Mavzu: Rivojlangan o'rta asrlarda muqaddas rim imperiasi ijtimoiy siyosiy iqtisodiy ahvoli. Mundarija. Kirish

Sharqiy Yevropa
Karoling Yevropaning sharqida va Vizantiya imperiyasining shimolida keng pasttekislik bor edi. Uning janubiy qismini ochiq o'tloqli yaylovlar, sharqdan Sibirgacha cho'zilgan keng Evrosiyo dashtlari egallagan. Dashtlar ot minadigan, chorva mollarini boqadigan, o'troq dehqon jamoalarini qo'rqitish va ekspluatatsiya qilish bilan shug'ullanadigan ko'chmanchilar uchun ideal joy yaratdi. Shimolda, aralashdan ignabargliga (qarag'ay) o'zgargan va Yevrosiyo materigining shimoliy chekkasi bo'lgan tundra va abadiy muzliklarning cho'l bo'shliqlari oldida qulab tushgan keng o'rmonlar bor edi. Bu mintaqaning iqlimi keskin kontinental bo'lgan va shunday bo'lib qoladi, haroratning katta o'zgarishi, ma'lum darajada Amerikaning O'rta G'arbiy qismiga o'xshaydi va qisqa vegetatsiya davri. Shu bilan birga, bu erda shimol va janubga oqadigan ko'plab daryolar odamlar va yuklarning harakatini sezilarli darajada osonlashtirdi.
O'rta asrlarda Sharqiy Evropa tarixini asosan belgilab bergan geografik sharoitlar ana shulardir. O'rta er dengizi va G'arbiy Evropa bilan solishtirganda, u erda dehqonlar posyolkalari kichik, keng maydonlarga tarqalgan va izolyatsiya qilingan. Savdoni Boltiqbo'yidan Qora yoki Kaspiy dengizlarigacha va undan keyin Konstantinopol yoki Forsgacha bo'lgan katta masofalarni bosib o'tgan professional savdogarlar va avantyuristlarning kichik guruhlari olib borishdi. Ular asosan hashamatli tovarlar bilan savdo qilishgan va faqat bir nechta doimiy savdo nuqtalari qulay daryo o'tish joylari yoki daryolar qo'shilishida yirik shaharlarga aylangan.
Shunday qilib, Sharqiy Evropa bosqinchilarga ochiq edi, ular ulkan hududlarni osonlik bilan bosib olishlari va bosqindan himoyalanishlari qiyin edi. Oʻtroq dehqon jamoalari oʻzlarining siyosiy va harbiy himoyasini tashkil eta olganlarida, yaʼni oʻz davlatlarini tuza olganlaridagina koʻchmanchilarning uzluksiz bosqinlariga bardosh bera olganlar. Ammo bu deyarli ming yil davom etgan uzoq jarayon edi.
Tton atigi uch yoshida vafot etgan otasini meros qilib oldi. Agar uning onasi, kamdan-kam qobiliyatli ayol Teofano davlat ishlarida qatnashmasa va nemis knyazlari va qudratli zodagonlarining aksariyati hukmronlikka sodiq qolmasa, yangi suverenning ozchiligi mamlakat uchun katta baxtsizlik bo'lar edi. sulola. Va shunga qaramay, bu chalkashlik va hayajondan holi emas edi. Italiyada vafot etgan. O'limidan oldin u regent deb e'lon qilgan Teofano ham bor edi. Ayni paytda kichik imperatorning amakivachchasi Germaniyada edi va darhol o'z manfaatlarini ko'zlab ishlay boshladi. Yaqin qarindoshi sifatida u kichkina Ottoning vasiyligini izlay boshladi. O'sha paytda Otto bilan birga bo'lgan Kyoln arxiyepiskopi Varin unga bolani berdi va Genri uni bir yildan ortiq ushlab turdi. Faqat imperator uyining do'stlarining birgalikdagi sa'y-harakatlaridan so'ng, 984 yil iyul oyida Reradagi kongressda u Ottoni onasi va buvisi Adelaidaga topshirishga majbur bo'ldi. Xuddi shu yili Worms Kongressida Geynrix to'liq kelishuvga erishildi va uning do'stlari sodiqlik qasamyod qildilar. Keyingi yili u topshirildi, u bundan to'liq qoniqdi va bundan buyon jiyaniga sodiq qoldi.
Otto eng puxta ta'lim oldi. U yoshligidanoq bilimga g'ayrioddiy tashnalikni kashf etdi va shu qadar ko'p ma'lumotlarni o'zlashtirdiki, u o'z zamondoshlarini hayratda qoldirdi. Uning barcha tarbiyasi qo'lida bo'lgan ruhoniylar, bir tomondan, uning kelajakdagi kasbining eng yuqori g'oyasini, ikkinchi tomondan, g'ayrioddiy taqvodorlik va chuqur tasavvufni singdirdilar, bu uning g'amgin tabiatiga xosdir. Bu ikki qarama-qarshi kuch uning yosh qalbida erta kurasha boshladi. Eng yaqin va asosiy narsa uni o'ziga tortmadi. Qurultoylarda raislik qilish, hukumatning joriy ishlarini boshqarish, kambag'al, yarim vahshiy Germaniyada yuqoriga va pastga sayohat qilish, qo'pol vassallarni yarashtirish, vendiyaliklarni o'tib bo'lmaydigan o'rmonlari va botqoqliklarida quvish - bularning barchasi Ottoga ta'riflab bo'lmaydigan darajada zerikarli va past bo'lib tuyuldi. U bilan dastlabki yillar Italiyada, ta'lim va rivojlangan madaniyat mamlakatida qo'nim topishni orzu qilgan va buyuk Rim imperiyasini qayta tiklashni orzu qilgan. U vatandoshlariga manmanlik va nafrat bilan qaradi. Ularning soddaligi va soddaligi unga chidab bo'lmas vahshiylikdek tuyuldi. Otto o'n olti yoshga to'lganda, uning buvisi, keksa imperator Adelaida (991 yilda Teofano vafotidan keyin u shtat regenti bo'ldi) unga imperatorlik tojini egallash istagini bildirdi. 996 yil fevral oyida Otto birinchi marta barcha nemis qabilalaridan iborat armiya hamrohligida Rimga yo'l oldi. 21-may, Rabbiyning yuksalish kunida, papa taxtidagi birinchi nemis Papa Ottoga imperator tojini kiydi. Bu safarda imperator o‘z davrining eng bilimdon odami Reyms arxiyepiskopi Gerbert bilan uchrashdi. 997 yil bahorida u Magdeburgdagi Ottoga keldi. O'shanda Germaniyaning turli burchaklaridan eng mashhur olimlar bu erga to'planishgan. Ular kun bo'yi tortishuv va suhbatlarda o'tkazdilar. Ularda Ottoning o'zi muhim rol o'ynagan. Ushbu bilimdon tadqiqotlardan imperator Italiyadagi tartibsizliklar haqidagi xabarni chalg'itib qo'ydi: rimliklar papani shahardan quvib chiqarishdi va patritsian Jon Kressensga hokimiyatni berishdi. U o'z himoyachisini papa taxtiga o'tirdi.³
997 yil oxirida katta qo'shinning boshida Otto ikkinchi marta Italiyaga kirdi. Paviyada Papa bilan birgalikda u Rojdestvoni nishonladi, keyin esa Ravenna orqali Rimga yaqinlashdi. Rimliklar unga hech qanday qarshilik ko'rsatishmadi. Crescentius o'zini Avliyo Anxel qal'asiga qamab qo'ydi, antipapa Kampaniyaga qochib ketdi. Ko'p o'tmay, nemis otliqlari uni ushlab, ko'zlarini o'yib, burnini, quloqlarini, tilini kesib tashlashdi va shu shaklda uni Rimga olib kelishdi. Bu yerda, yangi xo'rliklardan so'ng, u qamoqqa tashlandi. Kressensiy qal'ada bir muddat o'zini himoya qildi, lekin 26 aprelda qamalchilar devorlarni mashinalar bilan buzib, qal'ani bo'ron bilan egallab olishdi.Kressensiyning o'zi ham boshini kesib tashladi va uning 12 nafar eng yaqin sheriklari xochga mixlandi. Atrofdagi baronlar shafqatsiz zo'ravonlik bilan bo'ysundirildi va butun papa hududi yana topshirildi.
Shundan so'ng Otto Italiyaning janubiga ziyorat qildi. U Monte Kasinoga tashrif buyurdi, Havoriy Vartolomey qabrida ibodat qildi, yalangoyoq Gargan tog'iga chiqdi va u erda bir muncha vaqt rohiblar orasida yashab, astsetik hayot tarzini olib bordi. Qaytishda u Avliyo Nil kulbada yashagan Gaetaga tashrif buyurdi va u bilan birga ibodat qildi. Dadam 999 yil fevral oyida vafot etdi. Otto Rimga keldi va do'sti Gerbertni papa taxtiga ko'tardi, u bu nomni oldi. Otto hozircha Germaniyaga qaytmaslikka qaror qildi va Rimni o'zining qarorgohiga aylantirdi. Uning bolalikdagi orzusini amalga oshirish vaqti kelganday tuyuldi: Rim imperiyasini butun ulug'vorligi va qudrati bilan tiklash va Rimni butun xristian olamining markaziga aylantirish. Ammo imperator bir vaqtlar Avgustning qarorgohi bo'lgan Palatin xarobalari orasiga joylashishga jur'at eta olmadi, balki o'zini Aventinada saroyga aylantirdi. Bu erda u Vizantiya saroyining ulug'vorligini va marosimini qayta tiklashga harakat qildi. O'z fuqarolari oldida u Italiyada g'alati, uzoq vaqt unutilgan kiyimlarda - Apokalipsis tasvirlari bilan bezatilgan mantiyada paydo bo'ldi. U o‘z saroy a’yonlaridan alohida, supa ustidagi maxsus dasturxonda ovqatlanardi. Qadimgi imperatorlarning odatiga ko'ra, u o'z unvoniga sakson, rim va italyan laqablarini qo'shgan. Rim konsullari va senatorlarining unvonlari, shuningdek, bo'lmagan Rim fuqarolarining unvonlari tiklandi yangi muhit nuqta yo'q. Shuningdek, u ko'plab Vizantiya unvonlarini kiritdi: master, comita, proto-vestary. Rimdagi shahar hokimiyati patrisian va prefektga ishonib topshirilgan. Otto antik davrning sud odatlarini tiklashga va nemislarning huquqlarini Rim huquqlari bilan almashtirishga harakat qildi. U kelajakda butun imperiya bo'ylab xuddi shunday huquqni joriy qilmoqchi edi.
999 yil dekabr oyida Otto Germaniyaga ketdi. 1000 yilda u Polshaga tashrif buyurdi va Gnieznodagi Avliyo Adalbert qabriga ziyorat qildi. Polshadan u Aaxenga borib, uning jasadini ko'rmoqchi bo'lganligi sababli, bu erdagi sirni ochishni buyurdi. Imperator boshqa ko'p narsalar bilan shug'ullanishi kerak edi, ammo Ottoning ularga yuragi yo'q edi. Italiyadagi yangi muammolar haqida bilib, u Alp tog'lari bo'ylab shoshildi. Otto hech qachon Germaniyaga qaytmadi. Imperator yozning qolgan qismini Lombardiyada o‘tkazdi, jazirama tushishini kutdi – uning sog‘lig‘i buzildi. Oktyabr oyida u Rimga ko'chib o'tdi va Aventindagi saroyiga joylashdi. U hali ham buyuk orzularni qadrlardi, lekin haqiqat ularni shafqatsizlarcha buzdi.
1001 yilda Tivoli shahri qoʻzgʻolon koʻtardi. Rimliklar uzoq vaqtdan beri uning aholisi bilan adovatda edilar va imperator ularni isyonlari uchun qattiq jazolashiga umid qilishgan. Ammo Otto faqat shahar devorining bir qismini yo'q qilishni buyurdi. Bu kamtarlik rimliklarni g'azablantirdi, ular qurol olib, Aventin saroyida Ottoni qamal qilishdi. Imperatorning askarlari juda oz edi, lekin u g'azabdan alangalanib, qo'lida muqaddas nayza bilan o'zining kichik otryadini qo'zg'olonchilarga qarshi olib borishni va ularning safini yorib o'z armiyasiga borishni xohladi. Sahobalar uni shoshmaslikka ko‘ndirdilar. Tez orada yepiskop Bernvard rimliklarni o'z holiga keltirishga muvaffaq bo'ldi. Ular darvozalarni ochib, nemislarni shaharga kiritishdi va itoatkorlik izhori bilan imperator huzuriga kelishdi. Otto minoradan ularga gapirib, noshukurligi uchun ularni qoraladi. Uning so'zlari shunday taassurot qoldirdiki, rimliklar qo'zg'olonning ikki asosiy rahbarini ushlab, yarim yalang'och holda imperatorning oyoqlari ostiga sudrabdilar. Ammo bir lahzalik taassurot tarqaldi, nemis hukmronligining o'jar muxoliflarining g'alayonli nutqlari yangi qo'zg'olonlarni keltirib chiqardi. Imperator chuqur qayg'uga tushdi va tushkunlikka tushib, papa bilan birga 16 fevral kuni noshukur shaharni tark etdi. Rimni Tuskullik graf Gregori boshqargan, u Ottodan ko'p iltifotlarga ega bo'lgan, ammo endi unga qarshi isyon ko'targan. Bernvard va yangi armiya yig'ish uchun Germaniyaga ketdi. Imperator Ravennada qolib, ikki oydan ko'proq vaqt davomida bu erda yashab, o'zini to'liq ibodatlar va zohidlik ishlariga bag'ishladi, u zohid Sent-Romuald va Abbot Odilon bilan birga qilgan.
Keyin Otto III Venetsiyaga ketdi. Donishmand it Orseolo bilan suhbatlar unda katta taassurot qoldirdi va uning fikrini biroz o'zgartirdi. Otto zohidning xaltasini yechib, harbiy chopon kiydi va Trinity yaqinida Rimga qarshi yangi yurishni e'lon qildi. Shaharliklar imperatorning oldiga darvozalarni berkitib, undan imtiyozlar talab qilishdi; hech narsada ularga bo'ysunishni istamasdi. Urush davom etdi. Otto Sorakte tog'ining etagidagi Paterno qal'asida yashagan, u erdan Rim devorlari ostida va Rim Kampaniyasi bo'ylab yurib, hamma narsani olov va qilich bilan vayron qilgan; Benevent va Salernoga yetib keldi. Ammo bu uning jasoratlarining oxiri edi. Baxtning o'zgarishi bilan uyg'ongandek bo'ldi yangi kuch imperatorning ruhida uning diniy va tasavvufga moyilligi. U zohid Romualdga qaytib keldi va payshanbadan tashqari butun haftalarni ibodat va issiq ko'z yoshlar bilan o'tkazdi. Romuald Ottoni dunyodan butunlay voz kechishga va o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga undadi. Ammo imperator javob berdi: "Avval men dushmanlarimni mag'lub etib, Rimga g'alaba bilan kirishni xohlayman, keyin esa Ravennaga qaytib kelaman". "Agar siz Rimga borsangiz, Ravennani boshqa ko'rmaysiz", deb javob berdi Romuald. Uning so'zlari, xuddi avliyoning nutqlariga yarasha, bashoratli bo'lib chiqdi. Biroq, dekabr oyining ikkinchi yarmida imperator Ravennani tark etdi.
Shu bilan birga, nemis episkoplari o'z vassallari bilan uning oldiga kelishdi. Ammo dunyoviy shahzodalardan deyarli hech kim uning chaqirig'iga ergashmadi. Germaniyada ular uzoq vaqtdan beri Ottoning antimilliy xatti-harakatlariga, uning o'z xalqiga nisbatan nafratlanishiga, davlatning aniq tanazzulga uchrashiga, shimol xalqlari unchalik moyil bo'lmagan bo'sh yorqinlik va bema'nilikka - barchasiga norozilik bilan qarashgan. bu aqllarni qattiqlashtirdi va umumiy shovqinni uyg'otdi. Aksariyat knyazlar va knyazlar nafaqat imperatorni qo'llab-quvvatlashdan bosh tortdilar, balki uni taxtdan ag'darish va undan munosibroq darajaga ko'tarish uchun keng qamrovli fitna tuzdilar. Bu dahshatli xabar Ottoga tez yetib bormadi. Ruhi va tanasi bosilib, qattiq isitmadan azob chekib, o'zini Paternoga qamab qo'ydi. Uning devorlaridan u isyonkor Rimni ko'rdi. Lekin nafaqat bu shahar, balki butun mamlakat unga qarshi isyon ko'tardi: Kampaniya va butun Italiya janubi nemislarga qarshi qo'zg'olon ko'tardi, oziq-ovqat etkazib berish juda qiyin edi; Ottoning hamrohlari va uning o'zi og'ir qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar va o'zlarini asosiy narsalarni rad etishdi. Ushbu muhim daqiqada Kyoln yepiskopi Geribert kuchli nemis otryadi bilan keldi. Sodiq vassalning paydo bo'lishi o'layotgan imperatorga qandaydir tasalli berdi. O'limidan oldin, Otto taqdirga favqulodda e'tiqod va itoatkorlik ko'rsatdi; u 1002 yil 23 yanvarda Papa Silvestr qo'lida o'z intilishlarining to'g'riligiga qat'iy ishonch bilan vafot etdi.
Otto III turmushga chiqmagan; uning o‘rniga podshohning o‘g‘li va nevarasi o‘tirdi.
Otto III ning tashabbuslarini qanday baholash mumkin? Aytishimiz mumkinki, undan keyin uning "Rim imperiyasining tiklanishi" g'oyasidan iborat bo'lgan katta amalga oshirilmagan imkoniyatlar qabriga bordi. Ammo biz buni boshqacha aytishimiz mumkin: uning o'limi Muqaddas Rim imperiyasini unga tahdid solayotgan falokatdan ozod qildi. Bu savol javobsiz qoladi, chunki imperatorning hayoti boshida qisqargan. Keyinchalik, Otto III o'zgarishi, tajriba orttirishi va Uyg'onish g'oyasiga bo'lgan ishtiyoqi davridagidan butunlay farq qilishi mumkin edi. Faqat uning g'ayrioddiy iste'dodi shubhasizdir. O'limidan ko'p o'tmay, u tarixshunoslar tomonidan olingan va odamlar xotirasida saqlanib qolgan "Dunyo mo''jizasi" yoki "Dunyo mo''jizasi" laqabini oldi.
Otto III haqida yozgan o'rta asr mualliflari voqealarni shunday tasvirlashga intilishganki, uning o'limi uning hayoti davomida qilgan ishlarining muqarrar oqibati kabi ko'rinadi. Bu haqdagi dalillarni tahlil qilar ekanmiz, bunday go'yoki sabab munosabatlarining ta'siridan ehtiyot bo'lish kerak. Biroq, manbalarning dalillariga tanqidiy yondashishni talab qiladigan yana bir holat mavjud. Imperator o'z imperiyasi og'ir ahvolda bo'lgan bir paytda vafot etdi. Va shunga qaramay, tez orada keskinlik o'choqlari o'chirilishi mumkin. 997-998 yillarda Otto III ham xuddi shunday, hatto undan ham qiyinroq holatda edi, ammo keyin u o'z kuchini tiklashga muvaffaq bo'ldi. Biroq, bu safar unga o'lim to'sqinlik qildi, bu nemis va italyan tojlari uchun kurashning boshlanishi uchun signal bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, Italiya va Germaniyani qamrab olgan g'alayonlar qisman Otto III hukmronligining natijasi edi, ammo kuzatuvchilar uchun uning o'limidan keyingi qaysi voqealar marhumning siyosati bilan izohlanganligini va qaysi biriga aynan shu fakt sabab bo'lganini aniqlash qiyin edi. uning o'limi haqida.
Otto III ning o'limiga eng yaqin bo'lgan "Besh aka-uka tarjimai holi" 1008 yilda Bruno Kverfurt tomonidan tuzilgan. Ushbu psixologik jihatdan nozik kompozitsiya bizda Otto III xarakterining eng yaxshi isboti hisoblanadi. Bruno imperatorni hayoti davomida yaqindan bilganligi sababli, u, ayniqsa, shaxsiy imtiyozlar asosida o'z mulohazalarini bildirishga moyil. Imperatorning erta o'limida u ilohiy aralashuvni ko'radi va bu hukmni asoslash uchun, uning fikricha, Otto III ni to'g'ri yo'ldan olib kelgan hamma narsani sanab o'tadi. Cherkov manfaatlariga to'liq javob beradigan siyosat tarafdori sifatida u Rimning imperator siyosatiga aralashishini Sankt-Peterburgga qarshi qurbonlik deb biladi. Piter. Ammo shu bilan birga, u o'zining kamtarligi bilan "sevimli Germaniya" ni yolg'onchi va mag'rur rimliklarga qarshi qo'yib, olijanob sakson oilasidan ekanligini unutmaydi. Aynan shu pozitsiyalardan kelib chiqib, u Otto IIIni sudya qiladi: “Zero, u faqat Rimni yaxshi ko'rar va Rim xalqini boshqalardan ko'ra ko'proq sharaf va pul bilan yog'dirganligi sababli, u o'zining bolalarcha beparvoligi bilan u erda poytaxt o'rnatishni va uni jonlantirishni behuda o'ylab topdi. shaharning o'zi avvalgi ulug'vorligi va qadr-qimmatida ... O'zining ona yurt, sevikli Germaniya, u endi ko'rishni xohlamadi - Italiyada yashash istagi uni qamrab oldi. U Otto III ning barcha sa'y-harakatlari muvaffaqiyatsizlikka uchraganini "Rimning o'zi ularga Xudo tomonidan berilgan havoriylarning panohi bo'lgan" bilan izohlaydi. Biroq, Otto III Rimga bo'lgan muhabbatida qat'iy bo'lib qoldi: "Va qadimgi butparast qirollarning odati bo'yicha ... u eski Rimning o'lik go'zalligini jonlantirish ustida qat'iyat bilan ishladi, ammo behuda". Bruno imperatorning Rimning avvalgi ulug'vorligini jonlantirish niyatini o'tkinchi dunyoviy shon-shuhratni ko'r qilish bilan izohlaydi. Ushbu manba Otto III ning Rim va Italiya bilan shaxsiy munosabatlarini ochib beradi, buni rasmiy hujjatlarda topib bo'lmaydi. Biroq, biz bu erda nafaqat uning ularga hamdardligi, balki siyosat haqida ham gapiramiz. Aslida, Brunodagi imperiya va papalik o'rtasidagi munosabatlar muammosi Otto III ning Rimga bo'lgan muhabbatini qoralash bilan almashtiriladi, bu esa butparast imperatorlar bilan aloqasi tufayli ayniqsa noqulay ko'rinishda namoyon bo'ladi. Brunoning xabari Otto III siyosatini baholash uchun alohida ahamiyatga ega, chunki u imperatorning ishonchli maslahatchisi bo'lgan muallif tomonidan bunday qattiq qoralangan taqdirda qanday cherkov va milliy qarshilikka duch kelishi kerakligini tushunishga imkon beradi.
Bir necha yil o'tgach, 1012 va 1018 yillar orasida Merseburglik Titmar o'z yilnomasini yozdi. Va u Otto III ning erta o'limida Xudoning jazosini ko'radi. Biroq, u "uning yuksak fikrlari cherkovimizni qayta tiklashga qaratilganligi" uchun kechirim so'rab ibodat qiladi. Otto III ning intilishlari haqida u shunday yozadi: "Imperator Rimliklarning qadimgi urf-odatlarini qayta tiklash uchun ko'p ish qildi, o'z davrida unutilgan, turli odamlar turlicha munosabatda bo'lishdi." Shu bilan birga, Titmarning so'zlaridan ko'rinib turibdiki, nemis zodagonlarining ayrim guruhlari e'tiroziga sabab bo'lgan "Rim imperiyasining tiklanishi" g'oyasi cherkov tiklanishini ham o'z ichiga olgan.Tangmar kelib chiqishi va kasbi bo'yicha ikkala muallifga ham yaqin, ular Titmardan bir necha yil o'tgach, "Bernvardning tarjimai holi" ni yozgan. Ayniqsa, u imperatorni shon-shuhrat cho'qqisida 1001 yil yanvar oyida Rimda, qo'zg'olon boshlanishidan biroz oldin ko'rganligi juda muhimdir, bu ham uning ko'z o'ngida bo'lib o'tdi. Imperatorning isyonkor rimliklarga aytgan nutqida Tangmar Otton III Rim shon-shuhratini hatto qadimgi Rimliklar ham yetib bora olmagan mamlakatlarda tarqatganidan naqadar g'ururlangani haqida o'z fikrini bildiradi. Slavyan Sharqi, u erda imperator Rim vakillari bilan birga edi. Ammo muallif, ayniqsa, Otto III o'z imperiyasining boshqa barcha xalqlaridan rimliklarga ustunlik berganini ta'kidlaydi, bu erda va u erda paydo bo'lgan norozilik portlashlarini tushuntiradi.Kembray episkoplari yilnomasi, garchi ancha keyinroq, 11-asrning 40-yillari boshlarida yozilgan bo'lsa ham, ishonchli manbalar asosida bizga imperiyaning boshqa chekkasidan dalillar keltiradi. Unda Otto III haqida shunday deyiladi: “U zodagon oiladan boʻlgan yigit, jasorat bilan oʻz kuchiga tayanib, buyuk, hatto imkonsiz bir ish rejasini tuzib, Rim imperiyasining qadr-qimmatini uning qadimgi hukmdorlari qudratiga koʻtarishga harakat qildi. U, shuningdek, ularni o'zgartirishni, ularni avvalgi jozibadorligiga qaytarishni, rimliklarning yovuz odatlaridan zarar ko'rgan cherkov urf-odatlarini, mol sotib olishga ochko'zlikni orzu qilgan. Bunga haqiqatan ham erishish uchun u rimliklarga o'zining yuksak mehrini ko'rsatdi, mahalliy odob va urf-odatlarni biladigan mahalliy xalqni nemislardan ustun qo'ydi va ularni o'zining birinchi maslahatchilariga aylantirdi. Agar u biror narsaga erishsa, bu juda yaxshi va oqilona bo'lar edi. Lekin hammasi behuda. Chunki u rimliklarga qanchalik mehribon va rahmdil bo'lsa, ular o'zlarining takabburligida shunchalik davom etishdi. Bu erda dunyoviy, ma'naviy va rim uyg'onishlari bir butun sifatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, Otto III ning Rimga bo'lgan muhabbati Bruno va Tangmarnikidan farqli ravishda turtkilangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu erda, xuddi Titmar va Tangmar singari, Rim imperiyasining tiklanishi o'z-o'zidan katta maqsad bo'lib tuyuladi, ammo Bruno va Tangmar singari, Otto III Germaniyadan Rimni afzal ko'rganidan norozilik bildiriladi.
Qizig'i shundaki, Otto III vafotidan o'n o'n yillar o'tgach, yilnomachi Adam Bremenlik daniyaliklar, slavyanlar, franklar va italiyaliklarni zabt etgan, Rimga uch marta g'alaba qozongan eng qudratli imperator sifatida ko'rindi.Va zamonaviy tarixchi uchun Otto III ning tarixiy rolini qadrlash unchalik oson emas. 19-asrda uning hayotdan yiroq xayolparast, "imperiyasining samoviy cho'qqilariga ko'tarilgan" va haqiqat bilan aloqani yo'qotgan, Muqaddas Rim imperiyasining mavjudligini o'zining dadilligi bilan chegaraga qo'ygan g'oyasi keng tarqaldi. dizaynlar; Tangmar va Bruno Querfurtning guvohliklariga asoslanib, nemis tarixchilari qat'iy e'tiqodga ega bo'lmagan, o'z vatanining qattiq soddaligidan nafrat bilan yuz o'girgan, ahmoqona bema'nilikda o'zgalarning urf-odatlari va urf-odatlariga taqlid qilgan, butunlay bo'ysungan yoshning qiyofasini yaratdilar. Italiyaning jozibasi, Rimning tiklanishi g'oyasining yorqinligi, ajoyib maqsadlari bilan ko'r bo'ldi. Ammo Otto III ning tabiati va faoliyati 19-asr uchun odatiy g'oyaga to'liq mos kelmaydi. Uni real siyosat deb atalmish nuqtai nazardan ham, milliy mezonlar bo‘yicha ham baholab bo‘lmaydi – bu holda baho mutlaqo salbiy bo‘lar edi. O'sha davr qarashlarining dunyoviy behudaligidan yuqori ko'tarilishga intilgan universalistik qarashlarni hisobga olgan hukmlar ko'proq mos keladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, uning Rim imperiyasini qayta tiklash siyosati ko‘p asrlar davomida ongda hukmronlik qilgan Rim g‘oyasining rivojlanishida muhim bosqich bo‘ldi. Otto III va uning maslahatchilari milliy emas, universal toifalarda fikr yuritdilar. To'g'ri, shu bilan birga, savol o'z dolzarbligini yo'qotmaydi: uning universal xristian imperiyasi haqidagi g'oyalari ob'ektiv haqiqatni - Evropada milliy davlatlarning paydo bo'lishini e'tiborsiz qoldiradigan fantastik g'oya emasmidi?Biroq, hatto tanqidiy jihatdan o'rganilganda ham, Otto III g'oyalari faqat fantastik va haqiqatdan uzoq bo'lib ko'rinmaydi. U Italiyada otasi va bobosining siyosatini maqsadli ravishda davom ettirib, u erda o'z hukmronligini o'rnatishga intildi, bu nafaqat Pavia, Verona va Ravennada, balki Rimda ham hukmronlikni nazarda tutgan. Bu borada u oʻzidan oldingilaridan ham ilgarilab, nafaqat bosqinchi sifatida “Abadiy shahar”da qoʻshin boshida vaqti-vaqti bilan paydo boʻlishni, balki qonuniy hokimiyatni amalga oshirgan holda unda doimiy istiqomat qilishni ham maqsad qilgan. Buning uchun u rimliklarni o'z tomoniga tortishga harakat qildi, ularga mansab va unvonlar berib, Aventinada o'zi uchun saroy qurishni buyurdi, imperator ma'muriyatini o'rnatdi, papa taxtiga avval nemisni, keyin esa frantsuzni ko'tardi va uning o'rnini egalladi. graf Tsiazo tomonidan Rimdagi eng muhim patritsiylik pozitsiyasi, ularning sodiq sakslaridan biri. Otto III ning Papa bilan yonma-yon hukmronlik qilish niyati O'rta asrlarda juda mashhur bo'lgan ikki oliy kuch - dunyoviy va ma'naviy o'rtasidagi uyg'un hamkorlik g'oyasini amaliy amalga oshirishning birinchi va yagona urinishi edi.G'arbiy imperiya g'oya va haqiqatda Rim bilan chambarchas bog'liq edi, shuning uchun Otto III ning uni imperatorning qarorgohi, qayta tiklangan Rim imperiyasining poytaxti bo'lgan sobiq maqomiga qaytarish niyati dadil, ammo ayni paytda mantiqiy chora edi. Uning amalga oshirilishi tufayli hali poytaxti bo'lmagan G'arbiy imperiya Vizantiyadagi Konstantinopol kabi o'zining ma'naviy, siyosiy va ma'muriy markazini oladi. Ammo, boshqa tomondan, imperiya markazining Italiyaga ko'chirilishi jiddiy tahdid bilan to'la edi, chunki bu holatda imperatorning kuchi faqat tayanishi mumkin bo'lgan Germaniya ikkinchi darajali viloyatga aylandi. Otto III 1001 yilda Saksoniyadagi qo'zg'olondan ko'rinib turibdiki, muhim yordamdan mahrum bo'ldi. Agar u shu yo'lda davom etganida, bundan ham katta qiyinchiliklarga duch kelgan bo'lardi. Sakslar va ulardan keyin boshqa german qabilalari muqarrar ravishda muxolifatga o'tadilar. Ular tomonidan qo'llab-quvvatlanishning yo'qolishi Italiya magnatlarining yordami bilan qoplanishi mumkin emas edi. Agar Otto III o'zining "Rim imperiyasining tiklanishi" rejasini tubdan qayta ko'rib chiqmaganida, undagi "rim" tamoyilini bo'g'ib qo'yganida (va uning hukmronligining so'nggi oylari buning mumkinligini ko'rsatganida), halokatli oqibat muqarrar bo'lar edi.Otto III yoshligidanoq shon-shuhratning qonuniy vorisi ekanligiga ishonch bilan tarbiyalangan Qadimgi Rim... Biroq, uning universal xristian imperiyasi haqidagi orzusi na nemislarni, na italiyaliklarni, na rimliklarni o'ziga jalb qilmadi. Faqat yosh imperatorning o'zi, uning bilimdon do'sti va ustozi Gerbert - Rim papasi Silvestr II va uning bir necha atrofidagilar uni orzu qilishgan va bu juda oz edi. Va shunga qaramay, Otto III ning rejalari u bilan birga vafot etgan bo'lsa-da, Evropaning kelajakdagi tuzilishi uchun katta ahamiyatga ega U universal imperiya kontseptsiyasining bir jihatiga ega edi - Sharqiy Evropaning qo'shni xalqlarini zabt etmasdan va ularni siyosiy avtonomiyadan mahrum qilmasdan, o'z tarkibiga qo'shish, ularni G'arbiy xristian olamiga o'z-o'zini boshqarish asosida qo'shish istagi bor edi. hukumat. Biroq, bu rejalar harbiy va siyosiy ekspansiyadan manfaatdor nemis magnatlarining kuchli qarshiliklariga uchradi. Ha, bu xalqlarning o‘zi ham asta-sekin o‘z milliy o‘zligini anglab yetib, boshqa toifalarda fikr yuritib, turli maqsadlarni ko‘zlagan. Oxir-oqibat, ular Evropadagi xristian davlatlari oilasiga kirdilar, lekin g'oyalar olamida bo'lgani kabi, siyosiy voqelikka unchalik ildiz otgan imperiyaga emas. Shu bilan birga, Rim imperiyasi an'analarini tiklashga urinish Rim huquqining tiklanishiga yordam berdi, bu esa, o'z navbatida, Evropa xalqlari o'rtasida madaniy birlik hissini kuchaytirdi. Imperiyaning antik ma'noda tiklanishi haqidagi orzusi amalga oshmadi, lekin uning asosidagi g'oya o'sha davrning madaniy rivojlanishiga foydali ta'sir ko'rsatdi, bu Otton uyg'onishi deb ataladi.⁴