Mavzu: Oila va jamiyat hayoti
Download 40.19 Kb.
|
oila va jamiyat hayoti. Mox etnologiyasi mustaqil ish
- Bu sahifa navigatsiya:
- NIKOH SHAKLLARI
|
O’zMu tarix fakultetti antropologiya va etnologiya yo’nalishi 2-kurs talabasi Abdumajidov Alisherning Markaziy osiyo xalqlari etnologiyasidan yozgan ishi. Mavzu: Oila va jamiyat hayoti Oila Oila shakllari Nikoh shakllari Nikoh marosimlari Bola tug’ulgunga qadar bo’lgan davr bilan bog’liq odatlar Bola tug’ulishi va hayotining birinchi kunlari bilan bog’liq urf odtlar Erta bolalik bilan bog’liq odatlar Sunnat to’y an’anaviy bayrami. Janoza va yodgorlik marosimlari XX – XXI asr boshlarida oil va oilaviy udumlarning o’zgarishi Zamonaviy oila XX- XXI asr boshlarida oilaning marosim va marosim hayoti Oila O’zbeklar orasida eng qadimgi oila shakli boshqa ko’plab xalqlar singari kata patriaxal oila bo’lgan. Tadqiqotchilarning fikicha, kata patriaxal oila O’rta Osiyoda eramizdan avvalgi I ming yillikdayoq rivojlangan va bu turdagi qarindoshlik birlashmalari milodiy I asrgacha mavjud bo’lgan , keyin esa uning o’rnini yangi shakl – kichik oila egallay boshlagan . XIX asrning ikkinchi yarmi XX asr boshlarida O’zbeklar orasida oilaning ikki xil shakli bo’lgan: katta patriarxal va kichik (induvidal) oila. Katta oilaning xarakterli belgilari komunal – oilaviy mulk, umumiy ishlab chiqarish va iste’mol, shuningdek, ko’plab oila a’zolari edi. Katta oila yoki oilaviy jamoa bir necha alvod yaqin qarindoshlarini o’z bag’riga olgan, ularning barchasi bir xonadonda birga yashagan, dalalarida umumiy dehqonchilik qilgan, umumiy rizqdan yeb, kiyingan, ortiqcha daromadg ega bo’lgan. XX asrning 80-yillaridagi ma’lumotlarda o’zbek oilalarida barcha aka ukalar bir xonadonda yoki bir biriga qo’shni bo’lgan xolda yashaganligi qayd etilgan. Katta oila ota, ona o’g’il va ularning bolalari, shuningdek vafot etgan qarindoshlarning bolalaridan iborat bo’lgan. Shuningdek, otaning ukasi, uning xotini va bolalaridan iborat bo’lishi mumkin. Bunday katta oilada, odatda, uchta, ba’zi hollarda to’rtta avlod ham birlashgan. Bunday ko’p oilalarda 50-60 va undan ortiq kishi, ayrim hollarda 100 kishigacha bo’lgan. XIX asr oxri XX asr boshlarida kichik induvidal oila hukmron shakli edi. XIX asr oxri XX asri boshlarida Samarqand viloyatida uy xo’jaliklarining 50% dan ortig’i 4-5 kishidan iborat edi. (1917-1920-yillardagi aholini ro’yxatga olish materiallari) Katta oila (jumladan bo’linmagan oila) turli atamalar bilan atalgan, lekin ko’pincha katta oila, bir ko’zon (bir qozon), katta ro’zg’or (katta xonadon) va boshqa nomlar atalgan. Katta oilaning boshlig’i odatda bobo, ota yoki ushbu oilaning boshqa obro’li a’zosi bo’lgan. Erining vafotidan keyin ayol ham oila boshlig’i bo’lishi mumkin. U oilaviy budjetning asosiy boshqaruvchisi hisoblangan va nazorat qilgan. Iqrisodiyot va oilaning ichki hayoti. Oila ichidagi barcha muhim masalalar oila boshlig’idan tashqari, turmushga chiqqan o’g’illar va to’ng’ich xotini ishtirok etgan, ammo hal qiluvchi so’z oila boshlig’iga tegishli bo’lgan oila kengashida maslahatda hal qilinadi. Oila kengashlarda iqtisodiy masalalar, oilaviy bayramlar, qarindoshlarga yordam ko’rsatish va hokozolar hal qilinadi. Ko’pgina oilalar XIX asr oxiri – XX asr boshlarida monogamiyaga asoslangan edi. Bu davrda ko’p xotinlik poligamiya qisman mavjud edi. O’rta Osiyo xalqlari orasida poligamiya ommaviy xususiyatga ega emas edi. Ko’p xotinlik nafaqat din, shariat bilan bog’liq edi va shuning uchun asosan badavlat oilalar orasida mavjud edi. Katta oilaning iqtisodiy asosini oilaning umumiy mulki bo’lgan yer, chorva mollari, turar-joy va xo’jalik binolari, qishloq xo’jalik asboblari tashkil etgan. An’anaga ko’ra katta oilani ajratishga yo’l qo’yilmagan. Ushbu amal xalq maqolida o’z aksini topadi ayrilganni ayiq yer, bo’linganni bo’ri. Turmush qurgan o’g’illardan biri vafot etgan taqdirda ham, uning bolali bevasi katta oiladan ajrlish huquqiga ega emas edi. Odatga ko’ra, uni aka-ukalardan biriga turmushga berishgan. Bu fanda leverat tizimi deb atalgan An'anaga ko'ra, katta oilalarni ajratishga yo'l qo'yilmagan. Jamiyatda katta oiladan ajralishga salbiy munosabatda bo'lgan, bu xalq maqolida o'z ifodasini topgan bulinganni buri er (ajralganni bo'ri yeydi). Otaning hayoti davomida turmush qurgan o'g'illarning taqsimlanishi to'liq bo'linish xarakteriga ega emas edi: qoida tariqasida, "qozon ajratilgan". Ota-onalar mulkka ajratilayotgan o'g'liga turar joy, odatda xona, uy-ro'zg'or buyumlari (qozon, qumg'on, chumich va boshqalar) berib, uydagi barcha zahiralarning bir qismini, o'tingacha bo'lgan qismini ajratib berishgan. Shu paytdan boshlab kichik bir oila o'zlari uchun alohida yozishni tayyorladilar. Aksariyat hollarda o'g'illarga yer va boshqa ishlab chiqarish vositalari berilmagan; ular har yili hosildan keyin ma’lum ulush olib, otasining yerlarida ishlashda davom etganlar (Suxareva, Bikjanova, 1955, 174-bet). Iqtisodiyotning asosi - yer hali ham otasining qo'lida qoldi, u ularni qayta taqsimlash yo'li bilan bo'linib ketishining oldini olishga harakat qildi. Turmush qurgan o'g'illardan biri vafot etgan taqdirda ham, uning bolali bevasi katta oiladan ajralish huquqiga ega emas edi. Odatga ko'ra, uni aka-ukalardan biriga turmushga berishgan. O'g'ilning ajralishi odatda yaqin qarindoshlari va qo'shnilariga ma'lum bo'lgan. Shu munosabat bilan ziyofat uyushtirilib, unga qarindosh va qo‘shni oilalar boshliqlari, qishloqning nufuzli shaxslari (oqsoko‘l, mirob, qariyalar) taklif etildi. Davolanishdan so'ng, ota yig'ilganlarga o'g'lini oiladan ajratish istagi haqida gapirdi va shu bilan birga u qarorining sabablarini aytdi. Ko'pincha sabab a'zolarning haddan tashqari ko'pligi, o’g’ilning mustaqil yashash istagi va boshqalar edi. Oila boshlig’ini tinglagandan so’ng hozir bo’lganlar umumiy ma’qullashadi. Bularning barchasidan so’ng, ota taklif qilinganlar huzurida o’gliga fotiha beradi.
Katta oilaning er va boshqa mulklarini bo'lish odatda oila boshlig'i - ota vafotidan keyin sodir bo'lgan. Meros hamma joyda deyarli bir xil bo'lgan va kanonizatsiya qilingan musulmon qonunlari bilan shartlangan me'yorlar - shariat bo'yicha belgilandi, taxminan quyidagicha: 1. yoki ¹, qismlar xotin yoki xotinlarga, 7/, o'g'liga (yoki o'g'illariga) ajratilgan. teng) qolgan mulkdan olingan , va /, qizining bir qismi (yoki qizlari teng). Agar oilada faqat xotini (bolalarsiz) qolgan bo'lsa, bo'linish paytida u /, bir qismini oldi, qolgan qismi esa eng yaqin qarindoshlari ixtiyorida edi (Kislyakov, 1977, 88, 89-bet; Shaniyazov, 1964, s. 137). Katta oiladan ajralgan a'zolar alohida yashab, uy xo'jaligini boshqargan, lekin bir-birlari bilan eng yaqin aloqada bo'lib, bir-birlariga yordam berishgan. turli marosim va an'analarni boshqarishda birgalikda ishtirok etish. Qarindosh oilalar bir-biriga uy-joy va qishloq xoʻjaligi ishlarining bir qancha turlarida, xususan, uy-joy qurishda, oilaviy tantanalar oʻtkazishda, yer haydashda, hosil yigʻishda va hokazolarda yordam koʻrsatgan. Oilalararo va mahalla munosabatlari shakllari so'yilgan hayvon go'shti (dangan) va sut (shirda) tarqatishning saqlanib qolgan odati bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Oʻrta Osiyoning Rossiya imperiyasi tomonidan bosib olinishi va kapitalistik munosabatlar sifatida 19-asr 2-yarmi — 20-asr boshlaridan boshlab kirib keldi. ko'proq oila jamoalarining parchalanish jarayoni tobora chuqurlashib bormoqda. Qadimgi urf-odatlar va munosabatlar normalari o'zgara boshlaydi va buziladi. Tovar-pul munosabatlari hayotda tobora muhim o'rin tutmoqda, qishloq xo'jaligida, hunarmandchilikda, rivojlanayotgan sanoat korxonalarida yollanma mehnatdan foydalanish kengaymoqda. Ish izlab oilasini tashlab ketayotgan o‘g‘illar ko‘paymoqda, shaxsiy jamg‘armalar yig‘ilib, mustaqil xo‘jalik yuritishga qiziqish kuchaymoqda. Shunday qilib, katta oilaning parchalanishi sodir bo'ladi.
Oʻzbeklar oʻrtasida nikoh endogamizm boʻlgan, yaʼni u nasl ichida edi. Ular o'z jinsidan tashqari qizlarni ekstraditsiya qilmaslikka harakat qilishdi. Bu odat, aftidan, iqtisodiy tartibni hisobga olgan holda aniqlangan. Ma’lumki, qiz kelin bo‘lib turmushga chiqqach, otasining mol-mulkidan mahr (cen) tarzida ulush olgan. Bundan tashqari, badavlat oilalar ko'plab ko'rpa-to'shaklar, matraslar, yostiqlar, gilamlar, turli xil bezaklar tayyorladilar, eng badavlat oilalar esa qiziga barcha jihozlar bilan jihozlangan uy sovg'a qiladilar, ma'lum miqdorda chorva mollari (sigir, qo'y) ajratdilar. Qolaversa, otasi vafotidan keyin, shariatga ko‘ra, qiz bola otasining mol-mulkidan ma’lum ulushini meros sifatida olgan. Shu sababli, qizning boshqa urug'ga o'tishi u yerning mulkning bir qismini o'tkazishga olib kelgan. Barcha ajdodlar mulkini saqlab qolish istagi o'z urug'idan tashqari qizlarga turmushga chiqmaslik odatiga olib keldi. O‘zbeklar endogamiya qoidalariga qat’iy amal qilmaganlar. Qizlarini boshqa millatning katta-katta kalom yigitlariga berish yoki qarindosh-urug'i bo'lmagan oiladan qariyib o'tib ketish holatlari ham bo'lgan. O‘zbeklar orasida qarindosh-urug‘larning nikohi keng tarqalgan edi. Ikki aka-uka va opa-singillarning farzandlari o'rtasidagi nikoh eng keng tarqalgan deb hisoblangan. Lekin ayni paytda opa-singilning o‘g‘li bilan akaning qizi yoki opa-singilning qizi bilan akaning o‘g‘li o‘rtasidagi nikoh ham kam bo‘lmagan. Nikohning bu shakllari oʻzbeklarda parallel amakivachchalik nikohi bilan bir qatorda individual qarindosh-urugʻlar tipidagi nikohlar boʻlganligini koʻrsatadi. Yigirmanchi asrning boshlariga qadar levirat va sororat nikohlari oʻzbeklarning kundalik hayotida keng tarqalgan (Kislyakov, 1936, 141-bet: Shaniyazov, 1964, 137, 138-betlar). O'lgan aka-uka (levirate) va o'lgan xotinining singlisi (sororat) ning xotiniga uylanish odatining bunday uzoq muddat saqlanib qolishi iqtisodiy sabablar bilan ham izohlanadi. O'lgan birodarning xotiniga uylanish orqali ular katta patriarxal oilalarning bo'linmasligini va shuning uchun ularning mol-mulkining xavfsizligini saqlashga harakat qilishdi. Shariatga ko'ra, er vafot etgan taqdirda xotin va bolalar meros olish huquqiga ega bo'lib, agar ular bu oilani tark etgan bo'lsalar, ularga tegishli mol-mulk va chorva mollaridan o'z ulushlarini olishlari va shu orqali ma'lum moddiy zarar ko'rishlari mumkin edi. sabab bo'lar edi. Ayolning vafot etgan erining ukasi bilan turmush qurishi bu muammoni hal qildi. Oʻzbeklarda ich-kuyov yoki kuch-kuyov (ishchi kuyov) degan nikoh boʻlgan. Nikohning bu shakli ushbu oila egasining bir yoki bir nechta qizi bo'lgan, lekin o'g'li bo'lmagan hollarda tuzilgan. Bu uning uy xo'jaligini yuritish uchun zarur edi (ayniqsa, ferma katta bo'lsa), bu erda odamning mehnati kerak edi. Bunday hollarda ota yolg‘iz qizini turmushga berganida, bo‘lajak kuyov uning uyida o‘rnashib olishi va unga nafaqat kuyov bo‘lishi sharti bilan unga turmushga chiqishini shart qilib qo‘ygan balki o'g'il ham. Yetim bolalar ham boshqa qishloq yoki urug‘dan bo‘lsa ham, uyga kuyov sifatida qabul qilingan. Bunday kuyov ich-kuyov butun xonadonni boshqargan va bu oilaning teng huquqli a'zosi edi. Nikohning bunday shakli kamdan-kam uchraydi. Nikohning eng keng tarqalgan shakli kolym to'lash bilan nikoh edi (Kislyakov, 1969, 65-87-betlar). Qalamni aniqlashda, birinchi navbatda, turmush o'rtoqlarning nisbiy yaqinligi hisobga olingan. Agar kelin va kuyov ota yoki ona tomondan amakivachchalar bo'lsa, unda kalomning o'lchami nisbatan kichik edi - ular qizning ota-onasining to'y oqshomidagi xarajatlariga zo'rg'a etarli edi. Qizning otasining yaqin do'sti bo'lgan qiz o'g'il bo'lib o'tgan hollarda ham kalomda katta imtiyoz berilgan. O'rtog'iga hurmat belgisi sifatida, agar u tirik bo'lmasa, uning xotirasiga hurmat belgisi sifatida kelinning otasi kelin bahosining eng kam miqdori bilan chegaralangan yoki umuman kelin narxini olmagan. Bunday hollarda kelinning otasi: “Do‘stimning xotirasiga men qizim uchun hech narsa so‘ramayman, agar qo‘lidan kelsa, kelinning to‘y libosini (kapno) qilsin, agar u bo‘lsa. qila olmasam, hammasini o'zim qilaman”. Kambag'al oiladan bo'lgan kuyov ota-onasidan erta ayrilib, etim bo'lib ulg'aygan hollarda ham kelin bahosida ba'zi imtiyozlar berilgan. Bunday hollarda hurmatli keksalar va qishloqning nufuzli aholisi. Qizning ota-onasi, agar qiz badavlat oiladan kuyov bo'lib turmushga berilgan bo'lsa yoki qiz o'z chegarasidan tashqariga chiqarilganda katta miqdorda qalim talab qilgan.
Qal'aning bir qismi qizning ota-onasiga unashtirish bilan bog'liq oqshom oxirida berilgan va kalin boshi (qalimning birinchi yoki boshlang'ich qismi) deb nomlangan. Ayrim hollarda kalimning bu qismini hazillashib ogiz boilov (soʻzma-soʻz ogʻiz yopish) deyiladi. Kichkina mahrni olib, qizning ota-onasi uni sarfladilar. asosan to'y sepi uchun - cen. Sovg'a sifatida kelinning ota-onasi bo'lajak kuyov uchun barcha qurol-yarog'lari bilan poyga yoki minadigan ot sotib oldilar. Bunday nazr qizga katta kalim tayinlangan taqdirda qilingan. Shuni ta'kidlash kerakki, chorva, oziq-ovqat, uy-ro'zg'or buyumlari va pul ko'rinishidagi seplar kuyovning ota-onasining o'g'lini turmush qurish uchun sarflagan xarajatlarining bir qismi edi. Kuyovning ota-onasining sovchining birinchi tashrifi paytidagi xarajatlari, shuningdek, kelinga, uning ota-onasiga va qarindoshlariga to'ydan oldingi unashtirish davridagi bayram sovg'alari va sovg'alari kelin narxiga kiritilmagan. Shunday qilib, yigitning ota-onasi o'g'lining turmushga chiqishi uchun juda ko'p pul sarflashdi. N.A ta'kidlaganidek, kalim bilan nikoh. Kislyakov, patriarxal munosabatlar davriga xos bo'lgan va katta patriarxal oila bilan bevosita bog'liq, garchi uning kelib chiqishi oldingi davrga to'g'ri keladi (Kislyakov, 1959, 77-bet). Oʻzbeklar orasida oʻtmishda vaqti-vaqti bilan almashish yoʻli bilan nikoh (qarshi quda) ham boʻlgan. Boshqa oiladan kelin olgan oila o'z qizini o'sha oiladagi turmushga chiqmagan yigitga turmushga berishi mumkin edi. Bunda kalim yo'q edi va mahrning (cen) hajmi, shuningdek, to'y marosimlari uchun xarajatlar katta emas edi. Nikohning bu shakli asosan kam ta'minlangan oilalar o'rtasida tuzilgan. Nikohning ilk shakllaridan biri beshik ketti (Zarafshon), so yirtish (Surxondaryo) yoki sirga soldi (Fargʻona) nomli beshik qoʻshigʻi edi. Qo‘ni-qo‘shni, tanish-bilish, qishloqdoshlardan biriga qiz tug‘ilganda, bolaning onasi yangi tug‘ilgan chaqaloqning onasiga farzandlarini unashtirishga kelishib olishadi. Shu bilan birga, odatga ko'ra, bola (ota-onasining talabiga binoan) qizning qulog'ini (tishlash qo'g'irchog'i) tishlashga majbur bo'lgan va o'sha kundan boshlab ikkinchisi bu bolaning kelini hisoblangan. Agar qiz (go'dak) hali beshikdan ajralmagan bo'lsa, u holda bolaning onasi beshik bitimini tuzish belgisi sifatida chaqaloqning ko'ylagini o'zi bilan olib ketardi. Qiz 2-3 yoshga to'lgan va undan katta bo'lgan hollarda, til biriktirganda, uning quloqlari teshilgan va yigitning onasi keyingi tashrifda qizning sirg'alarini (sirga soldi), onasi esa sovg'a (kesish) bergan. ko'ylak, sharf va boshqalar). Shu kundan boshlab qiz yigitning kelini hisoblanardi. Fitna ko'pincha bolalar tug'ilishidan oldin sodir bo'lgan. Odatda ikkita yosh ayol, ko'pincha qiz do'stlari, til biriktirishdi. Turmushga chiqish. ular bir-birlariga va'da berishdi, agar biri o'g'il, ikkinchisi qiz bo'lsa, ular bilan unashtiramiz. Bu nikohdan keyin bolalikdagi do'stlikni davom ettirish uchun qilingan. Ikki kishi o‘rtasida ham fitna bo‘lgan. Beshinchi fitna paytida, har yili bayramlarda bolaning ota-onasi kelinning uyiga sovg'alar - ko'ylaklar, do'ppilar yoki ro'mollar, poyabzallar va turli xil shirinliklar va idishlarni yuborishdi. Nikohning bu shakli bilan kalimning hajmi odatdagidan ancha past bo'lishi mumkin edi. Bundan tashqari, bunday kelishuv bilan, sep asta-sekin, bir necha yil davomida, yangi turmush qurgan erining uyiga kelguniga qadar to'langan. Biroq, bunday nikoh shakllari o'zlarining kelib chiqishiga ko'ra, S.M. Abramzonning "qalim nikohi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi, garchi ular ikkinchisi singari, kelajakdagi turmush o'rtoqlarning ota-onalari o'rtasidagi kelishuv natijasi bo'lgan; genetik jihatdan ular eng qadimiy nikoh institutlariga qaytadilar” Download 40.19 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|