Mavzu: s o’ f I o L l oyo r

Kel, ey ko'ngil, jahon savdosidin kech,

• Kel, ey ko'ngil, jahon savdosidin kech,
• Qadam g'am kishvarina urmag'il hech.
• Jasad qolmasdin ilgari nafasdin.
• Havo ko'p qilmag'il kechgil havasdin.
• Poklangan ko'ngulda esa ma'naviy kamolotning asosiy omili bo'lgan muhabbat paydo bo'ladiki, u - " ko'ngil mulkining oliy bir sifati, har qanday ezgulikning elchisi.

Uning bog'ida ma'rifat unadi va qalbiga bunday muhabbatni singdirgan, uni ko'ngil mulkiga aylantirgan "qalb"da esa bu o'tkinchi dunyoning hoyu havaslariga zarracha e'tibor qolmaydi. Bu, albatta, Allohga muhabbatdan tug'iladi:

• Uning bog'ida ma'rifat unadi va qalbiga bunday muhabbatni singdirgan, uni ko'ngil mulkiga aylantirgan "qalb"da esa bu o'tkinchi dunyoning hoyu havaslariga zarracha e'tibor qolmaydi. Bu, albatta, Allohga muhabbatdan tug'iladi:
• Ko'ngil mulkiga bir oliy sifatdur,
• Muhabbat bog'i ganji ma'rifatdur.
• Aningdek mulkini sultoni bo'lsang,
• Ne hojat yer yuzini xonai bo'lsang.

Zotan, Allohga bo'lgan muhabbat "ganji ma'rifat'ni tug'diradi. Islom ta'limotida ilm va ma'rifatga yuksak nazar ila birinchi darajali masala sifatida qaralgan. So'fi Ollohy­or ham bu boradagi falsafiy fikrlarining badiiy umumlashmasini berar ekan, haqiqiy ilm egasi, eng avvalo, kamtar bo'lmog'i, murodga yetay desa "Haq rizosi" uchun ilm egallamog'i lozim­ligini tubandagi shaklda beradi:

• Zotan, Allohga bo'lgan muhabbat "ganji ma'rifat'ni tug'diradi. Islom ta'limotida ilm va ma'rifatga yuksak nazar ila birinchi darajali masala sifatida qaralgan. So'fi Ollohy­or ham bu boradagi falsafiy fikrlarining badiiy umumlashmasini berar ekan, haqiqiy ilm egasi, eng avvalo, kamtar bo'lmog'i, murodga yetay desa "Haq rizosi" uchun ilm egallamog'i lozim­ligini tubandagi shaklda beradi:
• Agar chandiki bo'lsang qutbi abror,
• Degil ne donishim, ne donishim bor.
• Niholim mehnati bersin desang bar,
• Rizoyi Haq uchun ilm et muyassar.