волидони онҳо бо рохи «омузиш» ташаккул меёбад. Масалан, гургон фарзандони худро шикор мекунанд таълим медиханд, амали гурги пирро гурги чавон такрор мекунад, ин таклид аст маҳорати рафторест, ки ба инстинкт асос ёфтааст. Ҳайвоноти хонагии инсон Вақте ки онҳо "таълим медиҳанд" онҳо малакаҳои зиёдеро инкишоф медиҳанд. Дар цирк низ машк кардааст ҳайвонҳо малакаҳои гуногуни хеле мураккабро нишон медиҳанд. Маълум аст, ки таълим ё таълим, ташаккул додани малака дар ҳайвон аз ҷониби шахс номида мешавад Мураббии машҳури ҳайвонот V. Дарав Маҳорат ҳатто метавонад баъзе инстинктҳоро боздорад. Аз чумла дар мохй алокахои шартй хеле тезтар ба вучуд меоянд. Пайвастҳои шартӣ нур, ранг, шакли ашё, инчунин садо ва мазза
аломатҳо метавонанд ҳамчун сигнал хизмат кунанд. Аммо ин робитаҳо зуд мебошанд
доимӣ хоҳад буд. Масалан, рефлекси шартӣ барои сайд кардани моҳии хурд дар чӯб
ба осонӣ ташаккул меёбад. Аммо ин рефлексро пахш кардан хеле душвор аст. Дар тадкикот Вақте ки моҳии хурдро аз код бо шиша ҷудо мекунанд, дарранда тару тоза аст ба шиша муддати дароз то он даме ки пайванди муваккатиро ташкил кунад
заданро давом медод ва пас аз он ки шиша гирифта шуд, дар навбати худ пайвасти нав пайдо шуд муддати дароз нигоҳ дошта мешавад. Баъди ин дар пахлуи код мохии хурдакак шино мекунад ба мохй тамоман парво надорад. Ин факти маълум аст Пайвандҳои шартӣ рафтори ҳайвонотро каме тағир медиҳанд метавонад тагйир ёбад. Ҳамин тариқ, малакаҳо барои ҳамдигар муҳиманд метавонад аз рӯи инҳо фарқ кунад: дар як ҳолат малакаҳо ба автоматизмҳои онҳо агар ба ғариза наздик шаванд, дар мавриди дигар ба амалҳои ақлӣ наздик мешаванд. Амалҳои зеҳнии ҳайвонот. Марҳилаи ақл (интеллектуалӣ) бо фаъолияти қариб мураккаби ҳайвонот тасвир шудааст, як намуди мураккаби инъикос аст. "Инъикоси равонии мавҷудияти ҳайвонот
дар гузаштани усули таълим ба фаъолияти фикрй на танхо чизхои алохида инъикоси муносибатхои онхо низ ба вучуд оварда мешавад. Дар ин марҳилаи инкишоф ҳайвонҳо метавонанд робитаи байни ашёро инъикос кунанд.
Дар тадқиқоти зоопсихологи олмонӣ В.Кёлер он ба маймунҳо расидааст озуқаворӣ дар ҷое гузошта мешавад, ки набошад. Наздиктар аз Хорак, вале бевосита дастрас чӯби дароз дар ҷое гузошта мешавад, ки набошад. Дар кафас барои расидан ба ин чуб бо чуби кутох хурок гирифтан мумкин нест. Ва маймун дар марҳилаи аввал аст чӯби дарозро бо чӯбчаи кӯтоҳ мегирад. Дар мархалаи дуюм бошад, бо чуби дароз хурокро ба даст меорад. Ба гуфтаи А.Н.Леонтев, ногаҳон пас аз кӯшишҳои бебарор ёфтани чавоб хусусияти дигари рафтори равонй мебошад. Ин вокеа В. Кёлер "фаҳмиш" - равшанӣ номида мешавад. Ду хосияти дигари рафтори равонӣ пайдо шудаанд ки халли масъала ва амалиётхои аз он ташкилёфта зуд ба хотир оварда шавад қобилияти гузаштан аз як фаъолият ба дигараш мебошад. Намояндагони олами њайвонот дар сатњи баландтар (гуманоидњо аз сокинони хушкї, аз љумла маймунњо аз њайвоноти бањрї, дельфинњо аз њайвоноти бањрї) ба ѓайр аз ба даст овардани инстинкт ва мањорат амалњои мураккабро низ иљро карда метавонанд, чунин амалњои њайвонотро амали зеҳнї номидан мумкин аст. Рафтори зеҳнӣ шакли олии фаъолияти равонии ҳайвон аст Он ба ғаризаҳои модарзодӣ ва малакаҳои дар ҳаёт ҳосилшуда алоқаманд аст вакте ба амал меояд, ки чорво ба талаботи шароити зиндагонй чавоб дода наметавонад меояд. Ҳайвоноти хеле инкишофёфта барои онҳо мушкилоти муайян доранд дар силсила чизи навро хал карда метавонанд. Масалан, тачриба гузаронда шуд
асбоб аз ду найчаи холй иборат буд. Чашми зоғ дар яке аз қубурҳо ба тарафи рости хуроки ба он басташуда як пораи гушт гузошта шуда буд. Зоғро бихӯред мебинад, ки ба туб даромадааст. Зоғ дарҳол қубури дуюмро гирифт то ба охир чахида, мунтазири пайдо шудани хурок мешавад. Инчунин Тадкикоти оид ба маймунхо гузарондашуда мисоли равшани ин аст. Дар болои шифти қафас дар кафас банан, ду-се куттй ё як-ду найча овезон гузоштанд Хамин ки маймун ба кафас дарояд, меваро гирифтан мехохад
ба қадри кофӣ баланд нест. Маймун ба атроф нигарист ва найро дид, ки дар замин хобидааст мебинад ва кушиш мекунад бо ин асо меваро афтонад. Аммо баъд вакте ки кадаш ба кадри кифоя набуд, камишро гирифта, чанд маротиба бо онхо бозй мекард
пас аз анҷом додани ҳаракат, онҳо ба ҳамдигар ворид мешаванд ва дароз мекунанд, баъд маймун бананро меафтонад. Ё онро дар болои кате, ки дар замин хобида буд, гузоред ба таги мева тела дода, мехохад, ки ба боло баромада, мева гирад, вале ба қадри кофӣ баланд нест. Сипас, маймун қуттиҳои дигарро, ки дар замин хобида буданд, яке болои дигаре гузошт нардбон сохта ба болои онхо мебарояд ва меваро мехурад.
Маймунҳо он қадар ҳайвонҳои доно нестанд тафаккури онхо нихоят танг аст. Ин яке аз чунин таҷрибаҳо барои исботи фикр аст гузаронида шуд. Дар назди меваи куттй чароги спиртдор даргиронда, спирт месузад ба болои лампа зарфи кран ва шиша гузошта мешавад. Барои гирифтани мева маймун бояд аввал оташро хомуш кунад. Марде оташро хомуш карда, хӯрд рохи маймунро нишон медихад, маймун аз зарф ба кружка об мерезад ба оташ пошида, меваашро мехурад. Баъдтар зарфи дигар аз об пур шуд ба миз гузаронида мешавад. Маймун як пули дарозест, ки аз як миз ба мизи дигар мегузарад Вай аз купрук гузашта, боз ба кружка аз об пур кард ба баданаш баргашт, нихоят оташро хомуш кард ва меваро хӯрд. Айнан маймун Ачибаш он аст, ки вакте ки дар атрофаш об буд, аз он истифода намебурд. Ин умумӣ дар маймун аст аз набудани хосият далолат мекунад, яъне хар об оташро хомуш карда метавонад маймун чи дидааст, яъне оберо, ки аз зарф гирифта шудааст, тамоман намефахмад факат оташро хомуш карда метавонад. Аз инхо маълум аст, ки истифодаи акл Хангоми бо маймун масъала хал кардан лозим аст шароитро дида наметавонад, факат баъзеи онхоро мефахмад. Фаъолияти зеҳнии маймунҳо кӯшиш кардани ҳама гуна фаъолиятҳост
дар рафти тафаккури конкретии амалй ба амал меояд. Мимикрия – маймунҳо хусусияти характерноки рафтори у мебошад. Масалан, маймун фаршро мерӯяд
мерӯяд ва «латтаро тар мекунад», «фаршро пок мекунад», «шӯяд». Одатан, маймунҳо
ба худи амал таклид мекунанд, на натичаи амал. Маймун хангоми руфтани фарш хошокро аз як чо ба чои дигар мебарад, аммо хошокро аз фарш тоза карда наметавонад. Дар хонае, ки ин гуна тадкикот гузаронда мешавад, сатили холй ва латтаи хушк гузошта шудааст. Маймун бо латта фаршро пок мекунад ва ҳар бор латтаро ба сатил меандозад ва онро мегардонад фишурда, ин корро мисли маймун фаррош мекунад. Инчунин қалами маймун бо «навишт» (хатхо мекашад) дар дафтарча ва бодиккат аз назар мегузаронад. Агар ба маймун ба ҷои қалам чӯб дода шавад, ӯ «навиштан»-ро идома медиҳад. Тақлид ба натиҷаи амали зеҳнӣ дар маймунҳо ба амал намеояд.
Тадкикоти олимони Америка Г.Харлоу, М.Харлоу, С.Суоми маймунҳои навзод ба баъзе намудҳои модари сунъӣ хеле пайвастанд
нишон медихад, ки вай самимона буда метавонад. Таҷриба тавре анҷом дода мешавад, ки бояд бошад, яъне Кӯдакони навзоди маймунҳои макака ба модари аслии худ монанданд дар кафас гузошта мешавад, ки модари сунъй ба андозаи он сохта шудааст.
Яке аз маймунхо «модар» дорад, ки аз чорчубаи металлй сохта шудаасту дигаре аз чуб
«модар»-е, ки аз силиндр сохта шуда, бо матои парпеч печонда шудааст, мувофик аст. Модари ҳалим маймун дар пахлуяш бисьёр вакт мегузаронад, гох уро ба огуш мегирад, гохе уро ба огуш мегирад вай низ аз болои он мебарояд. Хар гохе, ки ба у тахдид ояд, ба суи химояи модараш медавад рафт Маймуни хурдакак, ки ба модари металл даст расонд, бисьёр азоб кашид. Ин тадқиқот аст нишон медиҳад, ки фарзандони маймунҳо аз модароне, ки шир намедиҳанд, беҳтаранд модари аз матоъ сохташударо афзалтар медонанд. Модарони матоъ дар маймунҳо хисси бехатарй ва боварй ба вучуд меоварад Бо вуҷуди ин, рафтори инстинктивии маймунҳои бузурги хеле инкишофёфта, аз ғаризаи ҳайвоноти якҳуҷайра хеле фарқ мекунад. Ба дарачаи баланд тараккикарда
дар маймунҳо (аз ҷумла шимпанзеҳо) шакли модарзодии рафтори лона кардан дастрас аст. Дар шароити табий онхо хар руз аз шохахои дарахтон лона мегузоранд
месозанд Мушохидахо нишон медиханд, ки маймунхо хангоми сохтани лона масолехро истифода мебаранд хангоми интихоб кардан аз руи тахлили амалй кор мекунанд. Дар рафти тадкикот «фаъолияти»-и бинокории маймунҳо кори хояндаҳо (каламуш) аст. нисбат ба Маводҳои сахтии гуногун, аз ҷумла шохаҳои дарахт
ва шимпанзеҳо ва каламушҳо дар ҳузури горс як навъ лона доранд. яъне кисми асосии лона аз материали сахт ва дарунаш хеле нармтар аст материал гузошта шудааст. Агар ба шимпанзе ва каламушҳо танҳо маводи мулоим дода шавад, пас хар ду аз як материал лона месозанд. Аммо онҳо тавсия дода мешаванд Пас аз он ки онҳо лонаҳои худро аз мавод сохтанд, барои онҳо хеле ноҳамвортар аст агар материал дода шавад, пас дар реаксияхои хайвонот фарки сифатй зуд намоён мешавад. Шимпанзе ҳамон лаҳзае, ки маводи дағалтар дорад, лона месозад ба бозсозй шуруъ мекунад. Ба як тарафи бино аз масолехи нарм онро тела дода, ба сохтани пояи лона аз материали хеле нохамвор шуруъ мекунад. Танхо баъд аз он масолехи нармро, ки дар дохили лонааш аст, истифода мебарад дар рӯи онҳо, ҳамон вазъият дар каламушҳо диданро давом медиханд, масолехи дагал ба болои масолехи нарм меафтад
медиханд Ҳамин тариқ, ҳарчанд лона гузоштан дар маймунҳо як амали инстинктивӣ аст Ҳатто агар ин амалҳо дар натиҷаи шароити берунӣ сурат гирифта бошанд
ба назар мегирад. Рафтори зеҳнӣ Ҳайвонот аксар вақт ҳамчун як варианти пинҳонӣ гузошта мешаванд. Аз ҷумла, дар таҷрибаҳои равоншиноси рус Н.Н.Ладигина-Котс (1889-1963), Париж Хамин ки шимпанзе найчаеро, ки дар он хурок буд, гирифт, ба найча даромад бояд аслиҳаеро интихоб кунад, ки барои муаррифӣ мувофиқ ва истифодааш осон бошад. Дар ин Париж аломатҳои гуногун - шакл, дарозӣ, бар, ғафсии ашёро фарқ мекунад медонист Дарахте, ки дар паҳлӯи Париж ҷойгир аст, агар мувофиқат наёбад аз навдаҳо шохаҳои паҳлӯро меканад, нахҳоро аз тахтаи васеъ ҷудо мекунад, симхои хамидаро рост мекарданд, бинобар ин маймунхо «силохи» зиндагй мекарданд. Аммо маймунхои хеле тараккикарда ба «силохсозй» машгуланд. ахамияти онро аз будаш зиёд нишон додан бамаврид нест. Е Г Васуро, Н.НЛадигина-Коцлар Аз тачрибахои гузарондашуда маълум аст, ки шимпанзехо махз дар хамин вазъият мебошанд, яъне худашон вакте ки барои расидан ба максад ду чубро якчоя кардан лозим меояд гум мекунанд. Онро ба таври зайл шарњ додан мумкин аст, яъне печонидани шохањо, буридан як рафтори табиии маймун аст. Аммо маймунхо дар шароити табий чубхоро ба хам пайваст намекунанд Вобастагии психика аз муҳити зист ва сохтори узвҳо Сабаб дар он аст, ки шароити экологӣ хеле гуногун аст боиси дифференциацияи организмхо гардид. Ҳама организмҳои зинда вуҷуд доранд ба вазъият мутобик мешавад. Худтанзимкунӣ аз ҳассосияти оддӣ оғоз меёбад, ба инкишофи баланди худ ноил мегардад. Чӣ қадаре ки усули инъикос баланд бошад, ҳайвони ин намуд ҳамон қадар баландтар аст аз таъсири бевоситаи мухити атроф озод мешавад. Ҳарорати муҳити зист суръати реаксияхои химиявй дар организм хам бо тагьир ёфтани харорат тагьир меёбад агар харорат баланд шавад, суръати реаксия зиёд мешавад, агар харорат паст шавад, суръати реаксия кам мешавад. Агар ҳарорат хеле баланд ё паст шавад: организми якҳуҷайра мемирад мешавад. Ҳайвоноти хеле пешрафта ҳамон тавре ки шароит тағйир меёбад ба чои дигар кучидан лозим меояд. Масалан: хояндаҳо ба замин медароянд кофта, ба дарун медарояд. Инстинкт иштирок мекунад . Фил дар рӯзи гарми тобистон ба худ об мепошад. 34 Ҳайвонот дар ягон сатҳи рушд наметавонанд аз вобастагӣ ба муҳити зист комилан халос шаванд. Муҳити зист шароити зиндагии организми зинда, омиле мебошад, ки ҳаёти организмҳои зиндаро муайян мекунад. Мулоҳиза (мувофиқ) ин пеш аз ҳама асоси моддии рӯҳ, ба сохти узвхои хис ва системаи асаб вобаста аст. Ресептор як намуди муайян аст Реаксияи бадан аз он иборат аст, ки вай ба ангезандаҳо то чӣ андоза хуб вокуниш нишон медиҳад он ба қадри кофӣ, яъне мувофиқ хоҳад буд. Инкишофи ретсепторхо то андозае бо инкишофи ин ё он намуди системаи асаб алокаманд аст. Сатҳи инкишофи узвҳои ҳиссиёт ва системаи асаб ногузир сатҳи инъикоси равониро муайян мекунад. Ҳайвонҳое, ки системаи асаби ретикулярӣ доранд, асосан ба таъсири берунӣ модарзодӣ ҷавоб медиҳанд. Муносибатҳои муваққатӣ барои онҳо душвор аст ва бад нигоҳ дошта мешаванд. Дар марҳилаи навбатии инкишоф дар системаи асаб як қатор тағйиротҳои сифатӣ ба амал меоянд. Ҳуҷайраҳои асаби гиреҳшакл ба системаи асаб имкон медиҳанд, ки шумораи бештари ангезандаҳоро қабул ва коркард кунанд. Зеро барои чунин системаи асаб муҳит ягон доимии бетағйир нест. Инкишофи шуури инсон Дар байни психикаи инсон ва психикаи хеле инкишофёфтаи ҳайвонот фарқияти калон вуҷуд дорад. "Забон"-и ҳайвонот ва забони инсонӣ ба ҳеҷ ваҷҳ муқоиса карда намешавад рӯй нахоҳад дод. Ҳайвон мисли дигар ҳайвонҳои шабеҳи галаи худ аст
танҳо як сигнал дар бораи воқеаҳое, ки бо вазъияти фаврии он вақт маҳдуданд Агар ин тавр бошад, шахс метавонад бо одамони дигар бо ёрии забон, ҳозира ва оянда сӯҳбат кунад дар бораи чизҳои муосир маълумот пешниҳод кунед ва ба онҳо таҷрибаи иҷтимоӣ диҳед имконпазир аст Фарқи байни тафаккури ҳайвонот ва инсон забони онҳост ба тафовут вобаста аст. Одамон тафаккури абстрактӣ доранд ва ҳайвонот тафаккури амалӣ доранд. Одам кобилияти бошуурона дидани ашёро мувофики ниёз дорад. Силоҳ Ҳайвоне, ки рӯҳияи инсонӣ дорад, қобилияти эҷод кардан ва нигоҳ доштани он Ин дуввумин фарқияти муҳимест, ки рӯҳро аз ҳамдигар ҷудо мекунад. Бетон аз вазъияте, ки хайвон ярокро аз дигар чизхо, аслиха хеч гох фарк намекунад
ҷудо намекунад ва барои истифодаи минбаъда захира намекунад. Равшан аст фавран пас аз он ки аслиҳа нақши худро дар вазъият гузашт, он силоҳ барои ҳайвонот аст сифати худро гум мекунад . Одам бо нақшаи пешакӣ силоҳ месозад, ярокро ба максадхои мувофик истифода мебарад ва онро нигох медорад. Одам дар олами объектхои нисбатан доимй зиндагй мекунад. Истифодаи одамон аз силоҳ
тачрибаи худро аз дигарон меомузад ва ин тачрибаро ба дигарон меомузонад. Одам
Тафовути сеюми фаъолияти равонӣ дар рӯҳияи ҳайвонҳо ин аст, ки шахс тачрибаи чамъиятиро ба наслхои оянда мегузорад. Чаҳорумин фарқияти муҳими байни одам ва ҳайвон эҳсосот астn фарқи байни аст Шароити гуногуни инкишофи психикаи инсон
Ин яке аз фарқиятҳои муҳимест, ки онро аз психикаи ҳайвонот фарқ мекунад. Агар шахсе то он даме, ки вай тачрибаи инсониро азхуд накунад, бо одамони мисли худаш
То он даме, ки ба муносибате надарояд, вай мазмуни шахсият надорад. 35 тафаккури инсон Омили асосии инкишофи фаъолияти мехнатй, яъне яроки якчояи халк ба вучуд овардан ва истифода бурдани он ба амал омад. Фаъолияти мехнатй ба инкишофи муносибатхои чамъиятй, социалй ва инкишофи муносибатхо ба бехтар шудани фаъолияти мехнатй таъсир мерасонад нишон медихад. Тафаккури одам дар мехнат инкишоф меёбад. Шуури инсон инкишофи эволюционист дар рафти ба сахро омадан хамчун шакли олии инъикос, аз хисоби шуур одам хосиятхои объективй, устувори ашёро дар олами модди фарк карда метавонад ва дар ин асос вокеияти атрофро тагьир дода метавонад. Пас, шахсе зинаи олии психикаро шуур номидан мумкин аст