Mavzu: Stoiklarning etikasi Reja

MAVZU: Stoiklarning etikasi


Reja:

1. 
   Stoitizm davri dastlabki g’oyalari
   
2. 
   Stoitizm falsafasining asosiy bisqichlari
   
3. 
   Stoiklarning etika haqidagi g’oyalari
   

Stoitizm - qariyb olti asrlar bilan qoplanmalar. Uning uzoq tarixida uchta asosiy qism bor: qadimiy yoki katta mavqada (miloddan avvalgi IV asr oxiri miloddan avvalgi IV asr oxiri) va yangi (II asrning o'rta asr oxiri), o'rta (mil. II asr - III asr - III asr). Stoidizm Falsafiy ta'limotlar sifatida pulparastlik va idealizm elementlari, ateizm va temizm elementlari. Vaqt o'tishi bilan statistikizmda idealistik tendentsiya ko'tarildi va stoitizmning o'zi sof axloqiy ta'limotga aylandi. Maktab o'z ismini taniqli san'at galereyasidan oldi STOA PICELIS ("Bo'yish"), Afinaning tepalikidagi portiko, mashhur yunon rassomi polgnet bilan bo'yalgan portiko. Uning asoschisi hisoblanmoqda Zofon Kitimadan Kipr orolidan (336 - 264 yil milida), u o'z darslarini ushbu galereyaning tadbirlari ostida o'tkazgan. Afinaga, Zenoda yigirma yil davomida turli maktablar va falsafiy tendentsiyalar bilan tanishib, falsafiy tendentsiyalar bilan tanishdi: yangi, akademiklar, peripatetika. Va taxminan 300 mil. Maktabini tashkil qildi. U birinchi bo'lib "inson tabiatida" risolada, u birinchi bo'lib "tabiatan fazilatga muvofiq yashaydigan narsa" va bu insonning asosiy maqsadi ekanligini e'lon qildi. Shu bilan u axloq uchun stoik falsafaga e'tibor qaratdi. U o'z hayotida idealni amalga oshirdi. Zeno'n ham falsafa (mantiq, fizika va axloqning uchta qismini bitta tizimga ulash g'oyasiga ega. Uning izdoshlari edi Tozalamoq (331-232 yillar) va Xriz (Miloddan avvalgi 280 - 207). O'rta stoyning eng yorqin vakillari Panel (Paxtasi) va POSidOchi. (Pimidoniya). Panelia tufayli (taxminan.) 180 yil. Miloddan avvalgi 110 yil) Stoyovning Gretsiyasidan Rimga o'tdi. Rim stosimizmining eng taniqli vakillari (yangi stoi) edi Seneca, Epchil va Mark Helium. Ular turli vaqtlarda yashadilar, ularning ijtimoiy holati boshqacha edi. Ammo har bir keyingi bir narsa avvalgi ishlar bilan tanish edi. Seneca (mil. Taxminan 4 g. mil. Avval - 65 yil) - birinchi qul, so'ngra nopok til, so'ngra nopok tili (121 - 180 yil) - Rim imperatori. Seneca axloqiy masalalarga bag'ishlangan ko'plab ishlarning muallifi deb nomlanadi: "Lutionga" "" "Lutionga" "" "" "Lutionga" " "Noqonuniy epithat" va "epithekte boshqaruvi" risolalari. Mark Azeri - "o'ziga" mashhur aks ettirishning muallifidir. Mark Aureliy bu qadimiyligining so'nggi bekati va aslida, u bunga mos keladi. Stoik ta'limga erta masihiylikni shakllantirish ta'sirida ta'sir ko'rsatdi. Stoyovning ta'limoti nima? Bu turli xil falsafiy yo'nalishlarni birlashtirgan eklektik maktab edi. Stoiks ta'limotidagi fanilarning o'rni, ularning navbatdagi taqqoslanishi bilan aniqlandi: mantiq - bu to'siq, fizika - savati, etika - uning mevalari. Falsafaning asosiy vazifasi etika bilan; Bilim faqat donolik olish, tabiatga qarab yashash qobiliyati. Bu haqiqiy adaçaning idealidir. Baxt ehtiros erkinligida va ruhning xotirjamligida. Fizika stoyovi mikro va makrokosmos qonunlari va hodisalarini o'rganish bilan shug'ullanadi. Mantiq psixologiya, o'ziga xos va kosmosda ko'rinadigan va ko'rinmas hodisalarni bilish va tushunish imkoniyatini beradigan odam tafakkurini bilish va tushunish imkoniyatini beruvchi yashirin mexanizmlarini o'rgangan. Atika hayot falsafasi yoki amaliy donolik, ya'ni axloqiy ta'limotlar edi. Stoikiklar to'rtta asosiy fazilatlarni tan oladi: ratsionallik, mo''tadillik, adolat va adliya. Stanik axloqdagi asosiy fazilat - bu ongga muvofiq yashash qobiliyatidir. Stoik axloqning asosi - bu tashqi dunyoda insoniy muammolarning sabablarini izlamasligingiz kerak, chunki bu inson qalbida sodir bo'layotgan narsalarning tashqi ko'rinishi. Biror kishi Buyuk Koinotning bir qismidir, u mavjud bo'lgan barcha narsalar bilan bog'liq va uning qonunlariga muvofiq yashaydi. Shuning uchun, insonning tabiatdan ajralib chiqishi tufayli yuzaga keladigan muammolar va muvaffaqiyatsizliklar ilohiy dunyodan kelib chiqadi. U yana tabiat bilan, Xudo bilan o'zi bilan uchrashishi kerak. Xudo bilan uchrashish uchun - bu ilohiy baliqchilikning barcha namoyon bo'lishida buni bilib olishingizni anglatadi. Shuni esda tutish kerakki, dunyoda ko'p narsalar odamga bog'liq emas, ammo bu ularga nisbatan munosabatini o'zgartirishi mumkin. Stoik falsafaning asosiy vazifalari: Tashqi sharoitlarga bog'liq bo'lmagan ichki erkin odamning ta'lim. Atrofdagi dunyoning tartibsizliklarida turishi mumkin bo'lgan ichki kuchli odamni o'qitish. Vijdon ovozining ovozini uyg'otish. Zo'ravonlik va odamlarga bo'lgan muhabbatni o'rgatish. Hazil tuyg'usini o'rganish. Bularning barchasini amalda qo'llash qobiliyati. Stoyitsin - bu fazilatga bo'lgan hurmat, barcha va har qanday mas'uliyat, tartib va axloqsizlik. Ushbu dogma kech Hellenizm paytida paydo bo'lgan va bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan. Uning mohiyati, Gretsiyada qabul qilingan stoitizmning asoslari va asoslari va asoslari, ammo tezda Rimda mashhur bo'ldi. Stoitizm nima ekanligini qisqacha aytib bo'lmaydi. Shuning uchun, qadimgi donishmandlarning ta'limotlari va asarlariga asoslangan


Stoidizm bazasining taxminiy sana Miloddan avvalgi IV asrning IV asrligi deb hisoblanadi. e. O'sha paytda Portika Staa shahrida, Kitii-dagi Kitii shahridagi birinchi nutqida, aslida barchaga falsafadagi ko'zgular va kashfiyotlar haqida aytib o'tgan o'qituvchi rolini bajargan. Shunday qilib, u yangi oqim asoschisi bo'ldi, bu vaqt o'tishi bilan boshqa stereotiplar va dogma bilan yopiladi. Agar biz umuman olganda, falsafada ko'rib chiqsak, stoitizmning hayotdagi barcha sinovlarga chidamli, erkaklik, chidamlilik, chidamlilik va qattiqlik. Ishonch bilan aytishingiz mumkinki, haqiqiy to'xtash tasviri, qanday ko'rinishi kerak antik faylasuflarning vakilligiEvropa jamiyatining ongiga mahkam o'rnashadi. Ushbu atama har doim uni behuda, qattiq, boshqalarga qarz berishni his qiladigan odamni belgilaydi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, stoitizm har qanday hissiyotni rad etishdir, chunki odamga to'g'ri qarorlar va sog'lomlashtirishga xalaqit beradigan hislar. Stoitizm davri Ushbu masalada ilmiy fikrlar farq qiladi. Stoidizm rivojlanish tarixidagi ba'zi olimlar nol davrni ajratishadi. Fikr borUshbu maktab asoschisi tug'ilgan Staa Polikil shahridagi Staa Polikildagi bu donishmand odamlar, ammo Afsuski, ularning ismlari yo'qolgan. Birinchi davr - qadimgi tur. II asrda II asrda II asrda davom etdi. Tabiiyki, stoik faylasufning asoschisi - tabiiy ravishda stoik faylasufning asoschisi bo'lgan. U bilan birga ular CHICryp va Solni tozaladilar. Stoidizmning bu bosqichi faqat yunon deb hisoblanadi, chunki ta'limotlar hali bu davlatning chegaralaridan tashqarida chiqmaydi. Bu muassislar vafotidan keyin uning ishlari talaba bilan shug'ullana boshladi, ular orasida antipatra, Kratti Malli, Diogen Bobil va boshqalarga e'tibor berish mumkin. Stoik platonizm yoki o'rtacha mavqe. II dan miloddan avvalgi II gacha mavjud. e. Bu vaqtning asosiy ishtirokchilari patries va Posido edi. Ular o'zlarining ta'limotlari va bilimlarini Rimga olib borishni boshladilar. Atoning rivojlanishi shogirdlari - Athistor, Diodotika, Dardon va boshqalar davom etdi. Kech tur. II asrda men bilan davom etdi. E.. Bu vaqt Rim stosimizm deb ham ataladi, chunki bu mamlakatda ushbu maktabning rivojlanishi davom etmoqda. Uchinchi davrning asosiy vakillari - bu epchet, seneca va mart. Stoidizm falsafasining asosi nima? Qanday qilib o'sha paytda munajjimlar odamlar boshlariga qo'ygan fikrlarni aytib berishlari kerak edi, bu maktabning ta'limotlari qanday aniq ekanligini tushunish kerak edi. "Zenoced", "Zeno" stoistikligi nazariyasi uch qismga bo'lingan. Magara. Fizika. Etika. Bu bunday chastota. Mantig'i Stoyikada mantiq sof nazariy taxminlar edi, ularning har biri to'g'ri bo'lishi kerak edi. Bundan tashqari, taqqoslashning iloji yo'qligini darhol ta'kidlash kerak, chunki har bir keyingi taxmin avvalgisining to'g'riligiga zid keladi. Ta'limning ushbu bosqichi Chrining aytganidek, bu ruhning materiyasini o'zgartiradi. Shunday qilib, stoitizmning qisqacha mantiqiy xulosalarini ko'rib chiqing: Agar a bo'lsa, bu, va mavjud bo'lsa, mavjud, mavjud va V. Birgalikda va mavjud emas. Va shundaki, bizda mavjud bo'lmasligi kerak. Yoki a yoki V. va yo'q. Shunga ko'ra, A bor Fizika Ushbu bo'limni tushunish uchun falsafada, stoitizm faqat moddiy narsa ekanligini eslash kerak. Uning barcha ta'limotlari materiyaga asoslanadi, rad etish va hissiyotlar va his-tuyg'ularva boshqa nomoddiy va tushunarsiz narsalarning boshqa namoyishi. Ya'ni, bu dunyoni tirik organizm sifatida ko'rgan odamlar edi, bu esa uni yaratgan moddiy Yaratuvchi tomonidan olingan moddiy zarracha. Bu aniq odamlar va to'g'ridan-to'g'ri Xudo tomonidan oldindan belgilab beradigan bevosita odamlar - bu kontekstda "rok" deb nomlanadi. Yaratuvchining rejasiga nisbatan har qanday e'tiroz jazosiz va ma'nosiz. Stoikiklarga ko'ra, qarzlarini bajarish bosqichida odamlar "yaqin atrofdagi" ga aylangan ehtiros bilan qarashadi. Pasishlardan xalos bo'lish, odam kuchli va janglarga tayyor bo'ladi. Shu bilan birga, kuch Qodir Tangriga yuboriladigan ingichka masala. Etika Atika sohasidagi stoylar kosmopolitanlar bilan taqqoslanadi. Stoikiklar hech kim koinot fuqarosi ekanligiga ishonishdi va har kim Xudoga tengdir. Ya'ni ayollar va erkaklar, yunonlar va vahshiylar, qullar va egalari bir xil taxtada. Antik falsafada stoitizm U barcha odamlarga mehribon bo'lishga o'rgatadi, sizni yaxshilaydi va o'zini rivojlantiradi, haqiqiy yo'lni boshqaradi. Qoidalardan voz kechish, gunohlarni yoki sayohat ehtiroslarini ishga tushirish - bu pastki harakat hisoblanadi. Agar qisqacha so'z aytsangiz, unda stoitizm axloqining ma'nosi shundaki, har qanday shaxs umumiy rejaning ko'plab elementlaridan biri. Bular bunga qo'shiladigan, taqdir etakchilik qiladilar, shuningdek, belgilangan joylarini rad etadiganlar, taqdirni sudrab yurishadi. Ma'lumotni umumlashtirish Endi, biz stoitizmdan iborat bo'lgan barcha qismlarni demontaj qilganimizda, qisqacha ta'riflangan. Yashash kerak zararsiz O'zim va boshqalarga tabiatan uyg'unlikda. Qoyangizga rioya qilish uchun pastga suzib ketish kerak, chunki hamma narsa o'ziga xosdir. Va siz jasoratli, kuchli va yuzxotirchilik qilmaslik kerak. Biror kishi doimo koinot uchun eng yaxshi va foydalidir, chunki Rabbimiz uchun eng yaxshi va foydalidir. Shuningdek, stoistikizm xarakteristikasi uning to'rttasiga ta'sir qiladi: Zavq. Jirkanish. Shahvatlar. Qo'rquv. Ularning oldini olish uchun faqat "yoki logotiplarga" yordam berish uchun – tushunilgan.Ba'zida, stoitizm faqat Gretsiyada tug'ilganda, amaliy xususiyatlarga qaraganda nazariy xususiyatga ega edi. Ushbu falsafaning izdoshlari bo'lgan barcha tarafdorlar, shu jumladan maktabning asoschisi, nazariya rivojida ishlagan, uning hozirgi asosidagi asoslar. Bugun biz payqaganimizdek, ular muvaffaqiyatga erishishdi. "Fizika" bo'limida ma'lum bir moddiy bazaviy bazada, ma'lum bir mantiqiy xulosalar, shuningdek "axloqiy" ta'rifi bilan chaqirilgan natijalar. Qadimgi Yunonistondagi donishmandlar ishonishganidek, stoistizmning ma'nosi aniq bahs-munozaralarga ega bo'lib, mantiqiy xulosalarni aniq isbotlaydi. Ehtimol, bu qanotli iboraning mualliflari "haqiqat nizoda tug'iladi". Stoitizmning o'rta bosqichi Yunonistonning o'zgarishi ostonasida, Yunoniston kuchli va qudratli Rim koloniyasi bo'lganida, stoistizm ta'limotlari bu davlatning mulki bo'ldi. O'z navbatida, rimliklar so'zni afzal ko'rdilar bu falsafadagi oqim faqat nazariy xarakterni kiyishni to'xtatdi. Vaqt o'tishi bilan, yunonlar olgan barcha bilimlar amaliyotda ishlatila boshlandi. Bu, yunon faylasuflari iboralari bo'lib, ular Rim armiyasining deyarli barcha askarlarini g'ayratli bo'lishgan. Ularning narxlari hayotda yo'qolgan odamlarni qo'llab-quvvatladi va qo'llab-quvvatladi. Bundan tashqari, yillar o'tgach, stoitizm jamiyatda kuchliTimes bilan qirralar jinslar, shuningdek egalar va qullar o'rtasida tikishni boshladi (ammo to'liq emas). Ya'ni Rimda jamiyat ko'proq ma'lumotli, oqilona va insoniy holga keltirdi. Qadimgi Rimdagi falsafa. So'nggi yillarda stoitizm mavjudligi Yangi davrning boshida falsafadagi bu oqim hayot nizomi va Rimning har qanday istiqomat qiladigan har qanday din uchun bir din tomonidan yozilmagan. Stoyitsinmning barcha xulosalari o'tmishda allaqachon uning mantiq, metaforalar va qonunlar allaqachon bo'lgan. Jamiyatga barcha asosiy g'oyalar yaxshilandi Yunon faylasuflari - hamma va hamma narsaning tog 'jinslari, xolisligi va moddiyligini taqdim etish. Ammo bu erda ta'kidlash kerakki, dunyoning o'sha davrida, nasroniylik asta-sekin tarqalmoqda, bu esa Osiyo va Evropaning deyarli barcha davlatlari bilan shug'ullanadi. Ammo Rimdagi ishlar qanday edi? Rim uchun stoitizm hammasi. Bu falsafada ularning imoni va hayoti bor edi. Rimliklar odamning tabiatiga yaqin bo'lishi shart deb ishonishdi. U qolishi kerak Cheklangan, juda xotirjam va sovuq. Ammo Rim aholisi bevosita yunonlarning ta'limotlariga, ya'ni "o'lim qo'rquvini mag'lub etishlari" degan asosiy fikr. Ko'rib chiqayotganda, ushbu kamchilikni enggan kishi koinotdagi eng muhim bog'liqlikdir. Stoitizmning Rim rivojlanishining xususiyati Tabiiyki, qo'rquv haqida gap ketganda, o'lim haqida, unda bu falsafa ilohiyotga kiradigan asosiy belgidir. Ma'lumki, birinchi odamlar qo'rqishadi, shuning uchun ular har qanday qoidani berkitib bo'lmaydigan barcha dogmaga bo'ysunishadi. So'nggi yillarda stoitizm Rimda sotib olingan mavjudlik nafaqat juda katta tarozi, balki pessimistik kayfiyat ham. Stoikov uchun (va bu jamiyatning asosiy elitasi edi) tabiat va o'zini rivojlantirish bilan birlashish uchun muhim emas edi, ammo tog 'jinslarini mutlaqo muhim emas edi. Bundan tashqari, asosiy vazifa o'lim qo'rquvini mag'lub etish edi. Ya'ni kimdir istalgan vaqtda bo'lmaydi va bu erda dahshatli narsa yo'q. Xristianlik bilan bog'liq Hayotning dastlabki bosqichlarida xristianlik sayyoramizning har bir burchagida ham o'z tarafdorlarini topdi. Uzoq vaqt davomida odamlar ota-bobolarining urf-odatlarini qadimiy e'tiqodlardan bosh tortishmadi. Tez-tez ular masihiylik bilan birlashtirildi (Dualizm), xuddi shunday tendentsiya Rimda edi. Birinchi asrdan boshlab mamlakatimizda bizning mamlakatimizda katta miqyosda stoitizmga ega. Tabiat va befarqlik bilan birlikda, ramkaning aholisi shunchaki keng tarqalgan, ammo ularning qarashlari yangi din ta'siri ostida o'zgarishni boshlagan. Uzoq vaqt davomida rimliklar masihiylikni tan olishmadi. Vaqt bor edi va ushbu diniy mashqlarning poydevori bir-birini to'ldirishni boshladi. Ta'kidlash joizki, o'sha paytda negadir kerak bo'lgan eng yosh din edi va bu stoitizmni ta'minladi. Bugun siz aniq izingiz qila olasiz Bu munosabatlar. Ikkala ta'limotda ham biz gapiramizki, qo'rquvni va yomonlik, yomonliklar, yirtqich bo'lolmaydi, deb aytamiz. Va stoitizm va xristianlik - bu kuch, bilim, ilm, ilm, baxtsiz Rabbimizning baxtsiz yo'liga va har birimiz oliy Yaratuvchiga bo'ysunish kerak. Bugun stoitizm Zamonaviy dunyoda odatdagi stoik bilan uchrashish deyarli mumkin emas. Bular yoki ilohiyotshunoslar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan antik doktrin aqidalarni o'rganish yoki olimlar sharq dinlarining tarafdorlari (Ular stoitizm ta'limotlari bilan ko'proq o'xshash). Bizdan ba'zilarimiz Bibliyadan ba'zi bilimlarni ma'lum darajada o'rganishimiz mumkin. Adolat uchun, shuni ta'kidlash kerakki, amrlarning asosiy qismi rim ilohiyotiga asoslangan. Ammo ba'zi hollarda zamonaviy odamlar hali ham stoiklar deyiladi. Bu qachon sodir bo'ladi inson fatalist bo'ladi, to'liq taslim bo'ling, o'zingizning imkoniyatlaringiz va o'zingiz uchun barcha imonni yo'qotadi. Bu odamlar har qanday hayotga aylanadigan, har qanday hayotga yoki yo'qotishni munosib qabul qilishadi. Agar biron bir dahshatli narsa bo'lsa, ular haqiqatan ham xafa emaslar va hayotdan xursand emaslar. Xulosa Falsafada stoitizm - bu katta fan, o'rta asrlarda paydo bo'lgan ta'limotlar va bilimlar to'plamining boshlanishi juda katta ilmdir. Stoiklar ishonardiKoinot material, va uning zarralari har qanday elementning maqsadi va taqdiriga ega. Shuning uchun hech kim voqealarga qarshi tura olmaydi. Har qanday boshqa boshqalarning ma'lumotlari va Tabiatga muvofiq yashaydigan odamlar koinotning munosib qismi bo'ladi. Bu har doim qarshilik ko'rsatadiganlar baxtsiz bo'ladi. Ularning taqdiri, bir yoki boshqa usul, albatta, u hech qaerga bormaydi. 4 V oxirida n gacha. e. Stoidizm Gretsiyada shakllangan, bu Yunonistonda, shuningdek, keyinchalik Rim davrida eng keng tarqalgan falsafiy oqimlardan biriga aylanadi. Uning asoschisi Zeno edi (mil. Avv. 336-264). "Zeno" birinchi navbatda "Inson tabiati to'g'risida" risolada e'lon qildi, bu asosiy maqsad "tabiatga ko'ra yashash va bu xuddi shunday hayot kechiradigan narsa." U bilan u axloqiy falsafani va uning rivojlanishini rivojlantirish uchun stoik falsafani berdi. O'zini o'z hayotida amalga oshirganini oldinga surgan ideal qo'ydi. Zenonadan, shuningdek, bitta qattiq tizimda falsafa (mantiq, fizika va etika) uch qismini ulash uchun keladi. Stoyika ko'pincha diniy tana bilan falsafani solishtirdi. Ular mantiqqa skelet, axloq va fizika - ruh bo'lish uchun mantiqni hisobga olishdi. Stoyitsin - bu qarz falsafasi, taqdirning falsafasi. Uning vakillari - Senika, Neron o'qituvchisi, imperator Mark Ozarbay. Ushbu falsafaning pozitsiyalari Epikurga qarshi: Taqluta taqdiri, bo'ysunuvchi taqdirni olib tashladi va ishdan bo'shatildi. Fuqarolik fazilatlari va shaxsning najotiga bag'ishlangan manfaatlar, axloqiy fazilatlar kosmopolit bo'ldi. Stoyikalar kosmik logotipning ontologik g'oyalarini ishlab chiqdilar, ammo bu qahramit doktasini umumiy huquqning, rioya qilish va Xudo ta'limoti sifatida o'zgartirdi. Tarixchilar falsafani "donolik bilan mashq qilish" deb ta'riflashgan. Falsafa asbobi, uning asosiy qismi mantiqni ko'rib chiqdilar. U kontseptsiyalar bilan davolanishni, hukm va xulosalar tuzishni o'rgatadi. Usiz na shifokor falsafaning markaziy qismi bo'lmagan na shifokor yoki etika tushunib bo'lmaydi. Fizika, i.e., tabiat falsafasi, ammo ular haddan tashqari e'tibor bermaydilar. Bu ularning asosiy axloqiy talabidan "ilm-fan bilan uyg'unlikda yashash", ya'ni dunyoning sababi va tartibi bilan. Biroq, printsipial ravishda ular ushbu sohaga biron bir yangi hissa qo'shmadilar. Ontologiyada (ular "Falsafa") stoikiklari ikkita asosiy printsipni tan oladi: bu barcha masalalar bo'yicha va ma'naviy printsip (Xudo) - bu barcha masalalar bo'yicha kiradi va o'ziga xos narsalarni shakllantiradi. Bu aniq Aristotel falsafasida topilgan dualizm. Biroq, agar Aristotel "birinchi mohiyat" ni ko'rsa, bu materiya va shakldagi birdamlikni ko'rsa va bu funky, aksincha, moddiy printsip akama deb hisoblangan deb hisoblanadi. Moddiy printsip (garchi u, garchi ular passiv va logots (xudo) - faol printsipni tan olishdi. Stoik falsafadagi Xudo tushunchasi panteistik sifatida tasvirlanishi mumkin. Logos, ularning qarashlariga ko'ra, barcha tabiatni hayratda qoldiradi, dunyoning hamma joyida namoyon bo'ladi. U zarurat qonuni, providiya. Xudo kontseptsiyasi hal qilinish haqidagi tushunchali, o'limga, tazyiqqa va axloqiy jihatdan xarakterga ega. Stoiki bilishi nazariyasida ular sezgirlikning qadimiy shaklidan ustundirlar. Ularning qarashlariga ko'ra, bilimning asosi beton, yakka narsalardan kelib chiqadigan hissiy idrokdir. Umumiy mavjud, faqat bitta narsa orqali. Aristotelning umumiy va bitta o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha Aristotelning ta'limotlarini sezilarli ta'sir ko'rsatadi, bu esa toifalarni tushunish va ularning toifalarini tushunishga imkon beradi. Ammo stoiklar Aristotelning toifadagi tizimini sezilarli darajada soddalashtiradi. Ular buni to'rtta asosiy toifadan ajratib qo'yishadi: modda (mohiyat, miqdori, ma'lum sifat va munosabat) ma'lum bir sifatga ko'ra. Ushbu toifadan foydalangan holda, haqiqat tushuniladi. Stoykining katta e'tiborini haqiqat muammosini to'laydi. Ularning fikricha, markaziy tushuncha va bilimlar haqiqati uchun ma'lum bir mezon, idrok sub'ektining faol ishtirokida qabul qilingan mavzuning ta'siri ostida qabul qilingan mavzuning ta'siri ostida paydo bo'lgan vakillik to'g'risidagi ta'limotdir . Katalogni to'g'ridan-to'g'ri aniq ifodalangan ob'ektni to'g'ridan-to'g'ri aniq ifodalaydi. Faqatgina bu aniq va ravshan idrok, albatta, ongning roziligini keltirib chiqaradi va albatta tushunchaga aylanadi (Katalpsis). Bunday tushunish kontseptual fikrlash asosidir. Stoik falsafaga ko'ra, bilim va bilim tashuvchisi - bu ruhdir. Bu tana, materiallar kabi tushuniladi. Ba'zan u pnevmatik (havo va yong'in aralashmasi sifatida belgilanadi). O'zining asosiy qismi mahalliylashtirish haqida o'ylash qobiliyati mahalliy nuqtai nazarni aqliy faoliyat, stoikik deb hisoblash mumkin bo'lgan barcha narsalar ong (gegemonik) deb ataladi. Aql odamlarni butun dunyo bilan bog'laydi. Individual aql - bu dunyo ongining bir qismidir. Garchi stoiklar his-tuyg'ularni bilishning asosini ko'rib chiqsa ham, ular fikrlash muammolariga katta e'tibor berishadi. Stoik mantiq stoik falsafa - logotiplarning asosiy printsipi bilan chambarchas bog'liq. "... ular (stoikalar) printsipial fikrlashda mavhum fikrlashlar natijasida ular rasmiy mantiqni rivojlantirdilar. Shuning uchun mantiq, ular aqlning ongini ongli sabab sifatida ifoda etishini anglatadi. " Ular xulosaga, xususan, tushuncha muammolariga katta e'tibor berishdi. Stoyiklar bayonot mantig'ining antik shaklini ishlab chiqdilar. Stoik etika insoniyat sa'y-harakatlarining insoniyat sa'y-harakatlariga ko'ra, insoniyat sa'y-harakatlarining eng yuqori darajalariga qaratilgan fazilatni ta'kidlaydi.
Fazilatlar ong bilan uyg'unlikda yashashni anglatadi. Stoikiklar to'rtta asosiy fazilatni tan oladi: iroda, moderatsiya, adolat va jasurning kuchsizligi bilan chegaradoshlik. To'rtta asosiy fazilatga to'rtta qarama-qarshilikka qo'shiladi: aqlsizlik, mo''tadillik - buzg'unot, adolatsizlik va jasurlik - qo'rqoqlik, ahmoqlik. Yaxshilik va gunoh o'rtasidagi yaxshilik va gunoh, aniq, aniq farq, ular orasidagi o'tish davri o'rtasida. Qolgan barcha stoiklar befarq narsalar toifasiga murojaat qilishadi. Odam narsalarga ta'sir qila olmaydi, lekin u ustilaridagi "ko'tarilishi" mumkin. Ushbu lavozimda "taqdir bilan kamtarlik" lahzasi, xususan, o'rtacha va yangi stoitizm deb ataladi. Biror kishi kosmik tartibga bo'ysunishi kerak, u Uning kuchida emasligini xohlamasligi kerak. Statik intilishlarning idealsi - qolgan qismi (ataxiya) yoki hech bo'lmaganda aqlsiz sabr-toqat (antea). Imzolangan adaçaya (ideal odam) ong bilan bezatilgan. Bu bag'rikenglik va cheklovlar va uning baxti bilan ajralib turadi "shundaki, u hech qanday baxtni xohlamaydi". Ushbu stoik ideal progressiv parchalanishidan kelib chiqqan holda, uning progressiv parchalanishidan kelib chiqqan holda, inson faqat ular "ular bilan ichki munosabatda bo'lishi" ni o'zgartira olmaydi. Stoik axloq epektoriya axloqiga zid edi. Jamiyat, Stoyov g'oyalariga ko'ra, tabiiy ravishda paydo bo'ladi, shuningdek, Em epikezev singari anjuman orqali emas. Barcha odamlar, jinsi, ijtimoiy vaziyatdan yoki etnik kelib chiqishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, eng tabiiy yo'l bilan tengdir. Stoik falsafa iqtisodiy va siyosiy parchalanishning oqibati bo'lgan yunon jamiyatining ma'naviy hayotining rivojlanayotganini aks ettiradi. Bu "uning vaqtini" aks ettiruvchi o'ziga xos etika. Bu "ongli ravishda rad etish" axloqi, taqdirni ongli kamtarlik. U tashqi dunyodan, jamiyatdan inson dunyosiga e'tibor beradi. Faqat birida, odam asosiy va yagona yordamni topishi mumkin. - Kitimadan Kitimadagi Zeno'n (taxminan 333 - 262. mil.). Uning falsafasi muxlislari polignot, stoi, shuning uchun maktabning ismi - stoitizmning nomi bilan bo'yalgan falsafa muxlislari yonida to'plangan. Zeno'nning vorisi tozalangan (taxminan 330-232. Miloddan avvalgi. ER) - sobiq mushtni qiruvchi. Uning vorisi - Chrizip (taxminan 281/277 - 208/205. Mil. Er) - sobiq sportchi, yuguruvchi. Erta stoikaning asarlari bizga parchalanib ketdi. Zeno va Chrisipp falsafa fizika, etika va mantiqqa umumiy falsafa. Ajratilgan dialektika, ritorika, etika, siyosat, fizika, fanologiya fanlari bo'yicha ilohiyot. Zeno va Chrusripp falsafa mantig'ida birinchi o'rinni egallab turibdi. Mantiq stoyika ichki va tashqi nutqni o'rganish sifatida tushunilgan. Shu bilan birga, u ikki qismga bo'lingan: doimiy nutq shaklida mulohaza yuritish va so'z va javoblar shaklida nutq harakati haqidagi ta'limot. Stoyovning birinchi ta'limoti ritorika va ikkinchi - dialektik. Bundan tashqari, mantiqda ta'limot, i.e., tushunchalar, qarorlar va xulosalar va idoraning, bu so'zlar va alomatlar haqida fikrlar, qarorlar va aniqlik to'g'risidagi ta'limot haqida ko'rib chiqildi. Birinchisi - zamonaviy tushunchada mantiq va ikkinchisi grammatik deb belgilangan. Stoikining to'g'ri fikrlash tamoyillari, muvofiqlik qonunlari, identifikatsiyalar, etarlicha asoslar va chiqarib tashlangan uchinchi o'rinlar egalladi. Stoiki Aristotelian doktrinasini sepsion va hukmni ishlab chiqdi. Bilim nazariyasida dastlabki stoitalizm vakillari dunyoning bilimini tan olishdan bosh tortdilar. Hislar va in'ikoslarda ko'rgan bilim manbai. Shu asosda, ularning fikriga ko'ra g'oyalar shakllanadi. Stoyiklar tug'ma g'oyalarning yo'qligiga ishonishdi. Umumiy va yagona bilim muammosini hal qilishda ular faqat bitta narsa mavjud bo'lgan fikrga amal qilishdi, ular subyektiv tushunchani hisobga olishdi. Tabiiy va sun'iy tushunchalar stoikasi. Birinchisi, ularning g'oyalariga ko'ra, o'z-o'zidan paydo bo'ladi va ikkinchisi dialektika asosida shakllanadi. Stoiki sub'ekti deb hisoblangan toifalarning ta'limotlariga e'tibor qaratdi. Ular faqat to'rtta toifani ajratib olishdi: modda, sifat, holat va munosabat. Stoyovning mohiyati yoki mohiyati - radioeshittirish, I.E., hamma narsa paydo bo'ladi. Ziyonatdan, narsalar fazilatlar bilan shakllanadi. Sog'liqning so'zlariga ko'ra, doimiy xususiyatlarni anglatadi. O'tish xususiyatlari "Shartnoma" turkumi. Narsalar bir-biriga nisbatan, shuning uchun "munosabat" kategoriyasi. Fizikada stoiklar mavjud bo'lgan barcha narsalar asosini egallashdi: olov, havo, suv va quruqlik. Ula yong'in va havo aralashmalariga alohida ahamiyat berishadi.
Foydalanilgan adabiyotlar

1. Karimov I.A. Halollik va fidoyilik faoliyatimizning asosiy mezoni bo’lsin.Toshkent. O’zbekiston, 1994. 2. Falsafa qomusiy lug’at. Toshkent. 2004.-99b, -290 b, -438 b. 3. Avloniy A. Turkiy guliston yoxud axloq. Toshkent. 1993. 4. A. Sher. Axloqshunoslik. Ma’ruzalar matni. T. “O’AJBNT”. Markazi, 2000.

5. Slovar’ po etiki. Moskva. Politizdat, 1989, -62, -81, -102, -222 b. 6. Milliy istiqlol g’oyasi: asosiy tushuncha va tamoyillar. Toshkent. O’zbekiston, 2000, 21-34 b. 7. A. Sher, Axloqshunoslik. Toshkent, 2003.- 215, -230,-235,-239,-243,-248, betlar.