Mavzu: Madaniy geografiya va uning ijtimoiy ahamyati Reja: Kirish

Madaniy geografiya tushunchasi va uni o’rganishning zaruriyati

Madaniy geografiya geografiyaning bir sohasi sifatida geografik makonda madaniyatni ko'rib chiqadi va ko'pincha inson geografiyasi deb ta'riflanadi

Madaniy geografiya iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy geografiya bilan bir qatorda xorijiy davlatlarda ijtimoiy geografiyaning etakchi tarmoqlaridan biridir.

Rossiyada madaniy geografiya - bu tadqiqot ob'ektiga yaqin ilmiy yo'nalishlar to'plami, ammo u hali ajralmas ilmiy fan sifatida shakllanmagan.

O'tgan asrning 20-yillarida Qo'shma Shtatlarda madaniy landshaft maktabi yaratildi, shuning uchun ushbu maktabga asos solgan K.Sauer madaniy geografiyaning asoschisi hisoblanadi.

Bu vaqtda rus geografiya fanida turli mintaqalar madaniyati va uning tavsifi antropogeografiyaning bir qismi bo'lgan. Mamlakatda madaniy geografiyaning rivojlanishi 80-yillardan boshlanib, madaniy landshaft va etnologiyani o'rganish bilan bog'liq edi.

Madaniy geografiyada bo'limlar o'rganish mavzusiga qarab ajratiladi:

• 
  etnik geografiya;
  
• 
  tillar geografiyasi;
  
• 
  dinlar geografiyasi;
  
• 
  badiiy geografiya;
  
• 
  ommaviy madaniyat geografiyasi;
  
• 
  madaniy infratuzilma geografiyasi.
  

Hozirgi vaqtda madaniy geografiya ko'proq ixtisoslashgan sohalarda, masalan feministik geografiya, bolalar geografiyasi, turizm, gender geografiyasi, shahar geografiyasi va siyosiy geografiyada amaliy ahamiyatga ega.

Madaniy geografiyaning o'ziga xos ob'ekti bor, bu geomadaniyat makoni - madaniy va geografik bo'shliqlarning o'zaro ta'siri mahsuli.

Xorijiy dunyoda, ayniqsa 20-asrning ikkinchi yarmida Qo'shma Shtatlarda madaniy geografiyani o'rganish ob'ekti mahalliy hududlarga aylandi. Ularning chegaralarida ular kamdan-kam hollarda ma'muriy-hududiy bo'linish chegaralari bilan mos keladi, ammo aholi ularni madaniy jihatdan ajralmas hudud sifatida qabul qiladi.

Madaniy geografiya rivojlanishining maqsadi madaniy amaliyotlar va inson faoliyatini bir-biri bilan fazoviy bog'liqlik darajasida o'rganishdir.

21-asrda boshlangan globallashuv madaniyatning birlashishi, mahalliy madaniy an'analarning yo'qolishi va madaniy qadriyatlarning yo'qolishi kabi jarayonlar bilan bog'liq. Dastlabki etnik-madaniy hududiy jamoalar xiralashgan va yo'q bo'lib ketgan, shu sababli madaniy geografiya sohasida olib borilgan tadqiqotlar amaliy ahamiyatga ega bo'la boshladi.

Madaniy geografiyani o'rganish va ularning natijalari mamlakatlar va mintaqalarni ijtimoiy-iqtisodiy rivojlantirish strategiyasini ishlab chiqishda muhim ahamiyatga ega. Mamlakatning iqtisodiy rivojlanish xususiyatiga qabul qilingan qadriyatlar tizimi, xulq-atvor normalari, mentalitet turi, iqtisodiy axloq an'analari, iqtisodiy va ekologik madaniyat ta'sir ko'rsatadi.

Madaniy geografiya sohasida ishlaydigan mutaxassislar madaniy merosni muhofaza qilish bo'yicha milliy va xalqaro davlat dasturlarini ishlab chiqishda qatnashadilar.

Sovet urushidan keyingi geografiyada faqat antropogen landshaftshunoslik haqiqatan ham rivojlandi. Madaniy geografiya kelajakning loyihasi edi va bugungi kunda uning mavqei deyarli o'zgarishsiz qoldi.

N.N.Baranskiy madaniy geografiyaning shakllanishi maqsadga muvofiq bo'ladi, deb aytdi. Madaniy geografiya ijtimoiy ehtiyojlar jamlangan ijtimoiy qism edi.

S. B. Lavrov o'sha paytda ijtimoiy geografiya mutaxassislari madaniy-geografik jihatlarga o'tmasliklari kerakligini ta'kidladilar, chunki ijtimoiy geografiyaning o'zi mukammal emas.

Shunday qilib, bu vaqtda hali tiklanmagan madaniy geografiya ijtimoiy geografiya bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi ma'lum bo'ldi. U hech qachon ijtimoiy geografiyadan tashqariga chiqmagan va mahalliy jamoalarning turmush tarzi haqidagi fanga aylangan.

Shunga qaramay, 1980-yillarning oxirida madaniy geografiya bilimlarning tor amaliy sohasi sifatida paydo bo'ldi. Dastlab u mamlakat hududida madaniy ashyolarning tarqalishini o'rgangan va noosfera tushunchasini madaniyat geografiyasining uslubiy asosi deb hisoblagan A.G.Drujininning asarlari bilan bog'liq edi.

A. G. Drujinin geokultural vaziyat tushunchasini maxsus hududiy tizim sifatida emas, balki uning mulki sifatida kiritadi. Uning fikriga ko'ra, aynan geo-madaniy vaziyatlar geo-etnomadaniy tizimlarni shakllantiradi, shuning uchun ma'lum bir madaniyat geografiyasini o'rganish ularni identifikatsiyalashgacha qisqartiriladi.

U madaniy va ijtimoiy geografiyaning o'ziga xos tomonlarini va shu bilan birga ularning ajralmasligini juda aniq belgilaydi. Uning fikriga ko'ra, bu davomiylik quyidagicha:

• 
  madaniy infratuzilma, madaniyatni hududiy tashkil etishning muhim tarkibiy qismi bo'lib, ijtimoiy infratuzilma sub'ektiga bo'ysunadi;
  
• 
  odamlarning hududiy birligi va geomadaniy vaziyatlar hududiy ijtimoiy tizimlarning navlari sifatida bir-biriga bog'langan.
  

A. G. Drujinin o'zining monografiyasida madaniy geografiya geografiya fanlari tizimidagi o'ziga xos yaxlit yondashuv ekanligini, u ijtimoiy-iqtisodiy geografiyaning barcha quyi tizimlariga kirib borishini ta'kidlaydi.

A. G. Drujinin mamlakatda madaniy geografiyaning birinchi nazariyotchisi va yaratuvchisi edi. U madaniy geografiyani shakllantirishning zarur shartlarini nomlaydi:

• 
  ichki geograflar orasida aholining ijtimoiy-madaniy geografiyasi sohasidagi tadqiqotlarning mavjudligi;
  
• 
  geografiya bilan bog'liq yangi fanlar - turmush tarzi geografiyasi;
  
• 
  ta'lim geografiyasi;
  
• 
  iste'mol geografiyasi, fan;
  
• 
  ijtimoiy-iqtisodiy geografiyaning kontseptual va kontseptual apparatini shakllantirish.
  

Uzoq tanaffusdan so'ng mamlakatda madaniy geografiya SSSR mavjud bo'lgan so'nggi yillarda ijtimoiy geografiyaning maxsus tarmog'i sifatida shakllandi va uning mavzusi madaniy ob'ektlarni hududiy tashkil etish bilan bog'liq.

Va shu bilan birga, mamlakatda madaniy geografiyaning shakllanishi G'arb madaniy geografiyasidan mustaqil ravishda va rus antropogeografiya maktabiga tayanmasdan amalga oshirilayotganligini aytish kerak.