Mavzu: Mariya Tereza Iosif II ning islohotlari Kirish I bob

4. Avstriyada ma’rifiy absolyutizmning madaniy siyosati

17-asrda Avstriyadagi absolyutizm haqida gapirganda, madaniyatni mamlakat taraqqiyotining ko'rsatkichi, mamlakatdagi ma'rifiy absolyutizmning elementi sifatida ko'rib chiqish o'rinlidir.
Madaniyat va fan butun jamiyat hayoti, uning taraqqiyoti, yo‘nalishlari va rivojlanish istiqbollarining muhim ko‘rsatkichidir. haqida gapirganda davlat siyosati, bu sohada davlat aralashuvi, qo'llab-quvvatlash va tartibga solish masalasida monarxning pozitsiyasini hisobga olmaslik mumkin emas.
Eng muhim islohot ta’lim sohasida amalga oshirildi. Maktab islohotlari Mariya Tereza islohotlarining eng yaxshilaridan biridir. Maktabning cherkov tabiati, shaxsiy taqvodorligiga qaramay, unga vaqtdan tashqari tuyuldi, chunki u jamiyat va davlatning dolzarb ehtiyojlariga javob bermadi va ruhoniylarning nazoratsiz ta'siri uning mutlaq islohotiga zid edi: " maktab har doim davlat ishi bo'lib qoladi va shunday bo'lib qoladi", dedi u 1770 yil 28 oktyabrdagi mashhur qarorida. Xalq ta’limi va turli darajadagi maktablarning puxta o‘ylangan tizimiga asos solindi. Birinchidan, bepul va davlat maktablarining keng tarmog'i yaratildi. Ikkinchidan, turli ixtisoslikdagi ishchilarni tayyorlash uchun kasb-hunar bilim yurtlari faoliyat yurita boshladi. 1750-1770 yillar oralig'ida. bir qancha maxsus oʻquv yurtlari, jumladan konchilik akademiyasi, texnikumlar, qishloq xoʻjaligi maktablari, savdo akademiyasi va bir qancha pedagogika bilim yurtlari ochildi, ular orasida ayollar pedagogika maktabi oʻsha paytda Yevropada yagona boʻlgan. – O‘qituvchilarni izzat-ikrom o‘rab oldi, xonadonlar bilan ta’minlandi, yaxshi maosh oldi. Barcha maktablar va gimnaziyalar uchun bir xillik o'qituvchilardan mehr bilan munosabatda bo'lishni va bolalarning qadr-qimmatini hurmat qilishni talab qiladi.
Shunday qilib, Avstriyada ta'lim sohasi faol rivojlanmoqda, aholining savodxonligi ortib bormoqda, maktablar soni ko'paymoqda, bu ta'limning rivojlanishiga hissa qo'shmoqda.
Uchinchidan, oliy ta’lim tizimida islohotlar amalga oshirilmoqda. Avvalo, ma’rifatparvarlik ruhini o‘ziga singdirgan ilg‘or qarashlar insoni Van Svitten bo‘lgan Vena universiteti islohotiga e’tibor qaratish lozim. Uning yordami bilan butun oliy ta'lim tizimi o'zgardi. Universitet ta'limi cherkov ta'siridan chiqarildi. Van Sviten o'z davri talablariga eng mos keladigan ta'lim muassasasi turini yaratish uchun qo'lidan kelgan barcha ishni qildi. 1773 yilda papa tomonidan Iezuitlar ordeni bekor qilingandan so'ng (ya'ni, Iezuitlar universitetga rahbarlik qilgan) Vena universiteti davlat tasarrufiga o'tdi. Van Swieten, birinchi navbatda, universitetning o'quv rejasi va kursini o'zgartirib, uni tabiiy tarixni o'rganishga qaratdi. Cherkov tomonidan boshqariladigan ta'lim muassasalarida asosiy fanlar ilohiyot, falsafa, huquq, lotin va yunon tillari edi; hatto tibbiyot kabi fanni oʻrganish ham tajriba va tahlilga emas, asosan, mavhum falsafiy xulosalarga asoslangan edi. Tibbiyot ta’limi dasturiga kimyo, botanika va jarrohlik yo‘nalishlari kiritildi. Anatomiyaga avvalgidan ko'ra ko'proq joy ajratildi va talabalarga shifoxonalarda otopsiya va amaliy mashg'ulotlar topshirildi. 1752 yilda falsafiy va ilohiyot fakultetlari qayta tashkil etildi. Falsafa fakultetida fizika, falsafa, tabiatshunoslik va axloqni o‘rganishga kirishdilar; ilohiyot fakulteti ham "ilmiy tafakkur"ni o'rgatishi kerak edi. 1753 yildan boshlab tabiiy huquq huquq fanlari kursiga, islohotchilarning huquq nazariyasiga kiritildi, unda birinchi marta umuman inson huquqlari va suverenning xalq oldidagi burchlari haqida aytildi.
Universitet bilan bir vaqtda ko'plab gimnaziyalar ham cherkovni tark etishdi. Bir xil ta'lim muassasalari, cherkov yurisdiktsiyasi ostida qolgan, davlat tomonidan belgilangan o'quv dasturini qabul qilish kerak edi. Ushbu reja universitet rejasi bilan bir xil tamoyillarga muvofiq qurilgan. Van Sviten va maktab islohotining boshqa tarafdorlari fikricha, ta'limning maqsadi nafaqat zamonaviy jamiyat ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lmagan "sof" bilimlarni uzatish, balki amaliyotchilarni, barcha sohalarda faol ishtirok eta oladigan odamlarni tayyorlash edi. jamoat hayoti va eng muhimi, davlatni qobiliyatli iqtisodchilar va hatto sanoatchilar bilan ta'minlash.
Madaniy taraqqiyot uchun Iosif II tomonidan qabul qilingan "Tolerantlik patenti" katta ahamiyatga ega edi. U diniy bag'rikenglikning demokratik tamoyilini e'lon qildi. Bu ta'lim uchun ham muhim edi - endi "yahudiylar Universitetga kirib, ilmiy daraja olishlari mumkin edi". Shuningdek, diniy islohot davlatga xizmatni samaraliroq qildi - protestantlar va yahudiylar davlat va davlat lavozimlarini egallashlari mumkin edi.
Endilikda gimnaziyalar va universitetlar oldida o‘z mehnati bilan “aholi farovonligiga” hissa qo‘sha oladigan va davlatni buni ta’minlaydigan “ideal” organga aylantira oladigan yaxshi tashabbuskor amaldorlar, o‘qituvchi va shifokorlarni tayyorlash vazifasi qo‘yildi. farovonlik.
Aytish joizki, bu maqsad va intilishlar jamiyat farovonligi g‘oyasini ham islohotchilarning o‘zlari, ham butun jamiyat dunyoqarashini qamrab olganligini yaqqol ko‘rsatib turibdi. Darhaqiqat, agar Mariya Tereza uchun, birinchi navbatda, Gabsburglar uyi va sulolasi manfaatlari mavjud bo'lsa, u holda Van Svieten, Sonnenfels va hatto Iosif II gumanistlar ta'sirida harakat qilib, Avstriya va Germaniya manfaatlaridan kelib chiqqan. Avstriya xalqi. Amalga oshirilgan islohotlar Avstriya uchun yangi tipdagi bilimli odamlarning butun avlodini va butun insoniyat uchun jahonga mashhur olimlarni yaratishga imkon berdi. (Auenbrugger, Semmelweis, Rokitanskiy va boshqalar)
Yevropada ilm-fan va san’at sohasida ikkinchi darajali davlat hisoblangan Avstriya ilm-fan bobida tezda birinchi o‘ringa ko‘tarildi.
Bu borada P.P.Mitrofanovning fikrini keltiramiz: “Hukumat astronom Do‘zax otasi kabi sof ilm vakillariga tegmaslikka o‘zini tutdi va eng muhimi, davlatchilik hali ham reaktsion katoliklik kabi bosim o‘tkazmadi: insonparvarlik g'oyasi - ma'lum dunyoqarash g'alabasiga intilish.
Teatr, musiqa, ilm-fanning ahvoli ham o‘zgarmoqda. Islohotlar yillarida 1760-1780 yillar Avstriyada "milliy va ijtimoiy o'z-o'zini anglashning yuksalishi bilan ajralib turdi, dramaturgiya, adabiyot, musiqa san'ati estetikasining eng yuqori yutuqlarida qayd etildi".
Davlat, ayniqsa monarxlarning o'zlari fan va san'atni qo'llab-quvvatlaganlar. Ehtimol, Mariya Tereza va Iosif II ning shaxsiy imtiyozlari bilan bog'liq holda, biz boshqalar emas, balki san'atdagi o'sha yo'nalishlarning rivojlanishi haqida gapirishimiz mumkin. Iosif II musiqa va operani afzal ko'rgani va rasm chizishni yoqtirmaganligi sababli, ular eng yorqin gullashni boshladilar.
Aynan shu davrda Gaydn, Motsart, Glyuk paydo bo'ldi va dunyoni zabt etdi. Avstriya kompozitorlari ijodi nafaqat milliy madaniyatni boyitibgina qolmay, balki umuman musiqa haqidagi dunyoqarashni ham o‘zgartirdi. Gaydn kamera musiqasining eng muhim janrlari qatori simfoniyani ham klassik sanʼatning eng yuqori pogʻonasiga koʻtardi. Va shu bilan birga, ularni demokratlashtirdi, ularni ommaga ochiq qildi. Motsart zamonaviy tipdagi pianino kontsertining asoschisi va yangi opera janrlarining otasi bo'ldi. Ularning musiqalarida xalq san'ati bilan bog'liqlik aniq qayd etilgan, bu ayniqsa Glyukda seziladi.
Teatr Avstriyaning ma'naviy hayotida muhim rol o'ynaydi. 17-asrda teatr va dramatik adabiyot iyezuitlar taʼsirida edi. Ammo yangi asr boshlari bilan “teatr va dramaturgiyada, asosan, milliy teatr ta’sirida realistik tendentsiya kuchaydi”. 1764 yilda teatr senzurasi qisman bekor qilindi, bu esa milliy dramaturgiyaning to'siqsiz rivojlanishiga imkon yaratdi. 1778-yilda “Milliy qoʻshiqchi” tashkil etildi, unda hajviy opera tipidagi pyesalar ijro etildi; davlat Burgteatr, Ukertnertor teatrini ham qo'llab-quvvatladi.
Ilmiy tafakkur umumiy taraqqiyotdan chetda qolmadi. Shunday qilib, masalan, 1761 yilda Vena shifokori Azvenbruger yangi diagnostika usulini - perkussiyani kiritdi.
18-asr Avstriyada jurnalistikaning rivojlanishi va koʻplab bosma nashrlarning paydo boʻlishi bilan ajralib turdi. 1781-yilda Iosif II hukmronligi davrida kitob va jurnallar ustidan tsenzura deyarli butunlay bekor qilindi. Sonnenfelsning “Odamsiz odam” jurnali bilan bir qatorda Klemm va Heufeld tomonidan nashr etilgan “Mir” va “Avstriya Patriot” jurnallari paydo bo‘ldi. XVIII asr oxiriga kelib. Avstriyada allaqachon taniqli yozuvchilar bor edi: Alois Blumauer, Jozef Ratshki, Yoxannes Alksinger, dramaturglar Gebler, Eirengof va Heufeld. Ular siyosiy, falsafiy va madaniy-siyosiy masalalarni ko‘tardilar. Yozuvchilar ongli ravishda yangi milliy adabiyotni rivojlantirishga intilishdi; ular o‘zlarini taraqqiyot tashuvchisi, ma’rifat tarafdori deb his qildilar.
Monarxlarning yozuv san'atiga munosabati qiziq. Iosif II ning zamonaviy adabiyotga noaniq munosabati tabiiy oqibat va tsenzura qoidalarida katta noaniqlikka olib keldi. Hatto Mariya Tereza davrida ham bu ma'noda tebranishlar bor edi: ular nimani ko'proq qadrlashni bilishmadi - pravoslavlik va hokimiyatdagilarning davlat monopoliyasini himoya qiladigan eski taqiqlangan kitoblar indeksi yoki ularni oshkor qilish va yoritishdan foyda. begonalar tomonidan o'zgartiruvchi tendentsiyalar. Imperatorning o'zi taqvodorligi bilan faqat aqldan ozgan odam dinga qarshi yozishi mumkinligiga ishongan, ammo shu bilan birga u "haqiqiy vatanparvar" ning "ba'zida sabr-toqatini yo'qotish" va hukumat buyruqlarini tanqid qilish huquqini tan olgan. Ammo "jinnilar", axir, ular o'zlarini orqalarida shunday nufuzli himoyachi, ultramontanizmning ashaddiy raqibi bo'lgan va Iezuitlarga qarshi qaratilgan barcha kitoblarni o'tkazib yuborgan Van Sviten kabi his qilishgan. U va Migazzi o'rtasida Marmonetelning Belisarius kabi kitoblari, Sonnenfels, Kollar va boshqalarning maqolalari uchun doimiy mayda urush bor edi. Mariya Tereza davridagi hamma narsada bo'lgani kabi, masala ham murosa bilan yakunlandi: tsenzura qo'mitasida ma'naviy va dunyoviy tsenzuralar teng miqdorda o'tirishdi, garchi ikkinchisi, umuman olganda, katta liberalizm bilan ajralib turmagan. Yusuf kechirimliroq edi. “Ommada chop etiladigan va sotiladigan hamma narsaga nisbatan juda nozik bo'lishi kerak,” deb hisoblaydi u; lekin ko‘krak cho‘ntaklarini titkilash, ayniqsa, chet elliklar orasida haddan tashqari g‘ayrat ko‘rsatish demakdir va bu qattiqqo‘llikka qaramay, Venada topib bo‘lmaydigan bunday taqiqlangan kitob yo‘qligini isbotlash qiyin bo‘lmaydi: hamma vasvasaga solingan. man, uni ikki baravar qimmatga sotib olib o'qish mumkin. Shuning uchun, har qanday xususiy shaxs, ayniqsa o'zi bilan kitobning bitta nusxasini olib kelgan chet ellik, uni tark etishi mumkin, chunki suveren odamlarning vijdonini emas, balki faqat jamoat axloqini kuzatishi shart. Yusuf o'z hukmronligi davrida xuddi shu ko'rsatmaga amal qilgan. Ammo uning adabiyotda erkin fikrlashga nisbatan ikki tomonlama munosabati yashirin tsenzuraning mavjudligida namoyon bo'ldi, garchi u samarali bo'lmasa ham. Shunga qaramay, Jozef Mariya Terezadan ham liberalroq edi va matbuotda erkin siyosatga rioya qildi. Bu adabiy sohada muvaffaqiyatlarning rivojlanishiga yordam berdi. Ayniqsa, e'lon qilingan hukumat buyruqlari va monarxning o'zi faoliyatini muhokama qilish uchun ruxsatnoma yangi va ahamiyatli edi.
Til sohasidagi islohot - nemis tilining yagona rasmiy darajasiga ko'tarilishi imperiyaning boshqa xalqlari orasida qiziqarli hodisani keltirib chiqardi. Bu milliy adabiyot va madaniyat rivoji uchun kuchli harakatdir. Ayrim slavyan xalqlari orasida bu harakat “milliy tiklanish” sifatida tarixga kirdi”.
Demak, Mariya Tereza va Iosif II tomonidan olib borilgan madaniy siyosat progressiv ahamiyatga ega edi. Barcha tadbirlar Avstriya madaniy hayotining turli jabhalarining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Bularning barchasi madaniyatning "yaralishiga" hissa qo'shgan deb aytish mumkin emas, lekin aytish mumkinki, Avstriya madaniyati bularsiz, albatta, haqiqiy ma'rifatparvarlik ruhiga mos keladigan ilg'or tashabbuslarsiz tubdan boshqacha shaklda mavjud bo'lar edi. Davlat maʼrifatparvarlik gʻoyalarini yoyish va rivojlantirishga, yangi madaniyatning oʻsishiga toʻsqinlik qilayotgan toʻsiqlarni bartaraf etishga hissa qoʻshdi. Madaniyatning davlat tomonidan tartibga solinmaganligi va senzuraning yo'qligi uning erkin rivojlanishiga yordam berdi. Xalq ta’limining rivojlanishi, fan va san’atning qo‘llab-quvvatlanishi, cherkov ta’sirining barham topishi – bularning barchasi ma’rifatparvar monarxlar siyosatining ijobiy xususiyatlaridir. Va bu Avstriyaning ma'rifat davrining etakchi kuchlaridan biriga aylanishiga olib keldi.

xulosa
Shunday qilib, ma'rifiy absolyutizm davrida Avstriyada amalga oshirilgan barcha o'zgarishlarning progressivligi yaqqol namoyon bo'ladi. Bu islohotlar jamiyat hayotining barcha sohalariga taalluqli boʻldi va Avstriya tarqoq koʻp millatli imperiyadan Yevropaning boshqa davlatlari orasida munosib oʻrin egallashga qodir markazlashgan byurokratik davlatga aylana boshladi. Biroq, jamiyatda tub o'zgarishlar amalga oshirilmadi va islohotlar keyinchalik ta'sir qiladigan ko'plab muammolar va qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi.

Mariya Tereza va Iosif II faoliyatini qanday baholash mumkin, ular ma’rifatparvar absolyutizm siyosatiga qay darajada mos kelgan? Tarixshunoslik Mariya Tereza va Iosif II davrida ma'rifiy absolyutizm siyosati to'liq ifodalangan, shu bilan birga bu hukmdorlar despotlar nomiga loyiq edi, degan tezisni shubha ostiga qo'ymaydi.
Suverenlar ko'pincha falsafadan davlatning haqiqiy ehtiyojlariga mos keladigan narsani olishdi. Bu talablarni hayotning o'zi yaratgan, ammo ularni mutlaq monarxiya vakillari: bu ma'noda XVIII asrning ikkinchi yarmidagi despotlar sintez qilgan va amaliyotda nazariy jihatdan asoslab bergan. chinakam ma'rifatli edilar. Ular o'z hokimiyatining suvereniteti to'g'risida yuksak tushunchaga ega bo'lib, o'zlarini xalq farovonligining yagona sudyasi va o'zlariga bo'ysunadigan yerlarning cheksiz boshqaruvchisi deb hisoblar, o'z irodalarining namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiladigan to'siqlarni olib tashlashlari kerak edi. "Mariya Tereza, Iosif II o'sha davrning ruhiga ko'ra tipik monarxlar edi: boshqa hech kim davlat manfaati va o'z fuqarolari manfaati uchun ishlamadi, lekin hech kim, shu bilan birga, ulardan ko'ra mustabidroq emas edi".
Agar Mariya Tereza "beixtiyor va hatto ongsiz ravishda ma'rifatli hukmdorlarning vakili" bo'lsa, u o'zgarishlarga bordi, chunki u maqsadga muvofiq tartib o'rnatgan qo'shnilarining muvaffaqiyatlari va ustunligini ko'rdi, demak "Iosif II ning despotizmi o'ylangan, rejalashtirilgan va amaliy edi. , va Russo ruhida yuzaki falsafalash umuman tugamadi. Boshqa tomondan, imperator onaning faoliyati ancha ehtiyotkor edi va shuning uchun jamiyatda jiddiy qarshilik ko'rsatmadi. Iosif II faoliyatining oqibatlari halokatli edi: Belgiya va Vengriyadagi qo'zg'olon oxir-oqibat islohotlarning aksariyat qismini barbod qildi. Islohotlar baxt va tenglik olib kelishiga vaʼda berib, pirovardida islohotlar qoʻllab-quvvatlanishiga ishondi. U aynan ma’rifatparvarlik g‘oyalarini hayotga tatbiq eta olmagani uchun despot bo‘lishga majbur bo‘ldi. "Uning ideali ma'rifiy despotizm edi".
Gabsburglarning mutlaq monarxlar sifatidagi xizmatlari aynan shundan iboratki, ular Avstriya kabi bo'lingan mamlakatda kuchli, obro'li, ilg'or va adolatli hukumat o'rnatishga muvaffaq bo'lishgan. “Shu bilan birga, shuni ta’kidlash kerakki, ularning islohotchilik faoliyati natijasida Avstriya davlati 40-yillarga nisbatan ancha oldinga qadam tashladi. XVIII asr; uning yangi tarixiy sharoitlarda faoliyat yuritishining asoslari yaratildi.
Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, Gabsburglar siyosati deyarli hamma narsada “ma’rifatparvar absolyutizm” mezonlariga javob berdi. Uning asosiy xususiyatlari quyidagilar edi:
Monarx hokimiyatini mustahkamlash va ancha tarqoq va ko'p millatli mamlakatda ilg'or islohotlarni amalga oshirish;
Suverenlarning tashvishi fuqarolarning o'z burchlarini bajarishi haqida emas, balki ularning farovonligi, huquqlariga rioya etilishi haqida;
Hukmron sinf sifatida dvoryanlarning keng doiralariga emas, balki dvoryanlar, burjuaziya va byurokratiya o‘rtasidagi kuchlar muvozanatiga tayanish;
Islohotlarning deyarli to'liq tinch yo'l bilan amalga oshirilishi, yirik ijtimoiy va siyosiy ziddiyatlarning yo'qligi.