Maxsus ta’lim vazirligi mirzo

Shaxs haqida umumiy tushuncha

O‘rganish ob’ekti sifatida shaxs o‘zining murakkabligi bilan noyobdir. Bu murakkablik, birinchi navbatda, shaxs muayyan shaxsning borliqning turli tekisliklarini - uning jismoniy mavjudligidan ruhiy borligiga - tirik tana sifatida, ongli va faol sub’ekt sifatida, jamiyat a’zosi sifatida birlashtirganligidadir. .
Adabiyotda shaxsga ta’rif berishga harakat qilganda K.Marksning quyidagi so‘zlari ko‘p keltiriladi: “...inson – hamma narsaning yig‘indisidir. ijtimoiy munosabatlar”.
Ba’zi mualliflar bu so‘zlarda shaxsning bevosita ta’rifini ko‘rishadi. Boshqalar esa, Marks, birinchidan, odam haqida emas, balki shaxs haqida, ikkinchidan, umumlashtirilgan shaxs (butun insoniyat) haqida gapirayotganini ta’kidlab, ular bilan qo‘shilmaydilar, chunki hech qanday aniq shaxs umumiy bo‘la olmaydi. barcha ijtimoiy munosabatlar.
Menimcha, bu ikkinchi nuqtai nazar to‘g‘ri: Marksning yuqoridagi formulasi inson haqidagi umumiy falsafiy qarashni, ya’ni uning ijtimoiy mohiyati haqidagi postulyatsiyani aks ettiradi. Marksistik falsafa shaxsiyat haqidagi eng umumiy tushunchani belgilaydi.
Shaxs - bu organizm va uning eng yuqori vakili - miya bo‘lib, u biz bo‘lgan barcha narsalarning qoldiqlarini va biz nima bo‘lishini yaratishni o‘z ichiga oladi. Unda barcha faol va passiv qobiliyatlari va yoqtirmasliklari, dahosi, iste’dodi va ahmoqligi, fazilatlari va illatlari, harakatsizligi va faolligi bilan individual xarakter mavjud.
Shaxsiy makon murakkab tuzilishga va ko‘p o‘lchamlarga ega. Shaxs o‘z ichiga olgan tashqi olam hodisalari va uning tashqi olam ob’ektlari bilan o‘rnatadigan munosabatlari shaxsning tashqi makonini tashkil qiladi. Dunyo va
o‘zi haqidagi g‘oyalar, turli hodisalarni boshdan kechirish, o‘ziga bo‘lgan munosabat, o‘zini o‘zi boshqarish va o‘zini o‘zi boshqarish, hayotiy maqsadlar va rejalar - bularning barchasi shaxsning ichki dunyosini tashkil qiladi. Shaxs o‘z ichiga olgan ijtimoiy makon uning ichki dunyosida ifodalanadi. Boshqa tomondan, faoliyatda, faoliyatda, muloqotda, u yoki bu tarzda, ichki hayot shaxsiyat.
Muayyan tarixiy sharoitlarni, uning mavjudligining moddiy asoslarini va ularni o‘zgartirishga qaratilgan faoliyatini ajralmas birlikda o‘z ichiga olgan insonning turmush tarzi shaxsning ruhiy qiyofasini belgilaydi, bu esa o‘z navbatida, yo‘lda o‘z izini qoldiradi. hayotdan.
Shaxs, birinchi navbatda, ma’lum bir davrning zamondoshidir va bu uning ko‘pgina ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini belgilaydi.
Bizga yaxshi ma’lumki, shaxs nafaqat tarix mahsuli, balki uning harakatining ishtirokchisi, zamonaviylikning ob’ekti va sub’ektidir. Ehtimol, insonning ijtimoiy aloqalarining eng nozik ko‘rsatkichi uning zamonaviylik bilan, o‘z davrining asosiy ijtimoiy harakatlari bilan bog‘liqligidir. Ammo bu bog‘liqlik ijtimoiy aloqalarning yanada o‘ziga xos turi bilan chambarchas bog‘liq - o‘z sinfi, ijtimoiy qatlami, kasbi va boshqalar bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, ular bir xil tarixiy davrda bu shaxs birga shakllangan, guvoh va ishtirokchi bo‘lgan tengdoshlari bo‘lgan. hodisalarda. Avlodlar jamoasining shakllanishi xalq ta’limi tizimiga bog‘liq. Muayyan avlodga mansublik har doim muayyan shaxsning muhim xususiyati hisoblanadi.
Agar biror bir ma’noda uning motivlarida ierarxiya mavjud bo‘lsa, ya’ni u o‘zining bevosita impulslarini boshqa narsa uchun engishga qodir bo‘lsa, shaxsni shaxs deb hisoblash mumkin. Bunday hollarda sub’ekt vositachi xatti- harakatga qodir deyiladi. Shu bilan birga, bevosita motivlarni yengish motivlari ijtimoiy ahamiyatga ega, deb taxmin qilinadi. Ular kelib chiqishi va ma’nosi jihatidan ijtimoiydir, ya’ni jamiyat tomonidan beriladi, shaxsda tarbiyalanadi. Bu shaxsiyatning birinchi mezoni.
Shaxsning ikkinchi zarur mezoni - bu o‘z xatti-harakatlarini ongli ravishda boshqarish qobiliyatidir. Bu yetakchilik ongli motivlar-maqsad va tamoyillar asosida amalga oshiriladi. Ikkinchi mezon birinchisidan farq qiladi, chunki u motivlarning ongli ravishda bo‘ysunishini aniq nazarda tutadi. Oddiy vositachi xatti-harakat (birinchi mezon) o‘z-o‘zidan shakllangan motivlar ierarxiyasiga va hatto "o‘z-o‘zidan axloq" ga asoslanishi mumkin: odam uni ma’lum bir tarzda harakat qilishga nima majbur qilganini bilmasligi mumkin, shunga qaramay, juda axloqiy harakat qiladi. Shunday qilib, ikkinchi belgi vositachilik xatti-harakatiga ham tegishli bo‘lsa-da, aynan ongli vositachilik ta’kidlanadi. U shaxsiyatning alohida namunasi sifatida o‘z-o‘zini anglash mavjudligini taxmin qiladi. Xo‘sh, agar biz ushbu cheklovlarni yodda tutsak, inson nima? Shaxs - ijtimoiy jihatdan shartlangan, tabiatan ijtimoiy aloqalar va munosabatlarda namoyon bo‘ladigan, barqaror, shaxsning o‘zi va uning atrofidagilar uchun muhim ahamiyatga ega bo‘lgan axloqiy harakatlarini belgilaydigan shunday psixologik xususiyatlar tizimiga kiritilgan shaxs. Fanda “inson”, “shaxs” tushunchalari bilan bir qatorda “individ”, “individuallik” atamalari ham ko‘p qo‘llaniladi. Ularning “shaxs” tushunchasidan farqi quyidagicha: agar “shaxs” tushunchasi shu shaxsda mavjud yoki yo‘qligidan qat’i nazar, odamlarga xos bo‘lgan barcha insoniy fazilatlar yig‘indisini o‘z ichiga olsa, “individ” tushunchasi. ” uni tavsiflaydi va qo‘shimcha ravishda shaxsiy xususiyatlar bilan bir qatorda unga xos bo‘lgan psixologik va biologik xususiyatlarni ham o‘z ichiga oladi. Bundan tashqari, "individual" tushunchasi bu odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan fazilatlarni ham, unga va boshqa ko‘plab odamlarga xos bo‘lgan xususiyatlarni ham o‘z ichiga oladi. Individuallik mazmuni jihatidan eng tor tushunchadir. U faqat shaxsning individual va shaxsiy xususiyatlarini o‘z ichiga oladi, bu odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan ularning kombinatsiyasi.

2. 
   BOB. PSIXOANALIZDA SHAXS MUAMMOSI
   

1.