Mavzu: Madaniy geografiya va uning ijtimoiy ahamyati Reja: Kirish

2. Madaniy-geografik rayonlashtirish

Madaniy-geografik hududlar ikki turga bo'linadi - real hududlar, aqliy hududlar. Haqiqiy maydonlar, o'z navbatida, bir hil va heterojen bo'linadi. Ular madaniy va madaniy va tabiiy ravishda bir hil bo'lishi mumkin.

Aqliy madaniy-geografik mintaqalarda mifologik va xalq tillari farqlanadi.

20-asr boshlarida V.V.Dokuchaev tomonidan kashf etilgan geografik rayonlashtirish qonuni zonalar zonalariga bo'ysunadi va muallifning o'zi kashfiyotini tabiiy va madaniy rayonlashtirish qonuni, ya'ni. ancha kengroq hisoblanadi.

Zonalish qonuni, V.V.Dokuchaev, nafaqat tabiatga, balki madaniy hodisalarga, aholining iqtisodiy hayotiga, ruhiy hayotning davom etayotgan ijtimoiy jarayonlari va hodisalariga taalluqlidir.

L. N. Gumilyovning fikriga ko'ra, zonalarni qamrab olgan landshaftda tabiat va an'anaviy iqtisodiy faoliyat bir-biriga bog'liqdir.

Rossiya ichida quyidagi zonal tabiiy va madaniy mintaqalar bir-birini ketma-ket shimoldan janubga almashtirishadi: Arktika cho'llari mintaqasi, tundra mintaqasi, o'rmon-tundra, tayga mintaqasi, aralash va bargli o'rmonlar mintaqasi, o'rmon-dasht mintaqasi, dasht mintaqasi, yarim cho'l mintaqasi, cho'l mintaqasi, O'rta er dengizi mintaqasi.

Gumilyovning fikriga ko'ra, Sharqiy Evropa (rus) tekisligining aralash va bargli o'rmonlari zonasi rus madaniyatining zonalar bilan o'ralgan landshaftiga tegishli.

Qadimgi Rossiya shaharlarining aksariyati bir xil chegaralarda joylashgan. Agar qo'shnilar bilan etnik chegaralarni hisobga olsak, unda an'anaviy rus madaniyatining Markaziy mintaqasini ta'kidlash kerak.

Rossiya tekisligining shimolida, Novgorod va Rostov-Suzdal mustamlakasi davrida an'anaviy shimoliy uy-joy majmuasi va "okay" shevasi bo'lgan Shimoliy Rossiya viloyati tashkil etildi. Taiga ushbu mintaqaning ekologik joyiga aylandi.

Rossiya tekisligining janubiy qismida Kursk viloyatidan Krasnodar o'lkasigacha cho'zilgan Janubiy Rossiya viloyati tashkil etildi. Dasht va o'rmon-dasht landshaftlari janubiy Rossiya mintaqasining ekologik joyiga aylandi.

Izoh 3

Tabiat va an'anaviy madaniyat, ayniqsa Rossiyaning Evropa qismida globallashuv jarayonlari jarayonida sezilarli darajada o'zgardi va siz endi u yoki bu tabiiy va madaniy mintaqaning o'ziga xos xususiyatlari bilan muzey-qo'riqxonalarda va milliy bog'larda yanada toza shaklda tanishishingiz mumkin.

Geografik bilimlar insoniyat umumiy madaniyatining universal elementi va zamonaviy tsivilizatsiya asosidir. Geografiya - bu fazoviy tarkibiy qismga ega bo'lgan barcha hodisa va jarayonlarni o'rganadigan insoniyat bilimlarining eng qadimiy yo'nalishlaridan biri bo'lib, ular atrofimizdagi ob'ektlar - moddiy va idealdir. Har bir ob'ekt, hodisa, jarayon, geografiyada ularning ichki hududiy tuzilishi va tashqi hududiy aloqalari ko'rib chiqiladi. Ularning orasida tabiat va inson xo'jaligi bilan bog'liq bo'lgan "madaniyat" kabi turli xil va xilma-xil tushunchalar mavjud: "Yer kosmos madaniyatni, madaniyat esa kosmosni tashkil qiladi" (Boburin, Mazurov, 2000).

"Madaniyat" tushunchasi o'stirish, tarbiyalash, rivojlantirish, hurmat qilishni anglatadi. Ushbu kontseptsiyaning butun hajmi katta - bu odamlar tomonidan yaratilgan barcha narsalar, inson faoliyati mahsulotlarining butun to'plami. Madaniyat - bu tabiat bilan bog'lamasdan tushunib bo'lmaydigan hodisa. Ya'ni, madaniyat - bu insoniyat tomonidan yaratilgan va to'plangan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning to'plami, bu inson hayotining xilma-xil shakllari, bu hayotni, tabiatni o'stirish va uni insonparvarlashtirishdir.

Geografik madaniyat deganda biz yovvoyi hayotga, sog'lom turmush tarziga va atrof-muhitga bo'lgan qadriyat va shaxsiy munosabatni aks ettiradigan va ularni bilish, rivojlantirish, o'zgartirish va saqlash uchun ma'naviy va amaliy tadbirlarda ishtirok etish jarayonida namoyon bo'ladigan insonning ijtimoiy va individual sifatini tushunamiz. Insonning geografik madaniyati - bu "tabiat - jamiyat - madaniyat" munosabatlari jarayonida maktab o'quvchisining o'zini tutishini tartibga soluvchi Yer tabiati, uning xilma-xilligi sabablari, aholi va uning iqtisodiy faoliyati to'g'risidagi bilimlarga asoslangan hayotiy qadriyatlar tizimi.

V.P. Maksakovskiy "madaniyat" tushunchasini ta'kidlab, to'rtta muhim tarkibiy qismlarni aytib o'tdi:

I. Dunyoning geografik rasmlari.

II. Geografik fikrlash.

III. Geografiya usullari.

IV. Geografiya tili.

Dunyoning geografik manzarasi jamiyat va tabiatning o'zaro ta'sir qonuniyatlarini turli jabhalarda tushunishga yordam beradi. Bu insonning umumiy madaniyatini ham, uning sayyoramizning hozirgi va kelajagidagi shaxsiy mavqeini ham aniqlashga imkon beradi. Geografik madaniyat o'ziga xos geografik fikrlash - yaxlit fikrlashni o'zlashtirishni ham nazarda tutadi.

Geografiya usullarini - qiyosiy-tavsifiy, statistik, tarixiy, iqtisodiy va matematik, geografik rayonlashtirish usuli va boshqalarni ta'kidlash muhim, ammo, mening fikrimcha, geografni boshqa bilim sohasidagi mutaxassisdan ajratib turadigan geografiya fanining eng muhim usullaridan biri usul. Xarita ob'ektlarning nisbiy holati, ularning kattaligi, u yoki bu hodisaning tarqalish darajasi va boshqa ko'p narsalar haqida fikr beradi. N.N.Baranskiy "xarita, matn bilan birga, xuddi chizmachilik geometriyaning ikkinchi tili bo'lgani kabi, xuddi geografiyaning" ikkinchi tili "ekanligini" va "xaritadan har qanday geografik tadqiqotlar davom etadi va xaritaga keladi; va karta bilan tugaydi. "

Shuni ta'kidlash kerakki, N. N. Baranskiy xarita tilini egallashni geografik tafakkur bilan bevosita bog'lagan, chunki geografik fikrlash uning hukmlarini "xaritaga qo'yish" ga odatlangan kishidir. U xaritani geografiyaning ob’ekt tili roliga yukladi. (Maksakovskiy, 1998)

Geografiya tiliga xaritalar tilidan tashqari tushunchalar va atamalar tili, sanalar va raqamlar tili, ilmiy faktlar tili va geografik nomlar tili kiradi.

Sfoydalanish mumkin bo'lgan rivojlanish - Barqaror rivojlanishmi yoki qo'llab-quvvatlovchi rivojlanishmi?Ingliz tilida "barqaror rivojlanish" tushunchasi quyidagi ifodaga tengdir: barqaror rivojlanish... So'z Barqaror so'zma-so'z "hayotni qo'llab-quvvatlovchi" yoki "hayotni qo'llab-quvvatlovchi" degan ma'noni anglatadi. Rivojlanish so'zi, "rivojlanish" dan tashqari, asosan "namoyon bo'lish" degan ma'noni anglatadi. Bu atama Barqaror rivojlanish Birlashgan Millatlar Tashkilotining Atrof-muhit va taraqqiyot bo'yicha xalqaro komissiyasi (ICED) tomonidan 1987 yilda Brundtland ma'ruzasida "hozirgi zamon ehtiyojlarini qondirish kelajak avlodlarning o'z ehtiyojlarini qondirish qobiliyatiga putur etkazmaydi" deb nomlangan rivojlanishni belgilash uchun maxsus kiritilgan. Ushbu kontseptsiyaning asosiy funktsional tushunchalari odamlarning tabiiy resurslarga bo'lgan ehtiyojlari va ekologik foydalar va atrof-muhitning odamlarning hozirgi va kelajakdagi ehtiyojlarini qondirish imkoniyatlarini cheklashdir.

Rio-de-Janeyroda (1992) o'tkazilgan BMTning atrof-muhit va rivojlanish bo'yicha konferentsiyasida dunyodagi ekologik vaziyatning batafsil tahlili taqdim etildi. Konferentsiyada insoniyatning dunyoqarash strategiyasini o'zgartirish uchun birinchi marta qiyin qaror qabul qilishga majbur bo'lgan davlat va hukumat rahbarlari ishtirok etishdi.

Har qanday harakatlaringiz ertangi kunga ta'sir qiladi. Barqaror rivojlanish - uzoq muddatli istiqbol, bu xavfsiz va farovon kelajakni shakllantirishga ta'sir etuvchi barcha omillarni hisobga olgan holda puxta o'ylangan tizimli yondashuvni talab qiladi. Bu ijodiy jarayon bo'lib, u o'z manfaatlari va jamiyat manfaatlari o'rtasidagi muvozanatga, yangi avlodlar oldidagi mas'uliyatni anglashga asoslanadi. Barqaror rivojlanish kontseptsiyasi insoniyat global ekologik muammolarning namoyon bo'lishiga duch kelgan 1970-yillarda jadal boshlangan ilmiy bilimlarni va ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishni ko'kalamzorlashtirishdan mantiqiy o'tish edi. Ushbu tashvishga javoban Yerdagi global jarayonlarni o'rganish uchun xalqaro nodavlat ilmiy tashkilotlar, masalan Xalqaro Ilmiy tadqiqotlar institutlari federatsiyasi (IFIAS), Rim klubi (o'zining mashhur "O'sish chegaralari" ma'ruzasi bilan), Tizimlarni tahlil qilish xalqaro instituti va boshqalar tashkil etildi.

Barqaror rivojlanish dunyoqarash modeli sifatida atrof-muhitning ekologik, ijtimoiy va iqtisodiy o'lchamlarini global nuqtai nazardan birlashtirishga harakat qiladi. Jamiyatning vazifasi nafaqat resurslar iste'molini kamaytirish, balki iste'mol tarkibini o'zgartirishdir. Barqaror rivojlanishning maqsadi - bu umuman insoniyatni saqlab qolish va har bir inson uchun alohida-alohida hayot sifatini yaxshilash. Natijada bir dunyo bo'lishi kerak, unda:

• ijtimoiy sohada - hokimiyat markazlashtirilmagan, fuqarolar va hukumatlar nizolarni zo'ravonliksiz hal qilish imkoniyatiga ega, adolat va adolat eng oliy qadriyat, hamma uchun moddiy farovonlik va ijtimoiy xavfsizlik ta'minlanadi, ommaviy axborot vositalari sodir bo'layotgan voqealarni xolis aks ettiradi va odamlar va madaniyatlarni bir-biriga bog'laydi;

  
  

• ekologik sohada - barqaror aholi, ekotizimlarni xilma-xillikda saqlash va tabiat va inson madaniyati o'zaro uyg'unlikda, ekologik toza oziq-ovqat sharoitida birga yashash;

  
  

• iqtisodiy sohada - atrof-muhitning minimal ifloslanishi va chiqindilarning minimal miqdori, odamlarni ko'taradigan mehnat va munosib haq to'lash, intellektual faoliyat, ijtimoiy va texnik yangiliklar, inson bilimlarini kengaytirish, insonning ijodiy o'zini o'zi anglashi.

  
  

Ushbu ideal kelajakni yaqinlashtirish uchun nima qilishimiz kerak?

Iste'molchilarning cheklanmagan o'sishini to'xtatish, resurslarga nisbatan vahshiy munosabatni qayta ko'rib chiqish, ishlab chiqarish va hayotdagi chiqindilarni mumkin bo'lgan minimal darajaga tushirish, ta'lim tizimini to'liq qayta qurish, qurilish va uylarni obodonlashtirishga oqilona yangi yondashuvni ta'minlash, qat'iy matematik modellarga bo'ysundirish, rejalashtirish va boshqarish, yangi boshqaruv tizimini joriy etish, sertifikatlashtirish asosida - bu yaqin kelajak uchun barqaror rivojlanish vazifalari bo'lib, ularning bajarilishi kelajak avlodlar uchun kelajak imkoniyatining o'zi bog'liqdir.

3. 
   Geografik madaniyat barqaror rivojlanish omili sifatida
   

Yu G. Simonovning so'zlari bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas: "Insoniyat bularning barchasini boshdan kechirishi va trillionlab dollarlarni sarf qilishi kerak edi, shunda ekologik muammolar sezilmasdan chetga chiqib," barqaror rivojlanish "dasturlari uchun o'zlarining intellektual joylariga yo'l ochib beradilar. Kasbiy jihatdan na shifokorlar, na biologlar bu sohada ajralmas ilmiy bilimlar tizimini yarata olmadilar, buni endi ko'rish mumkin. Ular insonni va qisman tabiatni bilar edilar. Ammo ular iqtisodiy rivojlanish qonunlarini bilishmagan. Ko'p narsani bilmasdim. Darhaqiqat, bundan oldin ular tabiat, iqtisodiyot va aholi o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammolariga hatto yaqinlashmagan. Bunday tizimni tahlil qilish faqat geograflarning kitoblarida bo'lishi mumkin edi. Ammo bu ko'proq shior yoki tushga o'xshardi. Bilimning eng qadimiy sohalaridan biri bo'lgan geografiya bir qancha sabablarga ko'ra kechikib ushbu muammolarni hal qilishga qo'shildi. Paradoks"

Aynan geograflar real dunyoda barqaror rivojlanish kontseptsiyasini amalga oshirishda muhim rol o'ynaydi. Va buni amalga oshirish uchun jamiyat geografik madaniyatning qaysi darajasiga ko'tarilganligi muhimdir. Zamonaviy jamiyatning geografik madaniyati darajasi aholi umumiy madaniyatining muhim ko'rsatkichi, insoniyat taraqqiyotining o'lchovi va mezoniga aylanib bormoqda. Zamonaviy insonning geografik madaniyatining belgisi bu Yer, uning davlati, kichik vatani to'g'risida barqaror, barqaror g'oyadir. Bu sayohat, ekspeditsiyalar, dam olishning individual tajribasi va taassurotlari. Geografik tafakkurni rivojlantirish barqaror rivojlanish yo'lida geografik madaniyatni rivojlantirishning muhim vazifasidir.

Geografiyaning o'ziga xosligi ushbu fanning atrofdagi dunyoga bo'lgan asosiy yondashuvidan kelib chiqadi. "Qaerda?" Degan savol ushbu yondashuvda kalit hisoblanadi. Ammo geograflar "hududiylik" ning muhim kontseptsiyasini ham o'rganadilar, ular joylashuvi, joylashuvi, atrof-muhit: tabiiy, ijtimoiy, iqtisodiy kabi toifalarni o'z ichiga oladi.

Odamlarning geografik tafakkuri, uning ko'lami bugun "Yer - Biosfera" deb nomlangan butun uyimizning tamal toshiga aylanishi kerak. Bu fikrlashning globalligi.

Madaniy geografiya, madaniyat geografiyasi, geografik makonda madaniyatni o'rganadi, uning elementlarining fazoviy farqlanishi va xilma-xilligini, ularning landshaftda namoyon bo'lishini va geografik muhit bilan o'zaro munosabatini, shuningdek madaniyatning o'zida geografik makonning namoyon bo'lishini o'rganadi. Chet mamlakatlarda madaniy geografiya ijtimoiy geografiyaning etakchi (iqtisodiy geografiya, ijtimoiy geografiya va siyosiy geografiya bilan bir qatorda) tarmoqlaridan biridir. Rossiyada madaniy geografiya yaxlit ilmiy fanga aylanib ulgurmagan va tadqiqot ob'ekti bo'yicha bir-biriga yaqin bo'lgan ilmiy yo'nalishlar to'plamidir.

Madaniy geografiyaning shakllanishiga nemis antropogeografiya maktabi vakillarining (F. Ratsel va boshqalar), shuningdek frantsuz inson geografiyasi maktablari (P. Vidal de la Bache va boshqalar) va nemis geografi A. Getnerning ishlari katta ta'sir ko'rsatdi. K. Zauer 20-yillarda Amerika madaniy landshaft maktabini yaratgan madaniy geografiyaning asoschisi hisoblanadi. Madaniy geografiya antropogeografiyadan ikkita asosiy ilmiy an'analarni meros qilib oldi: atrof-muhit (madaniy-geografik farqlarni ularning atrof-muhit sharoitlari bilan bog'liqligini o'rganish) deb nomlangan va madaniyatni fazoviy tahlil qilish an'analari (uning hududiy tashkil etilishi va tuzilishini, elementlari o'rtasidagi munosabatlar va aloqalarni o'rganish).

Rus geografiya fanida 20-asrning 20-yillari o'rtalariga qadar turli mintaqalar va joylar madaniyatini tavsiflash, ularning etnografik xususiyatlari antropogeografik asarlarning bir qismi bo'lgan. Sovet davrida, ayniqsa 1920-yillarning oxiri - 30-yillarning boshlarida geografiyaga antropokultural yondashuvlar asosan yo'qoldi. Rossiyada 1980-yillarda boshlangan madaniy geografiyaning rivojlanishi xorijiy ilmiy tajribaga asoslangan va landshaftshunoslik, madaniy landshaft va etnologiya sohasidagi tadqiqotlar bilan bog'liq.

Madaniy geografiya fanining predmetiga qarab quyidagi bo'limlar (subdiplinlar) ajratiladi. Etnik geografiya (etnogeografiya, etnomadaniy geografiya) etnik guruhlarning joylashishini, mamlakatlar va mintaqalar aholisining etnik tarkibini o'rganadi (amerikalik olimlar V.M. Kolmorgen, U. Zelinski; rus tadqiqotchilari V.V. Pokshishevskiy, S.I.Bruk, V.I. Kozlov ). 20-asrning oxirida madaniy geografiya turli mamlakatlar va mintaqalardagi etnik jarayonlarning o'ziga xosligi, etnik madaniyatlar va an'analarning geografik xususiyatlari va ularning tabiiy muhit bilan aloqalari to'g'risida tadqiqotlarni ham rivojlantirdi. Etnik geografiyaning etnologiya va madaniy antropologiya bilan tutashgan joyida quyidagilar rivojlanmoqda: xalq ijodining hududiy xususiyatlarini o'rganadigan an'anaviy ma'naviy (xalq deb ataladigan) madaniyat geografiyasi (ingliz tilida so'zlashuvchi mamlakatlarda "xalq geografiyasi" nomi bilan tanilgan); kundalik madaniyat geografiyasi, an'anaviy oziq-ovqat turlari, turar joylar, transport vositalari, nikoh va oilaviy munosabatlarning madaniy-geografik xususiyatlari va boshqalarning hududiy taqsimlanishini o'rganib chiqish Rossiyada etnik geografiyaning shakllanishi uchun iqtisodiy va madaniy turlar tushunchasi katta ahamiyatga ega edi (M.G. Levin, N. N. Cheboksarov, B.V. Andrianov va boshqalar).

Tillar geografiyasi turli darajadagi lingvistik guruhlarning (lingvistik oilalar, guruhlar, tillar, lahjalar, lahjalar) tarqalishining geografik (hududiy) qonuniyatlari va xususiyatlarini o'rganadi (qarang Lingvistik geografiya).

Dinlar geografiyasi (konfessional geografiya) mintaqalar va mamlakatlar aholisining diniy tarkibini, diniy tuzilmalarni hududiy tashkil etishning o'ziga xos xususiyatlarini, konfessional va geografik farqlarning ijtimoiy-madaniy oqibatlarini o'rganadi. Dinlar geografiyasi sohasidagi asosiy nazariy asarlar 20-asrning o'rtalarida va ikkinchi yarmida yaratilgan (frantsuz geografi P. Defontain, nemis tadqiqotchilari P. Fikeler, C. Troll, M. Butner, M. Shvind, amerikalik olimlar D. Sofer, E. Isak va boshqalar). 20-asrning oxiridan boshlab rus madaniy geografiyasida Rossiyaning konfessional maydoni tadqiqotning eng muhim ob'ektiga aylandi.

Badiiy geografiya predmeti - badiiy faoliyatning har xil turlarini rivojlantirish va taqsimlashning hududiy xususiyatlari. Tadqiqotning muhim yo'nalishlari - dunyoning mintaqalari va mamlakatlaridagi asosiy san'at markazlarini, kelib chiqish joylarini aniqlash, turli badiiy uslublarning tarqalish yo'nalishlari va usullari, badiiy faoliyatning an'anaviy va innovatsion turlarini o'rgatish markazlarini joylashtirishdagi farqlar. Zamonaviy xorijiy madaniy geografiyada san'at geografiyasiga oid ishlarning keng tarqalgan mavzusi haqiqiy (yoki xayoliy) geografik makonning badiiy asarlarida aks etishidir. Rossiyada san'at geografiyasi madaniy geografiyaning alohida sohasi sifatida 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida rivojlandi (Yu. A. Vedenin va boshqalar).

Ommaviy madaniyat geografiyasi mustaqil tadqiqot yo'nalishi sifatida chet el madaniy geografiyasida rivojlanadi (ayniqsa, ingliz-amerika), turli xil sport turlari, zamonaviy musiqa uslublari, zamonaviy modadagi turli tendentsiyalar, shou-biznes va hk.

Madaniy infratuzilma geografiyasi madaniy geografiya va xizmat ko'rsatish sohasi geografiyasi kesishmasidagi tegishli sub'ekt bo'lib, u kutubxonalar, muzeylar va boshqa madaniy infratuzilma ob'ektlari tarmog'ining hududiy tashkil etilishini o'rganadi.

20-asrning ikkinchi yarmida madaniy geografiyani o'rganish ob'ekti (ayniqsa, AQShda) mahalliy aholining o'z-o'zini anglashida mavjud bo'lgan oddiy yoki mahalliy til (ingliz tilidan mahalliy - hududga xos) deb nomlangan maydonlarga aylandi. Ular o'zlarining chegaralarida kamdan-kam hollarda davlatlarning ma'muriy-hududiy bo'linmasi birliklariga to'g'ri keladi, lekin ular har doim o'z nomiga ega va mahalliy aholi tomonidan madaniy ajralmas hudud sifatida qabul qilinadi. 21-asrning boshlarida madaniy geografiyada aholini ma'lum bir hudud bilan o'z-o'zini identifikatsiya qilish hodisasi sifatida tushuniladigan mintaqaviy identifikatsiya sohasi bo'yicha eng istiqbolli tadqiqotlar olib borilmoqda. (20-asr oxiri - 21-asr boshlarida, jadal rivojlanayotgan madaniy geografiya sohalari uchun geografik makonni namoyish etish tizimini o'rganish uchun Gumanitar geografiya maqolasiga qarang.)

Madaniy geografiya sohasidagi tadqiqotlar amaliy qo'llanilish ahamiyatiga ega bo'lib, ular globallashuv va shu bilan bog'liq madaniy birlashish, mahalliy madaniy an'analar va madaniy qadriyatlarni tekislash yoki yo'qotish jarayonlari, o'ziga xos etnomadaniy va ijtimoiy-madaniy hududiy jamoalarning eroziyasi va yo'q bo'lib ketishi sharoitida 20-asrning oxiri va 21-asrning boshlarida keskin oshdi. Madaniy geografiyani o'rganish natijalarini hisobga olish mamlakatlar va mintaqalarni ijtimoiy-iqtisodiy rivojlantirish strategiyasini ishlab chiqishda, kontseptsiyalarni asoslashda va mintaqaviy siyosatning aniq yo'nalishlarini tanlashda muhimdir. Qadriyatlar tizimlari, mentalitet turlari, ayrim jamiyatlarda qabul qilingan xatti-harakatlar me'yorlari, iqtisodiy axloq an'analari, iqtisodiy va ekologik madaniyat, an'anaviy ijtimoiy-madaniy institutlarning mintaqaviy o'ziga xosligi iqtisodiy rivojlanish xususiyatiga ta'sir qiladi. Madaniy geografiya sohasidagi mutaxassislar madaniy merosni muhofaza qilish bo'yicha xalqaro va milliy hukumat dasturlarini ishlab chiqishda, madaniy ob'ektlarni Jahon merosi ro'yxatiga kiritish bo'yicha takliflarda va boshqalarda qatnashadilar. Geografik madaniyat umuminsoniy madaniyatning bir qismidir.