Mavzu: Qadimgi (antik) davr psixologiya Reja

Epikur (341-270 yillar) — qadimgi Yunon mutafakkiri. Demokrit ilgari so`rgan atomchilik ta’limotini yanada takomillashtirib, uni yuqori pog`onaga kotargan va tegishli qarashlar bilan boyitgan faylasuf. Epikur ta’limoticha, olam — moddiy, abadiy va cheksiz. Atomlar — bo`linmas, olam — jism va bo`shliqdan iborat, deb yozgan edi u. Barcha jismlarni Epikur ikki guruhga bo`lgan. Birinchi guruhga jismlarni tashkil etuvchi atomlarni kiritgan bo`lsa, ikkinchi guruhga atomlarning birlashishidan tashkil topgan jismlarni kiritgan. Epikur ichki harakat qonuniyatini kashf etib, Demokrit ilgari so`rgan atomchilik ta’limotiga o`lkan xissa qo`shgan. Epiko`rning falsafiy-axloqiy ta’limoti o`z zamonasida ilg`or ahamiyatga ega bo`lgan. Rohat-farog`at, xursandchilik deganda, kayf-safo, maishat, shoxona hayotni emas, balki jismoniy ezilish hamda ruxiy tashvishlardan xalos bo`lishni, ozodlikni tushunamiz, deydi Epikur. uning fikricha, davlat kishilarning o`zaro kelishuvi asosida to`zilishi lozim. Epikur ilgari so`rgan ijtimoiy kelishuv G`oyasi keyinchalik XVIII asr franso`z ma’rifatparvarlari hamda ХХ asr faylasuflari tomonidan davom ettirilgan.
Epikur ta’limotini rimlik Lukretsiy Kar (eramizdan avvalgi 99-55 yillar) davom ettirgan. U «Narsalarning tabiati to`g`risida» nomli asari bilan mashhur bo`lgan. Yashashdan maqsad, deb yozgan Lukretsiy, baxtli hayot kechirishdan iboratdir. Jamiyat ham, xuddi tabiat singari, o`z qonunlariga ega hamda tabiat qonuniyatlariga tayangan holda rivoj topadi, deydi u. Uning falsafiy qarashlari o`z davri va o`rta asr falsafasiga o`z ta’sirini ko`rsatgan.

Mifologik qarashlar o'rniga kelgan falsafiy ilmiy fikrlash yoki "fikrlash, oqilona dunyoqarash" boshqa xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

1. 
   Bu erda an'analarning obro'si aqlning hokimiyati bilan almashtiriladi.
   
2. 
   Dunyoning genetik boshlanishini izlash uning substratini, moddasini topishga urinishlar bilan to'ldiriladi.
   
3. 
   Deantropomorfizatsiya, atrof-muhit, tabiat va kosmosning demifologizatsiyasi mavjud.
   
4. 
   Vazifa nafaqat ta'riflash, balki ruhni va uning vazifalarini tushuntirish hamdir.
   
5. 
   Mifologik bilimlarning asosiy vositasi sifatida imon va majoziy-assotsiativ jarayonlar o'rniga mantiqiy asosni va ilgari surilgan pozitsiyalarni isbotlash istagi paydo bo'ladi.
   

Ushbu yangi turdagi fikrlashning kelib chiqishi K. Jaspersga ko'ra, VIII-III asrlarda sodir bo'lgan insonning aqliy dunyosidagi sifat o'zgarishlariga mos keldi. eramizdan avvalgi - "eksenel vaqt" deb nomlangan tarixiy rivojlanish bosqichida va mifologik, arkaik odamdan "bugungi kungacha saqlanib qolgan"bunday odamga o 'tish sifatida tavsiflanadi. Tarixiy rivojlanishning ushbu bosqichida "diniy shaxs" dan, "siyosiy" va oqilona shaxsga o'tish mavjud.
Bu vaqtga kelib, psixikaning evolyutsiyasi darajasi insonga "umuman, o'zi va chegaralari" ni tushunishga imkon beradi. Uning chegaralarini bilib, u eng yuqori maqsadlarni qo'yadi, o'z-o'zini anglashning tubida va Transandantal olamning ravshanligida mutlaqlikni biladi. Bularning barchasi aks ettirish orqali sodir bo'ldi. Tushuncha ongni anglab etdi, fikrlash uning ob'ektini fikrlash bilan amalga oshirdi. Ma'naviy kurash boshlandi". Odamlar murakkab tushunchalar, vaqt, makon, nedensellik va hokazo ramziy ifoda shakllari bilan ishlash qobiliyatiga ega bo'lib, bugungi kunda biz o'ylaydigan asosiy toifalarni shakllantiradi. Nutqiy fikrlash, o'zboshimchalik bilan xotira, o'z-o'zini tahlil qilish, aks ettirish, o'z-o'zini anglash, ya'ni zamonaviy insonga xos bo'lgan ruhiy dunyoni tashkil etish mavjud.

• 
  Insonning aqliy sohasidagi yuqoridagi o'zgarishlardan tashqari, antik davrda ilmiy oqilona psixologik qarashlarning kelib chiqishini aniqlaydigan bir qator omillar ham mavjud:
  

1.Qadimgi Yunonistonning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tizimini ratsional bilimlarning paydo bo'lishiga muhim rag'bat sifatida rivojlantirish (ishlab chiqarish, qishloq xo'jaligi, qul mehnatiga asoslangan, tashqi dunyo bilan savdo va aloqalarning o'sishi, yirik shahar-siyosatlarning ijtimoiy hayot markazlari sifatida paydo bo'lishi, ularning ba'zilari demokratik tizimni tasdiqlaydi).
2.Madaniyatning gullab-yashnashi-she'riyat , musiqa, arxitektura, adabiyot (Homer, Hesiod, Archiloh va boshqalar).
3.Qadimgi Sharq dunyosida to'plangan psixologik g'oyalarni o'rganish, tushunish va ijodiy qayta ishlash.
4.Antik madaniyatning nisbiy diniy e'tiqodlari va diniy taqiqlarning etishmasligi ilmiy fikrning erkin rivojlanishining asosi sifatida (Olimpiya xudolari hukmronlik qiladi, lekin ular qudratli emas; ular odamni qo'rqitmaydi, balki odamlar ta'qib qilayotgan standartlardir, hayrat va taqlid mavzusi; xudolar odamlarga yaqin, ular odamlar bilan muloqot qilishadi, hayotlarida ishtirok etishadi, aslida ular nafaqat o'lmaslikdan farq qiladigan, "takomillashgan" odamlarni ifodalaydi). Qadimgi diniy qadimiy madaniyatning tuprog'iga kirib, qadimgi Sharq psixologik mifologik g'oyalari oqilona ovozga ega bo'ldi.
1.Ilm-fanning ijtimoiy ong sohasi sifatida uning mezonlari va materiallarni bilish va taqdim etish talablari (dalillar, mantiqiylik, tizimlashtirish), shuningdek, inson va uning ruhini mifologik an'analarga emas, balki ob'ektiv ma'lumotlarga asoslangan (matematik, tibbiy, anatomik va fiziologik, biologik).
2.Ijtimoiy-madaniy va psixologik sohalarda ushbu innovatsiyalar asosida rivojlanayotgan antik davrning psixologik g'oyasi umuman chuqur oqilona xususiyatga ega. Fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan, ilgari tushunilmagan, qo'rqinchli narsalarni oqilona tushuntirib beradigan, o'z hayotlarini behushlik bilan to'ldirgan, ongini ulug'lagan va ulug'lagan, uni poydevorga ko'targan odamlar. Insonning xudojo'yligi uning aqliy qobiliyatlarini (Zenon, Xrizipp, Panetiya) rivojlanishi bilan belgilanadi, bu aql ruhning eng oliy ilohiy qismi (Platon, Aristotel), inson tashkiloti printsipi (Anaxagor), uning rivojlanish va takomillashtirish manbai (Heraclitus, Sokrat, Platon), ruhni tozalash (Platon), ratsional bilim faqat haqiqiy (Demokrit, Platon). Xudo o'zini aql (Thales) yoki nus (Anaxagor) deb hisoblaydi, chunki logotip (Heraclitus). Dushmanlik va sevgi tinchlik manbalari (Empedokl) sifatida namoyon bo'ldi.