Mavzu: Oila va jamiyat hayoti

NIKOH MAROSI VA MAROSIMLARI

Oʻzbeklarda nikoh bilan bogʻliq marosimlar quyidagi asosiy bosqichlarni bosib oʻtgan: sovchilik, unashtirish, nikoh va uyga qaytish. Odatda qizlar uchun nikoh yoshi 15-16 yosh, o'g'il bolalar uchun -17-18 yoshdan boshlangan. Nikohning odatiy shaklida kelinni tanlash oldindan amalga oshirilardi. Kelinni yigitning onasi, xolasi yoki singlisi tanlagan. Ko'pincha tanlov qarindoshlaridan birining qiziga tushdi, u taniqli bo'lgan. Agar kelin begona oiladan bo'lsa, uning ijobiy tomonlari qayta-qayta tashriflar paytida baholandi. Tanlov amalga oshirilgach, sovchilik (sovchilik, xorazmda — qudachilik) boshlandi. Birinchi sotuvchilar (sovchi) odatda ayollar bo'lib, kuyovning onasi boshchiligida bo’lgan. Ular o'zlari bilan dasturxonda o'ralgan shirinliklarni olib kelishgan. Bir qator tuman va shaharlarda (masalan, Namangan, Toshkent) tortlar soni juft bo‘lishi kerak 8-10-14. Xorazmda kuyovlar sovchiga qatlama olib kelishdi - pirojnoedan sariyog'da pishirilgan, soni 9 ta bo'lishi kerak (Lobacheva, 1960, 40-bet).Sovchining uyiga kirishdan oldin ko’pchilikda ,,sizning oilangizga qulchilikka keldik’’ degan so’zlar bilan tashrif buyurishgan. Qizning onasi (yoki yaqin qarindoshi) Xush kelibsizlar, mehmonimiz bu’ling – “Xush kelibsiz, mehmonimiz bo‘ling”, deb javob berardi. Ko'pincha sovchilar mehmon niqobi ostida kelib, choy ichgandan keyin kelishlari haqida gaplashdilar. Qizning onasi bo‘lajak kuyovidan xursand bo‘lgan bo‘lsa, choy ichib bo‘lgach, otasi, akalari va boshqa qarindoshlari bilan maslahatlashib, so‘ng yakuniy javob berish kerakligini aytardi. Agar u qizini bu kuyovga berishni istamasa, u taklifdan xushmuomalalik bilan qochishga harakat qilgan (Lobacheva, 1960, 40-bet). Shu bilan birga u shunday gapirdi: Bizning qizimiz hali kuyov talab bo’lgani yuk, ya'ni "Qizimiz hali yosh, turmushga chiqish vaqti hali emas" yoki Bizning qizimiz fotihali - va boshqalar. Agar qizning onasi xayrixoh kayfiyatda bo‘lsa, sovchilarga: “Xush kelibsizlar, yana kelinglar”, ya’ni “Yaxshilikka keldingiz, yana keling”, der edi. Bu holatda 2-3 kundan keyin bir-ikkita sovchi qizning uyiga ikkinchi marta kelishardi. Qizning onasi kuyovni yoqtirishini, u qiziga juda loyiq ekanligini aytadi va yakuniy qaror uchun o'z erkaklarini yuborishni so'raydi. Biroq, u otasining va boshqa oila a'zolarining istamasligiga ishora qilib, salbiy javob berishi mumkin. Kelin tanlashda oxirgi so'zni ota-ona aytishadi. Ammo alohida holatda ba'zi hollarda ota-onalar o'g'lining istaklarini e'tiborsiz qoldirolmaydilar va rahmatuning matonati uni tanlagan qizga uylantirdi. Qizning onasining dastlabki roziligini olgach, kuyovning ota-onasi yaqin qarindoshlarini oila kengashiga (maslahatga) yig‘ib, o‘g‘lini uylantirish qarori va kelin kimligini e’lon qiladi. Shu bilan birga, eng yaqin qarindoshlar orasidan va bittadan erkak sotuvchilar (Sovchi) tanlangan borish - ma'lum bir qishloq yoki mavzening obro'li aholisidan. Ko'rib chiqiladi. Nikoh marosimining navbatdagi bosqichi qizning otasining uyiga kelishish (kelishuv) edi. Dastlab ikki-uch kishi boyo'g'li bo'lib ketishdi.
Qizning ota-onasining uyiga kelib, odatdagidek choy ichgandan so'ng, ular qizning otasiga murojaat qilishdi (agar u yo'q bo'lsa, unda oilaning eng kattasi - ukasi, amakisi va boshqalar) suhbatni diqqat bilan boshqasiga o'tkazdilar. ularning tashrif maqsadi. Agar qizning otasi ijobiy bo'lsa, u holda sotuvchilarga birinchi tashrifida u roziligini berdi. Aksariyat hollarda ular kerakli javobni faqat ikkinchi yoki uchinchi tashrifdan keyin olishdi. Sovchilar otaning uyiga kelishidan oldin, qizlar ham oilaviy kengashga yig'ilishdi, unda kuyov va ularning ota-onalari, shuningdek, boshqa eng yaqin qarindoshlarining xizmatlari va kamchiliklari muhokama qilindi. Kengashda voyaga yetgan oila a’zolarining fikri tinglandi. Biroq, undagi hal qiluvchi so'z qizning otasiga, u yo'qligida esa onasi va katta akasiga tegishli edi.
Sovchining birinchi tashrifida erkaklar oila boshlig'ining roziligini yoki rad etishini olishdi. Biroq, keyingi holatda, muvaffaqiyatli natijaga umidini yo'qotmasdan, sovchilar ikkinchi marta bu uyga kelishdi. Bu safar ular oʻzlari bilan bogʻlangan dasturxon (dasturxon) olib kelishdi, unda odatda bir necha boʻlak namur, qatlama tort va turli shirinliklar (shakar, holva va hokazo) boʻlgan. Tugunda, shuningdek, kelin uchun bir necha metr oq mato, qizning onasi uchun bir parcha yoki oq ro'mol bor edi, ular yorqin hayot va hayotni ifodalovchi rangdan keyin do'l (oqlik) deb nomlangan. Oq ro'mol va elakdan un berib, yoki yangi turmush qurganlarga sut berib, o'zbeklar shu bilan yangi turmush qurganlarning baxti xuddi qorday oppoq narsalardek pok bo'lishini orzu qilgan.
Qizning ota-onasi sovchilarning kelishiga ma'qul bo'lgan hollarda, ular sovg'alar bilan dasturxonni qabul qilishdi, uni ochib, tarkibini chetga surib qo'yishdi, o'z navbatida bir juft (yoki ikki juft) kek, bir nechta boy tort (pomir) qo'yishdi. , qatlama) va bir juft ro'molcha (oq paxta ro'molcha yoki ro'molcha). Kuyovga nisbatan salbiy munosabat bo’lsa, ular dasturxonni qabul qilishsa-da, ular unga tegmasdilar. Ketish chog‘ida sovchilar dasturxonni qaytarib olib, kuyovning onasiga topshirishdi. Sovchi va qarindoshlari huzurida bog‘lamni ochdi. Agar ular tomonidan yuborilgan tortlar, shirinliklar va bo'laklar tegmaganligi ma'lum bo'lsa, kuyovning onasi pushaymonligini bildirdi va agar uning tarkibi almashtirilsa, onasi xursand bo'lib, sotuvchilarga ro'molcha berib, tortlar mayda bo'laklarga bo'linib ketdi. va dasturxonga qo'ydi va barcha yig'ilganlarga xizmat qildi.
Nikohga yakuniy rozilik olishdan oldin kelinning ota-onasining uyiga sovchilarning tashrif buyurishi til biriktirish xususiyatiga ega edi. Agar javob ijobiy bo'lsa, 2-3 kundan so'ng 2-3 kishi jo'natilgan, ular sovchilar o'rtasida vositachi (vakillar, o'rtadagi kishilar) bo'lgan. Vositachilarning asosiy maqsadi qizning ota-onasi bilan qalin haqida muzokara olib borish edi. Uni aniqlashda kuyovning ahvoli, kelinning ota-onasi bilan oilaviy aloqalari hisobga olingan. Agar kuyov kelinning yaqin qarindoshi bo'lsa, mahr kelinning ota-onasining to'y uchun harajatlari bilan bir xil yoki biroz ko'proq miqdorda tayinlangan. Agar kuyov notanish bo'lsa, ular haddan tashqari qimmat kalom olishdi. Bu holatda kuyovning vakillari savdolashib, kelin narxini pasaytirishni talab qilishgan. Qalamni aniqlash bilan bog'liq butun jarayon
Kalim Soldi yoki Kalim Kesdi deb atalgan. Vositachilar taraflarning roziligi bilan unashtirish (fotiha) kunini ham belgilashgan, bu kun xalq orasida fotiha to‘yi yoki kichik to‘y deb atalgan.
Ko'p o'tmay, qishloqning obro'li aholisidan bir necha kishi qizning ota-onasining uyiga borishdi. Ular orasida kuyovning otasi va amakisi ham bor edi. Fotiha toyi marosimi - fotiha bayrami yoki fotiha munosabati bilan noz-ne'matlar otkazildi (Kislyakov, 1959, 80, 81-betlar). Vositachilar kelinga ovqat va kiyim (sario yoki endi-bosh) olib kelishdi. Sarpo tarkibiga taxminan ikkita ko'ylak, ikkita bosh sharf kiradi. xalat, charm galosh (kavush), ichigi (maxsi), kelinlik libosi uchun oq mato parchasi, shim uchun 2 m ga yaqin gazlama (lozim) va oyna. Kelinning onasiga, otasiga va yaqin qarindoshlariga sovg'alar berildi. Mahsulotlar (qo'y yoki g'unajin, guruch, un va boshqalar) kuyovning ota-onasi tomonidan umumiy taom uchun berildi, ular kek va turli xil pishiriqlar, shuningdek shirinliklar olib kelishdi.
Ovqatdan so'ng, tomonlarning yaqin qarindoshlik rishtalarini o'rnatish haqidagi kelishuvini ifodalovchi non sindirish (so'zma-so'z tort sindirish) marosimi o'tkazildi. Uni butun umri davomida bir xotin bilan yashagan, ko'p farzandlari va nabiralari bo'lgan eng keksa va eng hurmatli odam ijro etgan. Unga ikkita tort berildi (pirojnoe juft bo'lishi kerak, bu yoshlarning birgalikdagi hayotini anglatadi) va u ularni bir-birining ustiga qo'yib, yarmini sindirib tashladi: bir qismini sotuvchilarga, ikkinchisini vositachilarga berdi. bu uyning ayol yarmiga (kelinning otasining uyiga) ko'chirildi. Kelin otasining uyidagi ayollar yarmiga topshirilgan keklarning o'sha qismi yig'ilgan qizlarga ular ham shunday baxtga erishsinlar, degan tilak bilan tarqatildi. Kuyovning uyi uchun mo'ljallangan keklarning bir qismini vositachilarning kattasi (ko'pincha kuyovning amakisi) o'zi bilan olib, kuyovning onasiga topshirdi. U tortlarni olib, mayda bo‘laklarga bo‘lib, yig‘ilganlarga tarqatdi va shunday dedi: Sizlar ham to‘y kringlar (shundayki, siz ham xuddi shunday to‘yni ko‘rish nasib qilsin).
Nizo tugashidan avval kuyov tomondan har bir sotuvchiga qand yoki boshqa turdagi shirinliklar bo'lgan bir dasta (tug'un) berildi, ular ham oq rangda bo'lishi kerak (parvarda, holva va boshqalar). Shundan so‘ng yig‘ilganlar yoshlarga omonlik tilab, o‘rnidan turib, uydan chiqib ketishdi. Bir qator tuman va shaharlarda shartnomaning muvaffaqiyatli yakunlanganligi belgisi sifatida vositachilarga xalat (yozgi yoki vatli ko'rpali xalatlar) kiyildi. Qizning ota-onasi vositachilar orqali kuyovning oilasiga sovg'alar: kuyov uchun xalat, bel ro'moli va do'ppi, ota uchun xalat, kuyovning onasi va opa-singillari uchun ko'ylak yoki ko'ylak uchun kesma topshirdilar. , bir do'ppi yoki birodarlar yoki boshqa yaqin qarindoshlar uchun bel sharf.
Unashtirish marosimidan o'tgan qizni fotihali (unashtirilgan) deyishgan. Bu uning allaqachon turmushga chiqqanligini anglatardi. Shu kundan boshlab kuyovning ota-onasi rasman qizni kelin (kelin), kuyovni esa kuev (kuyov) deb ataydilar har ikki tomon endi bir-biriga qaerda (matchmakers) ko'rib chiqildi. Fotihdan keyin kuyov kelinning ota-onasi va yaqin qarindoshlari bilan uchrashishdan qochadi (kochuv odati). Kelin ham kuyovning ota-onasi, qarindoshlari (kelin ko‘chuv) bilan uchrashishdan qochdi. Kuyovning kelinning oldiga tashrifi odatda faqat tunda va yashirincha bo'lib o'tdi. Nikoh marosimidan ancha oldin kuyovning kelinga bunday tashrifi qallig o’yini deb atalgan va Xorazm gievlashida (Snesarev, 1960, 143-bet). Kuyovning kelinning uyiga tashrifi faqat uyda hamma uxlab yotgan bir paytda sodir bo'ldi. Ushbu uchrashuvlarning tashkilotchilari turmush qurgan opa-singillar, kelinning ham, kuyovning ham xolalari edi. Uchrashuv joyi va vaqti haqida o'zaro kelishib oldilar. Ba'zan ular kelinning qarindoshlarining uyida ham bo'lib o'tdi. To'ydan to to'ygacha bo'lgan davrda kuyovning ota-onasi har biriga majbur ediuy bayrami kelinga turli xil sovg'alarni yuborish, asosan, shirinliklar. Nizodan so‘ng vositachilar kuyovning ota-onasining asosiy to‘yga (katta tuy, ygil tuy) tayyorgarligi haqidagi savollarga oydinlik kiritishdi. Agar hamma narsa tayyorlangan bo'lsa, unda to'y unashtirilgandan keyin tez orada bo'lib o'tdi va agar kuyovning otasi tayyor bo'lmasa, u to'yni keyingi sanaga qoldirishni so'radi. Aytish joizki, ayrim hollarda nikoh va to‘y bir kunda bo‘lib o‘tgan bo‘lsa, ba’zilarida nikoh ertaroq, to‘y esa biroz kechroq rasmiylashtirilgan. Bu davrning tezlashishi kuyovning ota-onasi tomonidan kalom to'lash vaqtiga va oxir-oqibat, ikkinchisining holatiga bog'liq edi. Shuning uchun unashtirilganidan ko'p o'tmay, qarindoshlar kuyovning uyiga yig'ilishdi va kengash (maslahat) o'tkazilib, unda oila boshlig'i uning ahvoli haqida: naqd puli borligi, nima sotib olishi kerakligi, yetarlimi yoki yo'qligi haqida xabar beradi. kelinning narxini to'lash va to'yni tashkil qilish uchun pul. . Uni tinglagan qarindoshlar o‘z yordamlarini taklif qilishdi, bu esa bepul va to‘y tashkilotchisiga hech qanday majburiyat yuklamadi. Oila boshlig‘i o‘zining shaxsiy boyligini taroziga solib, qarindosh-urug‘larning yordamini inobatga olib, qachon nikox va to‘y o‘tkazishi haqida gapirdi.To'y davrining tezlashishi kelinning ota-onasining tayyorgarligiga ham bog'liq edi. Unashtirilgandan to to'ygacha bo'lgan davrda kelinning ota-onasi qizi uchun sep to'ldirdi, unga quyidagilar kiradi: har xil turdagi gilamlar , ko'rpalar, yostiqlar, ko'ylaklar, turli rang va o'lchamdagi ro'mollar, poyabzal va boshqalar . Kumush va hatto tilladan yasalgan har xil bezaklar (bosh va boʻyin, bilak, koʻkrak), bosh bezaklari (milla koʻsh yoki manglaykoʻsh, zarkoʻkil va boshqalar) ham xarid qilingan. Agar kelinning onasi bunday bezaklarga ega bo'lsa (odatda ular kenja qizining onasidan meros bo'lib, oilaviy meros sifatida saqlangan), u ularni vaqtincha (va kenja qiziga abadiy) bergan. Agar ular oilada bo'lmasa va bozorda pul sotib olishga ruxsat berilmagan bo'lsa, ular to'y davomida qishloqdoshlaridan qarz olishgan. Kelinning ota-onasi kuyov uchun to'y liboslarini ham tayyorladilar: ichki kiyim (ko'ylak, shim), paxta xalat, yozgi xalat, do'ppi, salla, bel ro'moli, etik va hokazo. Barcha kiyimlar (kelin va kuyov uchun ham), Shuningdek, kelin uchun turli xil xaridlar kelin bahosi hisobidan sotib olindi yoki amalga oshirildi, ularning bir qismi unashtirish paytida olingan. Tog‘alar, xolalar, kuyov va kelin tomondan yaqin va uzoq qarindoshlar mahrni yig‘ishtirishda, to‘y marosimini o‘tkazishda katta hissa qo‘shgan. Kuyovning ota-onasi bo'lajak kelin uchun uy qurgan yoki ta'mirlagan mavjud to'y xonasi, va majburiy ravishda yarim o'tirgan o'zbeklar qator yurt sotib oldi. To‘ydan bir necha kun oldin kuyovning ota-onasi shu xonadonning hurmatli keksalari, qo‘ni-qo‘shnilari, do‘stlari ishtirokida qarindosh-urug‘lardan iborat katta kengash (maslahat) o‘tkazishdi. Bir qator tumanlarda maslahatga kelinning ota-onasi vakillari taklif qilingan. Kengashga qishloqning xalq oqsoqollari rahbarlik qilgan
va kvartal (qishloq oksoqoli, yoshulli, mahalla oksoqoli). Ovqatlanib, choy ichib bo‘lgach, oqsoqol yig‘ilganlarga murojaat qilib, har ikki tomonning to‘yga tayyorligi haqida gapirdi. Bu kengashda to‘y oqshomi (nikoh kechasi) kuni belgilandi. To'y nishonlanishidan bir necha kun oldin kuyovning vakillari kelinning uyiga kelin bahosi qoldiqlari va kelin, uning ota-onasi va yaqin qarindoshlari uchun to'y sovg'alari bilan borishdi. Shu kuni kelinning otasi kuyovning otasi jo'natgan mahsulotlardan noz-ne'mat uyushtirdi. Unga qarindosh- urug‘lardan tashqari, qishloq yoki mahallaning katta yoshli erkaklari, qo‘shni qishloq va mahallalardan hurmatli oqsoqollar taklif qilingan. Bu ziyofat, shuningdek, kelinning ota-onasi tomonidan kelin bahosi va sovg'alarni qabul qilish munosabati bilan uyushtiriladigan bayram tukkiz yoki kichik to'y (kichik to'y) deb nomlangan. O'sha kuni kuyovning otasining uyida kichik ziyofat uyushtirilib, qarindoshlari va qo'shnilari taklif qilindi.
Tukkiz (kichik tuy) boshlanganidan bir necha kun o'tgach, kuyovning uyiga kelin tomondan ayollar tashrif buyurishdi. Ular o'zlari bilan kuyovning otasi, onasi va boshqa yaqin qarindoshlari uchun to'y sovg'alarini olib kelishdi. Ushbu sovg'alar bilan birga ayollarning har biri bir to'plam kek (xamirturushsiz va puf) va shirinliklar olib kelishdi. Qiz tomondan ayollarning kuyovning ota-onasining uyiga tashrif buyurishi tovoq keldi. Muomaladan so'ng, bu ayollar kelinning ota-onasi va yaqin qarindoshlariga sovg'alar olib ketishdi. Sovg'alar bilan birga kelinning ota-onasi tomonidan kelgan har bir ayol uchun tortlar, shirinliklar va bir parcha mato qo'yishdi, unda ayollar sovg'alarini olib kelishdi.
Nikoh asosan kelinning ota-onasining uyida boʻlgan. Shu kuni kuyovning otasi kelinning ota-onasiga to‘y ziyofatiga qo‘chqor va turli nazr jo‘natgan. Ular qabul qilingandan keyin qoʻchqor soʻyilib, odat boʻyicha qoʻyning jigari dum yogʻi bilan qovurilgan, taom dumba jigar, yarim oʻtroq oʻzbeklarda esa kuyruk bogʻir deb ataladi. To‘y kuni go‘shtli bulyon (sho‘rva) va palov tayyorladila.
Barcha qarindoshlar va uzoq qarindoshlar, qishloqdoshlar, qo'shni qishloqlar va shaharning mahallalari aholisi. Kechqurun mehmonlar tarqalgach, kuyov bir necha o‘rtoqlari (kuyov navkar) va yaqin qarindoshlari (ona tomondan amakisi, amakivachchalari va boshqalar) bilan kelinning ota-onasining uyiga keldi. Hovliga kirish eshigi oldida olov yoqildi va poklanish marosimi o'tkazildi: kuyov va uning o'rtoqlari olov atrofida 3 marta aylanib, keyin o'tib ketishdi hovliga kirdi. Salomlashish marosimidan so‘ng kuyov va uning do‘stlari xonaga kirib, maxsus yotqizilgan matraslarga (kurpacha) joylashishdi. Fotiha (fotiha) va o‘zaro salomlashishdan so‘ng nikoh (nikoh) marosimi boshlandi. Imom bu marosimni musulmon odatiga ko‘ra o‘tkazgan. Xonada yoki uydagi barcha erkaklar (shu jumladan kuyov) aylana bo'lib o'tirishdi.
Imom xutba va nikoh (to‘y namozi) o‘qidi, unda yangi turmush qurganlarning huquq va majburiyatlari haqida so‘z yuritildi: xotinni 6 oydan ortiq ovqatsiz va nafaqasiz qoldirmaslik; sababsiz urmaslik, urmaslik; ruxsatisiz ikkinchi xotin olmang; ogohlantirmasdan va xotiningizni ta'minlamasdan uzoq safarlarga bormang. So‘ngra imom shariatning mahr haqidagi mavqeini tushuntirib berdi. Mahr ikki qismga bo'linadi - kuyovning ota-onasining to'y uchun sarflagan xarajatlariga teng bo'lgan naqd mahr va kuyov uchun qarz bo'lgan kechiktirilgan mahr, ikkinchisi uni to'lashi kerak. uning aybi bilan ajrashgan taqdirda (Kislyakov, 1969, 128, 154-betlar). Agar er bu shartlarning barchasini buzgan bo'lsa, xotin nikohni buzishga haqli edi. Kuyov bu farmonni qabul qilishga va'da berganidan so'ng, imom xutba va nikoh o'qib bo'ldi. Imom musulmon nikoh marosimini o‘tkazayotgan vaqtda, marosim o‘tkaziladigan xonaga kiruvchi, turmush qurgan, ko‘p bolali keksa ayol kuyovning choponining orqa tomoniga (chapatning yelka qismi) oq ip tikib qo‘ygan.
Shu bilan birga, boshqa xonada kelinning xalatiga boshqa ayol tomonidan xuddi shu narsa qilingan. Iplar tashqi tomondan ko'rinmasligi va yomon niyatli kishi xalatdan ipni olib tashlamasligi uchun tikilgan. Bu marosim, aftidan, sehrli ma'noga ega edi: ikki yosh qalbning nikoh rishtalarini muhrlash, shunda ularning nikohi umrlarining oxirigacha buzilmas bo'lib, hayotlari yorqin va baxtli bo'ladi. Marosim tugashi bilan nikox kuyov zhur boshi hamrohligida boshqa xonaga ko‘chib o‘tadi, u yerda kuyovning to‘y libosini kiyish marosimi (kuyov cho’pon) o‘tkaziladi. Kuyovning kiyimida qimmatbaho matodan tikilgan xalat (ipak, atochka), koʻylak va shim, oq matodan toʻqilgan salla, beliga roʻmol, etik, shaharlarda esa charm halolli ichigi (mahsi) kirgan. Kuyovni yoshi kattasi kiyintirgan, ko'p bolali va hamma hurmat qilgan. Bir oz oldinroq, boshqa xonada, keksa ayollar kelinni kiyintirishgan. Kelinning kiyinishi parda ortida (gushanga, chimildiq) boʻlgan. Avvaliga shim (ishmon, lozim), so‘ngra etagi etaklanmagan oq ko‘ylak, oyoqlariga charm galoshli (paqir) kiygan tufli yoki ichigi (maxsi), oq rangdan yengil parda kiyib yurishgan. uning yuziga tashlandi shaffof mato, tepaga parda tashlangan kelinning soch turmagi ko'plab o'ralgan qizcha bo'lib qoldi. To'y libosini kiyish marosimi tugagach, kelin va kuyov yotoqxonaga olib ketilib, burchakda parda (gushanga) o'rnatilgan. Yoshlar qabul qilingan xonaning devorlari odatda to'y uchun maxsus tayyorlangan kashtalar bilan bezatilgan va qizning sepiga kiritilgan. Bu kashtalarning maqsadi, aftidan, ular yoshlar uchun sehrli tumor bo'lib xizmat qilgan (Kislyakov, 1969, 129-bet). Kuyov va kelinga ayollar hamrohlik qilishdi va shu bilan birga ezgu tilaklar va salomlardan iborat salomnoma – o‘qildi. Buxoroda oilaviy hayotda baxt va farovonlik ramzi bo'lgan shakar boshlari ham ko'tariladi.
To'y marosimidan keyin kuyov odatda kelinni o'z uyiga olib ketardi. Biroq, bu ixtiyoriy edi. Ko'pincha kelin kuyovning uyiga to'y marosimidan 2-3 kun yoki undan ko'proq vaqt o'tgach olib kelingan. Ba'zan ota-onasining uyida bir oy va bir necha oy qolardi. To'ydan bir kun oldin kuyovning ota-onasi kelinning uyiga turli xil mahsulotlar va sovg'alar yuborishdi, bularning barchasi tui deb ataldi.
keyin qizning ota-onasi dugonalari uchun ziyofat uyushtirishdi (kiz oshi). Ikkinchi-uchinchi kuni qizning ota-onasi to'y qilishdi (kiz uzatish to'yi). Bu erda aholi nafaqat o'z qishlog'i va mahallasidan, balki shaharning qo'shni qishloqlari va mahallalaridan ham taklif qilingan. Kuyovning uyida toʻy (toʻy) asosan kunduzi boʻlib oʻtgan, kechki payt esa kelinni kutib olish uchun bu yerga faqat hurmatli keksalar (ularning koʻpchiligi kuyovning qarindoshlari edi), yoshlar va ayollar yigʻilgan. Kechqurun hurmatli mehmonlar alohida xonada o‘tirib, choy ustida suhbatlashishdi. Bu yerda ularga taom berildi. Agar kechaga sozanda va xonandalar taklif qilinsa, ular cholg'u asboblarini chalib, qo'shiqlar kuylashardi. Koʻpgina qishloqlarda, ayniqsa, yarim oʻtroq oʻzbeklar orasida toʻy oqshomiga xalq qoʻshiqchilari (baxshi, shoir) taklif qilingan, ular xalq dostonlari (qahramonlik dostonlari) yoki qoʻshiqlar ijro etgan.
Hovlida katta gulxan (gulxan) qurilib, uning atrofida yoshlar va oʻrta yoshlilar turli oʻyinlar, raqslar, kurash (kurash) va boshqa qiziqarli oʻyinlar oʻynashgan. O'sha kuni kechqurun kuyov o'rtoqlari (kuev navkar) bilan kelinni uyiga olib kelish uchun ketdi. Shaharlarda va ko‘plab qishloqlarda kuyov poyezdiga musiqachilar hamrohlik qilishardi. Kelin uyiga yaqinlashib, qaytib kelgach, kuyovning uyiga kirishdan oldin asosan surnay, karnay va doiradan iborat cholgʻularini chalar edilar (Shoniyozov, 1964, 148-bet). Kuyov hamrohlari bilan qishloqqa yaqinlashganda, uni kelin tomondan otliqlar kutib olishdi. Bir-biriga yaqin turib, kuyovning yo'lini to'sib qo'yishdi yoki sallani ikki chetidan tortib olishdi. Buni kutgan kuyov o'zi bilan to'lov (pul, kamar yoki ro'mol va hokazo) olib keldi va uni yigitlarga berdi. Yoshlar kuyovdan to‘ydan keyin uyushtirilgan echki sindirish (ulok, ko‘pkari) uchun uloq talab qilishdi. Buni bilgan kuyov ham o‘zi bilan uloq olib kelib, yo‘lni to‘sganlarga beribdi. Kuyov negadir echki bermagan hollarda, kelin tomonidagi yigitlar kuyov va uning mulozimlarining kelinning uyiga borishiga qattiq qarshilik ko'rsatishdi. Bunday hollarda oqsoqollar aralashishdi. Ular yigitlarni kuyov va uning do'stlarini o'tkazishga ko'ndirishdi. Shundan keyingina jigitlar ajralishdi va berishdi Kuyov va uning mulozimlariga HORN. Kechqurun to‘y qo‘shiqlari – uhlan, bayt, yor-yor. Kechqurun kuyov va uning mulozimlari kelinning hovlisiga kirib, gulxan yonida alohida aylana bo'lib turishganda, ular kuylashdi.
Ulan va bayt kelinning mehmonlarini ham, kuyovning mehmonlarini ham kuyladi. Yosh ayol erining uyiga jo‘nab ketmoqchi bo‘lgan bir paytda “Yor-yor”ni faqat kelin tomondan ayollar kuylashardi. Qipchoqlar, naymanlar, yuzlar va boshqalar maxsus chaqirilgan ustoz xonandalar (aytuvchi) oʻz qishlogʻida boʻladigan barcha toʻylarda qatnashar, eng qobiliyatlilari esa qoʻshni qishloqlarga taklif qilingan. Ular o'rtasida eng yaxshi ijro uchun tanlov bo'lib o'tdi. O‘z vaqtida to‘g‘ri so‘z topa olmagan, qofiya olib, oldingi ijrochining qo‘shig‘ini davom ettirib, mag‘lubiyatga uchragan, deb topildi. G'olibga qimmatbaho sovg'alar (sovrin) topshirildi - pul va chorva mollarini berishdi. Agar ikkala xonanda ham g'olib bo'lgan bo'lsa, sovg'alarni o'zaro bo'lishdi. To'y qo'shiqlari va kulgili hazillar kuylangandan so'ng, kuyov va uning hamrohlari mehmonlarni qabul qilish uchun maxsus tayyorlangan xonaga (xona yoki uyga) kirishni so'rashdi, u erda shirinliklar beriladi. Uydan chiqayotganda ayollar kuyovni kutib, eshikni yopdilar, uni tashqariga chiqarishmadi. Kuyovning o'rtoqlari (odatda zhura boshi) to'lov berishdi, shundan keyin eshik ochildi, lekin keyin ostonada yuzini ro'mol bilan yopgan yolg'on ayol paydo bo'ldi. Bu odat kampir uldi (so'zma-so'z kampir vafot etgan) deb atalgan. Bu ayol o'rnidan turib, chiqish joyini tozalamaguncha, kuyov xonani tark etishga haqli emas edi, va kuyov uni pul bilan mukofotlamaguncha, ayol o'rnidan turmadi. N.A.ning so'zlariga ko'ra. Kislyakov, bu turdagi urf-odatlarni qabilaviy an'analar qoldiqlari, qarindoshlarning bitimda o'z ulushini olishga bo'lgan tabiiy istagi bilan izohlash mumkin (Kislyakov, 1959, 207-bet). Biroz vaqt o‘tgach, kuyov va uning do‘stlarini boshqa xonaga taklif qilishdi, u yerda ularning oldiga dasturxon yoyib, to‘qqizta idishga (tukkiz movok) taom tortildi. Odatda toʻqqiz xil taom, masalan, palov, guruch boʻtqasi (sut oshi), koʻkrak (tush), qovurilgan goʻsht (qovurdoq), chuchvara (chuchvara), qaynatilgan tuxum (tuxum), goʻshtli yupqa xamirdan tayyorlangan taomlar tortilgan. (kulchatoy), yog'da qovurilgan to'yimli nonlar (kamlama), qovoqli chuchvara. Bu taomlarning uchtasi asosiy hisoblangan: birini onasi tayyorlagan (u movok), ikkinchisini yanga (akaning xotini) tayyorlagan (yanga - ayol, kelinning qarindoshi, kelin bilan birga bo'lgan. to‘yning boshidan oxirigacha unga g‘amxo‘rlik qilgan, uning nomidan kuyov va uning qarindoshlari bilan gaplashgan, nikoh marosimida guvoh bo‘lgan, kelinni kuyovning uyiga kuzatib borgan va to‘ydan keyin bir necha kun shu yerda bo‘lgan. chiziq), uchinchisi - qarindoshlaridan biri. Odatda to'y oqshomida eng sevimli taom bo'lgan va eng sharafli mehmon - kuyovga tortilgan qaynatilgan ko'krak qafasi tortilgan. Uchta asosiy taomda kuyov va uning hamrohlari mukofot shaklida pul qo'yishadi. Ular boshqa idishlarga qaraganda ko'proq qo'yishadi. Kuyov kelinni kutib olishdan oldin, sahnalashtirilgan uning qochishi (kelin ko'chdi). Kelin qo‘shni uyga yashiringan. Uni olib kelish uchun kuyov va kuev navkari kelinning yangasiga fidya berdi. O‘rtoqlari hamrohligida bir qiz olib kelinib, parda ortidagi kuyov bilan tanishtirish marosimi o‘tkazildi (gushanga, chimildiq). Bunday hollarda o‘zbeklarning ayrim guruhlarida kelinni gilamga yoki ko‘rpaga solib qo‘yish odati bo‘lgan. Gilamning (yoki adyolning) to'rt burchagini ko'p bolali to'rt nafar ayol ushlab, ko'tarib turardi. Kuyov kelinni bag‘riga olib, parda ortidan o‘tdi. Bu vaqtda otalar g'usanga o'rnatilgan xonaga ketayotgan edi. onasi va boshqa qarindoshlari. Ular navbatma-navbat kelin-kuyovni o‘tirishga taklif qilishdi. Shundan keyin kelinning yangasi gushanga kirdi. Parda ortida yang‘i ishtirokida turli marosim va urf-odatlar – soch si patuv (kelinning sochini silash), oina kursatuv (oynaga qarash), kul ushlamuv (qo‘l ushlash) va hokazolar yuqoridan pastgacha bajarilgan. . Kuyov bu marosimga oldindan tayyorgarlik ko'rdi: u ro'molcha burchagiga ma'lum miqdorda pul bog'ladi va bu ro'molni kelinning sochidan 3 marta o'tkazib, pul bilan birga yanga berdi. Shundan so'ng, Yanga ularning oldiga oynani ushlab turdi va ular unda bir-birlariga qarashdi. O'rta Osiyoda ko'zguga qarash to'y odatlari ancha keng tarqalgan. Ko'rinishidan, kelib chiqishini ruh insonning ko'zgudagi aksi degan fikrda izlash kerak. Bunday holda, ko'zguga qarash marosimi bog'lanish harakati ma'nosiga ega bo'ladi. Keyin yanga kelin va kuyovning qo'llarini ushlab, bir muddat bog'lashdi, ular bir-birlarining qo'llarini ushlab turishdi. Bu marosimlar kelinning kuyov bilan tanishishini anglatardi. Yanga kelin va kuyovning boshini yonayotgan chiroq bilan 3 marta aylanib chiqdi (chirok qobig'i), ularni yovuz ruhlardan tozaladi, shundan so'ng u kuyovga yangi xalat kiydi va kelinga oq mato berdi, ular qiz qo'yishdi. va tizzalarida bir bola. Ushbu sehrli marosimning ma'nosi tilak edi. yangi turmush qurganlarning ko'p farzandli bo'lishi uchun. Quyidagi odat ham amalga oshirildi: yanga luqma berdi (birinchi navbatda kelinga, keyin kuyovga) er-xotinlar uchun shirin hayot istagi ramzi bo'lgan shakar bo'lagi. Keyin yanga ularga bir piyola to‘y suvi (nikoh o‘qiyotganda stol ustida turgan suv) olib keldi. Ular bir qultum ichishdi, ulardan keyin qolganlar suv ichishdi, qolganlari esa utdek issik bulsin (muhabbatingiz olovdek issiq bo'lsin) deya qizigan o'choqqa yoki yonayotgan olovga tashlandi. Kelin-kuyov va ularning hamrohlari ichganidan keyin suvni erga to'kishga ruxsat berilmagan. Bu, e'tiqodga ko'ra, baxtsizlik keltirdi. Goshangadan keyingi marosim yonga to'shak qo'yish bilan tugadi, unda yoshlar biroz vaqt (10-15 daqiqa) dam olishdi. Yuqoridagi marosimlarni bajargach, kuyov xonani tark etdi. Ayollar kelinga tegishli narsalarni yig'ib, tugunlarga (bug'cha, tug'un) bog'lab, otga yoki aravaga ortishgan. Kuyov do‘stlari qurshovida birinchi bo‘lib tashqariga chiqdi; uning ortidan birozdan keyin kelin ham ketdi.Kelin kuyovning uyiga ketishdan oldin otasi va onasi bilan xayrlashdi. U otasining tizzasiga boshini qo‘yib, rahmat aytib, shunday dedi: Bergan noningizga, tuzingizga rahmat (non-tuz uchun rahmat). Ota qizini katta qildi va minnatdorchilikni qabul qilib, u bilan xayrlashdi. Shundan so‘ng, yangi turmush qurgan yigit onasi bilan xayrlashdi, ona suti uchun rahmat aytdi, so‘ngra aka-ukalari va boshqa qarindosh-urug‘lari bilan xayrlashdi. Kelinni olov atrofida 3 marta olib, keyin aravaga yoki otga qo'yishdi. Poyezd harakatlana boshlashi bilan unga hamrohlik qilayotgan ayollar to‘y qo‘shig‘ini yor-yor kuylashdi. Kelinning yaqin qarindoshlari, do'stlari, yang va boshqalardan iborat bo'lgan mulozimlari kelinning poezdiga ergashdilar. O'sha kuni kechqurun ona kelin bilan birga kuyovning uyiga boradi. Bu orada mehmonlar yangi turmush qurganlarning uyida bayram qilishdi. Erkaklar kurash olib borishdi, raqsga tushishdi, qo'shiqlar kuylashdi. Yosh ayollar xotin-qizlar turar joyida dam olishdi (daf chalishdi, raqsga tushishdi, qo'shiqlar kuylashdi). Kelin va uning hamrohlari mashinada kuyovning uyiga yetib borishganda, u va uning otini 3 marta olov atrofida aylanib chiqishdi, ya'ni. olov bilan tozalash marosimi o'tkazildi, keyin u hovliga kirdi. Kuyovning qarindoshlaridan biri kelinga bir piyola nordon sut keltirdi va u otdan tushishdan oldin bir necha qultum ichdi. Oq sut yorqin turmushning ramzi edi. Ishonardiki, oklikka chikib okargay, yogdai davlating ulashgay, i.e. oq bo‘lsin, boyligingiz moydek to‘plansin” (Snesarev, 1969, 86-bet). Kelin ikki ayolning yordami bilan otdan (yoki aravadan) stendga tushdi, keyin kuyov uni qo'llariga olib, erga qo'ydi. Ayollar (biri kelin tomondan, ikkinchisi kuyov tomondan) uni to'yxonaga olib kirishdi. Bu yerda, kiraverishda oq matodan yasalgan yo'l (poyandoz) yotqizilgan. Yangi turmush qurganlar yo'l bo'ylab yurishganidan so'ng, hozir bo'lgan yigitlarning har biri poyandozni egallab olishga harakat qilishdi. Bir chiqindi boshlanib, poyandoz bo‘lak-bo‘lak bo‘lib, kelajak baxt garovi sifatida tortib olindi. Uyga kirishdan oldin kelin peshonasini ostonaga tegizib, uyga uch marta ta'zim qildi. Keyin ikki qo‘lining barmoqlari bilan ostonaga tegdi, so‘ng iyagiga (yagiga) va peshonasiga (manglayiga) tegdi. Kelin bu tartibni uch marta takrorladi. Bu odat mavob olish (uy ostonasiga sig'inish) yoki busag’ani o'pish (ostona o'pish) deb atalgan. Uy ostonasida bosh egib, kelin taqdiriga kamtarlik ko'rsatadi.Uyga kirib, parda (gushanga) ortiga o'tib, turishda davom etdi. Shunda kuyovning onasi kelib shunday dedi: “O‘tir kelin, o‘tir, ekin yerimiz, uyimiz, sog‘in sigirimiz sizniki bo‘ladi>>. Kelin undan keyin turishda davom etdi. Shunda kuyovning otasi kelib xotinining gapini takrorlardi. Shundan keyingina kelin o‘tirdi. Ular bir o'g'il va bir qizni tizzalariga qo'yishdi va u ularga do'ppilarni berdi. Bu marosim uning ko'p farzandli bo'lishi uchun qilingan. Keyin kuyovni goshanga olib kelishdi. Keyin parda tushirildi, yangi turmush qurganlar bir muddat yolg'iz qolishdi. Bu erda yoshlar qisqa jang qilishdi, natijada ulardan biri birinchi navbatda ikkinchisining oyog'iga qadam qo'yishi kerak edi. Agar qiz birinchi bo'lib kelsa, u go'yo birgalikdagi hayotda erini boshqaradi, agar yigit bo'lsa, u uyni boshqaradi. Birinchi kechada yosh turmush qurganlar parda ortida qolib, ikki-uch ayol va bir yang bilan qurshab, gushang o'rnatilgan uyda tunashdi. Ertasi kuni erta tongda kelin salom marosimi o'tkaziladi - kelinning kuyovning qarindoshlariga salom berishi. Salomlashish marosimidan oldin ayollar kelinni kiyintirib, unga turli xil bezaklar qo'yishdi. Sochlari ostiga kumush naychalardan oʻtkazilgan toʻqmoqli kosnik (nukra pupak), boshiga tilla koʻsh (manglay kosh) VA BOSHQA zeb-ziynatlar taqilgan. Kelin salom berish marosimini odatda hamma hurmat qiladigan keksalar o'tkazar edi. Zarafshon, Qashqadaryo, Surxondaryo vodiylari hamda Farg‘ona vodiysining ko‘pgina hududlarida kelin salomda aforizmlar va hajviy xarakterdagi hajviy qo‘shiqlar kuylash keng qo‘llanilgan. Kelinning o‘zi salomlashish marosimida jim turdi, u faqat salom aytilgan kishiga ta’zim qildi. Birinchi kamon odatda barcha odamlarning ajdodlari - Odam Ato va Momo Havoga (Odam Ato, Momo Havo) tegishli edi, keyin u ta'zim qildi. erining otasi va onasi. Har bir salomlashishdan keyin kelinning ikki tomonida turgan ikki ayol yelkalariga engil tegizishdi va shu tariqa tushunarli qilishdi. salom so'zlari aytilgan kishiga ta'zim qilish kerakligi. Kelin ta’zim qilib, zo‘rg‘a eshitiladigan ovoz bilan assalom dedi. Har ikki kunda yoki 3-4 kunda to‘ydan keyin bosh bo‘lish yoki bosh urov marosimi o‘tkazilgan. Kelin erining uyiga kelgan qizcha bosh kiyimlarini (shlyapa, ro'mol) yechib, shlyapa va bir nechta rang-barang sharflardan, shuningdek, to'y libosi va oq matodan iborat ayollar bosh kiyimini kiydi. uning yuziga parda. Kelin to'y libosini va shunga mos ravishda barcha turdagi zargarlik buyumlarini kiyib olgan40 kun (chilla). Bu vaqt ichida to'y to'shagi ham saqlanib qolgan.to'y mehmonlari, shuningdek, pardalar (gushanga, chimildiq). Kechasi, a uchunyangi turmush qurganlarning tinchligini qo'riqlagandek, og'ir chiroq yondi. Kelin salom va bosh boglovdan soʻng bem ochar (kelinning yuzidagi pardani yechish) marosimi oʻtkazildi. Pardani olib tashlash o'smirga - yosh yoki amakivachchalardan biriga, kuyovning jiyanlariga ishonib topshirilgan. Uni yog‘och qoshiq dastasi uchi bilan ko‘tardi (chmich, yoki yog‘och qoshiq bilan – koshik). Qovoq tutqichi yoki qoshiq toza oq latta yoki paxta bilan o'ralgan edi. Shundan so‘ng “kelinga qarash” (yuz qurish, bet qurish, kelin qurish) marosimi bo‘lgan. Kuyovning onasi kelinga birinchi bo‘lib yaqinlashdi. U o'pdi va unga ko'ylak yoki ro'mol uchun kesma berdi. Keyin otasi kelib, kelini bilan salomlashdi, u gilam yoki gilam berdi. Ulardan keyin - kuyovning boshqa yaqin qarindoshlari, ularning har biri sovg'a sifatida nimadir olib kelishdi. "Tomosha qilish" uchun sovg'alarni ham kuyovning amakisi (ayniqsa, uning amakisi) qilgan.
Shundan so'ng ular yangi turmush qurganlarni erning uyi va xonadoniga tanishtirish bilan bog'liq boshqa bir qator marosim va urf-odatlarni bajarishdi. Kelinni uyga olib kelishdi, oldiga charm dasturxon (supra, pusmak) qo'yib, ustiga ozgina un sepib qo'yishdi. Yosh ayol unni ikki qo'li bilan tegizishi kerak edi. Marosim o‘tkazayotgan ayol umring ok bulsin (hayoting yorug‘ bo‘lsin) der edi. Keyin kelinga elak berib, dasturxonga un elakdan o‘tkazib, undan xamir yoradi. Shu bilan birga o'sha ayol kuling hamirdan uzilmasin (qo'ling doim xamirda edi) der edi. Yangi turmush qurganlar odatda o'zi xamirni oxirigacha yormadi va non pishirmadi. Boshqalar buni uning uchun qildilar - ko'pincha qaynona, yangi turmush qurgan xamirni tayyorlash bu holda faqat ramziy edi. Ta'riflangan marosim bir nechta ma'noga ega edi: kelin ovqatni yaxshi pishirishni va mazali pirojnoe pishirishni biladigan yaxshi uy bekasi bo'lishini, shuning uchun u har doim qoniqishda, ehtiyoj sezmasdan yashashini va har doim etarli oziq-ovqat bo'lishini orzu qilish. uning o'chog'ida. Keyin ular sariyog '(gi, o'simlik yog'i yoki qo'zichoq, mol go'shti yog'i) olib kelishdi. Kelinga moy surtilganda, uni yonayotgan o'choqqa quyishni buyurgan, marosimni olib borayotgan ayol esa - kuling yog'lik bulsin, ya'ni. “qo‘ling yog‘da bo‘lsin>> (Shoniyozov, 1964, 152-bet). Kelin barmoqlarini moyga botirdi va bu kelajakda erining uyida pishirishi kerak bo'lgan barcha taomlarni to'ldirishini anglatadi. So‘ng chetigacha to‘ldirilgan katta idishda (piyola, tupurik) kelinga suyuq ovqat (odatda bu guruch osh yoki makaron sho‘rva edi) va yog‘och qoshiq yoki katta yog‘och qoshiq keltirildi. Bu qoshiq bilan u iloji boricha ko'proq ovqatlanishi kerak edi. Bu marosim kelajakda oziq-ovqatga muhtojligini bilmaslikni istash uchun ham qilingan. Shuni ta'kidlash kerakki, 40 kun davomida (chilla) yangi turmush qurganlarga qozonning kuyishi, pechning tutuni (mandir) hayotini "qora", baxtsiz qilmasligi uchun ovqat pishirishga, non pishirishga ruxsat berilmagan.
Shundan so'ng kelinga shpindel (urchuk) va bir oz oq jun berib, uni yigirishni yoki yigiruv g'ildiragiga (charx) qo'yishni taklif qilishdi va iplarni yigirmoq uchun qo'llariga oq paxta berishdi. Butun marosim jarayonining oxirida, yangi turmush qurgan oq dog'lar bilan qora boncuklar kiygan edi, bu uni yomon ko'zdan himoya qiladi. Kuyovning onasi kelinining xalatiga tumor bog'ladi, u ham yovuz ruhlarga qarshi tumor bo'lib xizmat qildi. Axir ular uni va hozir bo‘lgan barcha ayollarni, o‘zbeklarning fikricha, o‘ziga xos mo‘jizaviy kuchga ega bo‘lgan isirik o‘simligining tutuni bilan fumigatsiya qilishgan. Marosim kuni, bem ochar yoki bir kun oldin, yosh er ikki hamrohi bilan xotinining ota-onasiga, ota-onasi va qarindoshlarini ko‘rishga, ular bilan uchrashishdan uzoq vaqt qochganidan so‘ng salomlashishga boradi. Bu odat kuev silom (kuyovning kelinning ota-onasi va qarindoshlariga salom berish) deb atalgan. Bu marosim haqida hazil-mutoyiba aytildi: kuev ham betini ochdi (kuyov ham yuzini ochdi). Kuyov kelinning ota-onasi bilan salomlashish uchun faqat turmushning birinchi kechasidan keyin rozi bo'lgan taqdirdagina bordi. Kelinning otasining uyida kuyov birinchi marta xotinining qarindoshlari bilan ochiq va yaqindan tanishtirdi. Kelinning otasi kuyoviga xalat kiydirdi. Kuyovning o‘rtoqlariga xalat sovg‘a qilindi.
Bet Ochar marosimidan keyin kelin bir muddat yangi erkak qarindoshlaridan qochdi. Agar qarindoshlar uning kelajakda ulardan qochmasligini xohlasalar, uni navbatma-navbat uylariga taklif qilishlari va uning sharafiga ziyofat uyushtirishlari kerak edi. Kelinning erining qarindoshlarinikiga borish odati salomga boruv (salomga borish) deb atalgan. Kelin salomga borganida egasiga (erning qarindoshi, oila boshlig'i) sovg'alarni olib yurgan, ularning qiymati qarindoshlik darajasi va yoshiga mos keladi. Ba'zilarga ko'ylak yoki salla uchun matolar, boshqalarga - beliga ro'mol, boshqalarga - do'ppi va hokazo. Uy egalari, o'z navbatida, unga sovg'alar - ko'ylak uchun kesma, ro'mol va boshqalarni berishdi. To'ydan keyingi ikkinchi kuni kechqurun kelin bilan kelgan barcha qarindoshlar uylariga ketishdi. Faqat Yanga yoshlar bilan qoldi. Kuyov tomonidan unga ikkinchi yang tayinlandi. O'sha kuni kechqurun, ziyofatdan so'ng, yang kelinni cho'mdirdi, unga oq ko'ylak tashladi, parda orqasiga to'shak qo'ydi va uni oq mato bilan yopdi. Uydagi hamma yotishga ketganda, yangi turmush qurgan yoshlarning oldiga keldi. Nikoh to'shagi joylashgan xonada ikkala yang ham uxlab qoldi. Yoshlar erta tongda turishdi. Kuyov cho'milgandan keyin qo'shnilar yoki o'rtoqlarning oldiga bordi. Yosh ayol kiyinib, ertalabki salomlashish uchun qaynonasining oldiga chiqdi (ertalabki salomga chikadi). Shundan so'ng, yoshlar xonadan chiqishlari bilan ikkala yosh ham yangi turmush qurganlarning to'shagini tozalashdi. Erta tongda bir necha qo‘shni ayol kuyovning uyiga “kelinning qo‘lidan choy ichish” uchun kelishdi. Kelin erining uyiga kelganidan keyin ikkinchi kuni onasi uning oldiga keldi. U o'zi bilan ovqat olib keldi - palov yoki qovurilgan qo'zichoq, shuningdek, yog'da qovurilgan pishiriqlar (kamlama). Kelinning onasi qizi bilan tunab qoldi. Kuyovning ota-onasi unga saxiylik bilan munosabatda bo'lishdi. Bu uning qizi o'z sha'nini saqlab qolishga muvaffaq bo'lganligini anglatadi, demak, onasi hurmatga loyiqdir. Nikoh marosimining yakuniy harakati challar or edi chaqiruv - yangi turmush qurganlarni kelinning ota-onasining uyiga taklif qilish va qaytish tashrif buyuring. Challar to‘ydan keyin bir hafta yoki bir oy ichida o‘tkazildi. Shundan so'ng kelinga shpindel (urchuk) va bir oz oq jun berib, uni yigirishni yoki yigiruv g'ildiragiga (charx) qo'yishni taklif qilishdi va iplarni yigirmoq uchun qo'llariga oq paxta berishdi. Butun marosim jarayonining oxirida, yangi turmush qurgan oq dog'lar bilan qora boncuklar kiygan edi, bu uni yomon ko'zdan himoya qiladi. Kuyovning onasi kelinining xalatiga tumor bog'ladi, u ham yovuz ruhlarga qarshi tumor bo'lib xizmat qildi. Axir ular uni va hozir bo‘lgan barcha ayollarni, o‘zbeklarning fikricha, o‘ziga xos mo‘jizaviy kuchga ega bo‘lgan isirik o‘simligining tutuni bilan fumigatsiya qilishgan. Marosim kuni, bem ochar yoki bir kun oldin, yosh er ikki hamrohi bilan xotinining ota-onasiga, ota-onasi va qarindoshlarini ko‘rishga, ular bilan uchrashishdan uzoq vaqt qochganidan so‘ng salomlashishga boradi. Bu odat kuev silom (kuyovning kelinning ota-onasi va qarindoshlariga salom berish) deb atalgan. Bu marosim haqida hazil-mutoyiba aytildi: kuev ham betini ochdi (kuyov ham yuzini ochdi). Kuyov kelinning ota-onasi bilan salomlashish uchun faqat turmushning birinchi kechasidan keyin rozi bo'lgan taqdirdagina bordi. Kelinning otasining uyida kuyov birinchi marta xotinining qarindoshlari bilan ochiq va yaqindan tanishtirdi. Kelinning otasi kuyoviga xalat kiydirdi. Kuyovning o‘rtoqlariga xalat sovg‘a qilindi. Bet Ochar marosimidan keyin kelin bir muddat yangi erkak qarindoshlaridan qochdi. Agar qarindoshlar uning kelajakda ulardan qochmasligini xohlasalar, uni navbatma-navbat uylariga taklif qilishlari va uning sharafiga ziyofat uyushtirishlari kerak edi. Kelinning erining qarindoshlarinikiga borish odati salomga boruv (salomga borish) deb atalgan. Kelin salomga borganida egasiga (erning qarindoshi, oila boshlig'i) sovg'alarni olib yurgan, ularning qiymati qarindoshlik darajasi va yoshiga mos keladi. Ba'zilarga ko'ylak yoki salla uchun matolar, boshqalarga - beliga ro'mol, boshqalarga - do'ppi va hokazo. Uy egalari, o'z navbatida, unga sovg'alar - ko'ylak uchun kesma, ro'mol va boshqalarni berishdi.To'ydan keyingi ikkinchi kuni kechqurun kelin bilan kelgan barcha qarindoshlar uylariga ketishdi. Faqat Yanga yoshlar bilan qoldi. Kuyov tomonidan unga ikkinchi yang tayinlandi. O'sha kuni kechqurun, ziyofatdan so'ng, yang kelinni cho'mdirdi, unga oq ko'ylak tashladi, parda orqasiga to'shak qo'ydi va uni oq mato bilan yopdi. Uydagi hamma yotishga ketganda, yangi turmush qurgan yoshlarning oldiga keldi. Nikoh to'shagi joylashgan xonada ikkala yang ham uxlab qoldi. Yoshlar erta tongda turishdi. Kuyov cho'milgandan keyin qo'shnilar yoki o'rtoqlarning oldiga bordi. Yosh ayol kiyinib, ertalabki salomlashish uchun qaynonasining oldiga chiqdi (ertalabki salomga chikadi). Shundan so'ng, yoshlar xonadan chiqishlari bilan ikkala yosh ham yangi turmush qurganlarning to'shagini tozalashdi. Erta tongda bir necha qo‘shni ayol kuyovning uyiga “kelinning qo‘lidan choy ichish” uchun kelishdi.Kelin erining uyiga kelganidan keyin ikkinchi kuni onasi uning oldiga keldi. U o'zi bilan ovqat olib keldi - palov yoki qovurilgan qo'zichoq, shuningdek, yog'da qovurilgan pishiriqlar (kamlama). Kelinning onasi qizi bilan tunab qoldi. Kuyovning ota-onasi unga saxiylik bilan munosabatda bo'lishdi. Bu uning qizi o'z sha'nini saqlab qolishga muvaffaq bo'lganligini anglatadi, demak, onasi hurmatga loyiqdir. Nikoh marosimining yakuniy harakati challar or edi chaqiruv - yangi turmush qurganlarni kelinning ota-onasining uyiga taklif qilish va qaytish tashrif buyuring. Challar to‘ydan keyin bir hafta yoki bir oy ichida o‘tkazildi. Yosh er otasi bilan birga o'rtoqlari bilan chalga keldi. onasi va yaqin qarindoshlari. Kelin odatda eridan 2-3 kun oldin chiqib ketdi. Otasining uyida 3-5 kun o‘tirdi, keyin erining uyiga ketdi.Taxminan bir hafta o'tgach, yoshlarning ota-onalari ham o'z navbatida kuyovning uyiga tashrif buyurdi. Bu ziyorat qiz kurish yoki qiz quruv deb atalgan (qizini ko'rish uchun). SHundan so'ng o'yinchilarning o'zaro tashriflari bo'lib o'tdimuntazam. O'zbeklarning to'y marosimining asosiy bosqichlari - sovchilar, fitna, unashtiruv, nikoh va yangi turmush qurganlarning uyiga qaytishi - ma'lum daqiqalarni hisobga olmaganda, tojik turkmanlari, qozoqlar, qirg'izlar, tojikistonliklarning to'y marosimlari bilan juda ko'p umumiylik bor edi. Qoraqalpoqlar va Oʻrta Osiyo-Qozogʻiston mintaqasining boshqa xalqlari. Udumlarning o‘xshashligi o‘zbeklarning to‘y marosimlari yuqorida tilga olingan xalqlar bilan yaqin etnik-madaniy aloqada va o‘zaro aloqada shakllanganligini ko‘rsatadi.