Mavzu: Noklassik ontologiyaning yo’nalishlari va mohiyati

A. Shopengauer falsafasi
Artur Shopengauer(1788-1860) - nemis faylasufi, volyuntarizm, irratsionalizm bilan sug'orilgan tizim asoschisi. Voluntarizm - bu irodani ta'kidlaydigan ta'limot. Asosiy insho "Dunyo iroda va vakillik sifatida". Uning falsafasining markazida shaxssiz super - erkinlik bilan mos keladigan ob'ekt sifatida "Dunyo irodasi" turadi. Dunyo irodasi hamma narsani yaratadigan kuchli ijoddir. Iroda odamda turli istaklar, qaramlik, yoqtirish va yoqtirmaslik shaklida ham uchraydi. Irodaning mavjud bo'lish yo'li - bu harakat, shuning uchun biz o'z harakatlarimiz va tajribalarimiz orqali hodisalarning mohiyatini tushunamiz. Inson oldida dunyo faqat turli xil o'zgarishlardagi iroda bo'lib, insonning paydo bo'lishi bilan u ham tasvirga aylanadi. Inson uchun dunyo ham iroda, ham vakillik bo'lib chiqadi. Iroda - ko'r-ko'rona jalb qilish, omon qolish zaruratida ifodalangan qorong'u, zerikarli istak. Ko‘r-ko‘rona harakat qiluvchi irodaga “yo‘lboshchi” kerak, aql esa o‘z yo‘lini muqaddaslovchi “chiroq”ga aylanadi.
Hayvonot va odam olamida dunyo irodasini amalga oshirish shakllari borliq uchun kurash va yashash irodasi hisoblanadi. Insonda mujassamlangan dunyo uning xarakteri va mohiyatini belgilaydi. Dastlab, odamga o'zgarmas, tushunarli xarakter beriladi. Motivlar va istaklar bilan bog'lanib, ong orqali sinishi, u xatti-harakatlarning individual o'zgarishini, odamlarga bo'lgan munosabatini aniqlaydi va empirik xususiyatni keltirib chiqaradi. Unga uchinchi belgi qo'shiladi - orttirilgan, uning mohiyati o'z-o'zini bilish, shaxsning individualligi va tushunarli xarakter tomonidan yaratilgan empirik xarakterning o'zgarmas asoslari.
Shopengauer inson xulq-atvoridagi iroda erkinligini inkor etadi, bu uning xarakteri bilan, aniqrog'i, uning empirik xarakterining hukmron xilma-xilligi bilan oldindan belgilanadi. U empirik xarakterning uch turini ajratadi:
egoist;

• 
  shafqatli.
  

Eng xavflisi yovuz xislatdirki, u uchun boshqalarning iztiroblari va qayg'ulari o'z-o'zidan maqsad, ularga tegishi esa zavqdir. Haqiqiy axloq - bu boshqa odamlar bilan uyg'unlikni va insonning umumiy mohiyatining namoyon bo'lishini ta'minlaydigan rahmdil xarakter. Rahmdillik bizning mavjudligimizni tabiat va boshqa odamlar bilan birgalikda yashashga aylantiradi. Hayot muhtojlik, qayg'u va iztiroblarga to'la bo'lib, insonning vazifasi estetik tafakkur va o'zini axloqiy takomillashtirishdir. Bu unga o'lim va azob-uqubatlarga qarshi kurashda yordam beradi.
Inson axloqi uchta hodisada ifodalanadi: mehr-oqibat, adolat va xayrixohlik. Rahm-shafqat, meni tushunmaydigan iztirob hissi sifatida, insonning boshqalar bilan tanishish qobiliyatidan kelib chiqadi. Inson uchun yagona munosib chiqish yo'li - bu hayotning ma'nosiz tsiklidan "sakrab chiqish" va istaklarni rad etishda tinchlik topish - bu "hech narsa" ga bo'lgan harakatdir. Shopengauerning axloqiy imperativi: "o'zingizni xohlagan narsangizdan hech narsa qilishga majburlab, siz qilishni xohlamagan hamma narsani qilishingiz kerak". Bundan kelib chiqadi - azobni itoatkorlik bilan qabul qilish; o'ziga nisbatan zohidlik; boshqalarga nisbatan altruizm. Va bu talablarning natijasi sifatida - xudbinlikni butunlay yo'q qilish, tk. yerdagi ne'matlar va lazzatlar nafrat, hasad va g'azab kabi axloqqa dushmandir.
Barcha baxt ijobiy emas, salbiy. Bu odamni har qanday azob va mahrumlikdan xalos qiladi, buning ortidan yangi azoblar yoki ma'nosiz sog'inch va zerikish keladi. Optimizm insoniyatning aql bovar qilmaydigan azoblarini masxara qilishdir. Nodon zavq-shavq ortidan quvib, hafsalasi pir bo'ladi. Donishmand muammolardan qochishga harakat qiladi. Dono tirik odam balolar (azoblar) muqarrarligini anglaydi, ehtiroslarini jilovlab, nafsiga chek qo‘yadi.
Hayot falsafasi F. Nitsshe
Fridrix Nitsshe(Nitshe) (1844-1900) – nemis faylasufi, hayot falsafasining asoschilaridan biri, yaxlit dunyoqarashni shakllantirish uchun ilgari falsafaning universal organi hisoblangan aqlning o‘zi yetarli emas, degan g‘oyaga asoslanadi. Uning o'rnini hayotning to'liqligidan, hayot tajribasining to'liqligidan kelib chiqadigan falsafalash egallashi kerak. Bu maktab vakillaridan biri (V.Diltey) shunday deb e'lon qildi: "Hayot - bu tajriba".
Nitsshe ta'limoti ikki qismga bo'lingan:
1) ijobiy ("supermen", "uzoqlarga bo'lgan sevgi" g'oyasi va boshqalar);
2) salbiy ("hokimiyat irodasi", "abadiy qaytish" g'oyasi va boshqalar).
Nitsshening birinchi kitobi “Fojiyotning tug‘ilishi yoki ellinizm va pessimizm” edi. Unda madaniyatning ikkita printsipi g'oyasi mavjud:
"Dionysian" (hayotiy, o'z-o'zidan, fojiali),
"Apollon" (tafakkur, mantiqiy, chiroyli).