Mavzu: Islomdagi masxablar reja

BOSHQA MAZHABLAR
1.Xorijiylar: Xorijiylar islom tarixidagi birinchi fuqarolar urushi (656-661 yillar) davrida Muhammadning o‘rniga kim xalifa bo‘lishi kerakligi borasida paydo bo‘lgan ilk islom mazhabi bo‘lgan. Ular faqat axloqi pok bo'lganlargina rahbar bo'lishi kerak, deb hisoblashgan va ularning me'yorlariga to'g'ri kelmaydigan har qanday xalifani rad etishgan. Xorijiylar takfir (boshqa musulmonlarni kofir deb e’lon qilish)ga nisbatan o‘ta keskin qarashlari va boshqa musulmonlarga zo‘ravonlik qilishga tayyorligi bilan mashhur edi.
2.Mu'tazila: Mo''tazila erodiy VIII asrda paydo bo'lgan islom ilohiyotining ratsionalistik maktabi edi. Ular Qur'onni tushunish uchun aql va aqldan foydalanishga ishonishgan va so'zma-so'z talqinlarni rad etishgan. Mo''tazila o'sha paytda boshqa islom ulamolari orasida bahsli bo'lgan ixtiyor erkinligi tushunchasiga ham e'tiqod qilgan.
3. Ahmadiya: Ahmadiya harakati Hindistonda XVIII asr oxirida Mirzo Gʻulom Ahmad tomonidan asos solingan boʻlib, u oʻzini Alloh tomonidan yuborilgan paygʻambar va masihiy deb daʼvo qilgan. Harakat tinchlik, bag'rikenglik va insoniyatga xizmat qilishga urg'u beradi, lekin ko'pchilik musulmonlar tomonidan jihod va Muhammad payg'ambarligining yakuniyligi kabi ba'zi islomiy e'tiqodlarni rad etgani uchun bid'at deb hisoblanadi.
4. Salafiylik: Salafiylik sunniy islom ichidagi konservativ va puritan oqim boʻlib, musulmonlarning dastlabki avlodlari (salaflar) odatlariga taqlid qilishga intiladi. Salafiylar to'g'ridan-to'g'ri Qur'on va Sunnatga (Muhammadning so'zlari va xatti-harakatlariga) asoslanmagan har qanday yangilik yoki amaliyotni rad etadilar, bu esa ba'zilarning jihod va shariat qonunlari kabi masalalarda ekstremistik qarashlarga ega bo'lishiga olib keldi. Umuman olganda, bu mazhablar turli xil e'tiqod yoki amallarga ega bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ularning barchasi Allohga (Xudoga) umumiy e'tiqodga ega, shuningdek Muhammadni uning payg'ambari sifatida hurmat qiladi.

XULOSA
Islomdagi mazhablar-bu Islom e'tiqodining asosiy oqimidan ajralib chiqqan e'tiqod tarmoqlari. Ko'pincha bunday mazhablar Islomning qabul qilingan e'tiqodlaridan farq qiladi va noyob marosimlar, urf-odatlar va e'tiqodlarni o'z ichiga olishi mumkin. Xulosa qilib aytganda, har bir kishi mazhablararo targ'ibot qurboniga aylanmaslik uchun ma'naviy rahbarlarni hurmat qilishi va Islom haqidagi bilimlarini rivojlantirishi kerak. Eng muhimi, boshqa odamlarni hurmat qilish, Islom va boshqa dinlarni ajratib turadigan xilma-xillikda uyg'unlik va tushunish uchun harakat izlashdir.‌‌

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR
1.Ramadan, Hisham M.. Understanding Islamic Law: From Classical to Contemporary. Rowman Altamira, 2006 — 24–29 bet.
2.Warren. „The Hanafi School“. Oxford Bibliographies. 26-avgust 2020-yil.
3.Hallaq, Wael. The Origins and Evolution of Islamic Law. Cambridge: Cambridge University Press, 2010 — 173–174 bet.
4.Husniddinov Z. Islom: yoʻnalishlar, mazhablar, oqimlar, Toshkent 2000-yil
5.O`zME. Birinchi jild. Toshkent, 2000-yil