Метафизика свободы 1 Человек и свобода

2.3 Свобода и смерть

В новелле "Стена" Сартр обращается к такой неодолимой границе свободы, какой представляется смерть. Сартр показывает смерть - как предел, который ставит перед человеком проблему смысла его существования, и рисует жестокую картину форм ее неприятия.

Смерть находится вне "бытия-для-себя", она останавливает существование, проект. Смерть лишает человека возможности осуществления. Жизнь остановлена, "сделана", а значит, она лишена смысла. Смерть "извне приходит и превращает нас во внешность".
Смерть - это превращение "бытия-для-себя" в "бытие-в-себе". "Разумеется, я не мог четко представлять свою смерть, - размышляет, ожидая расстрела, герой "Стены", но я видел ее повсюду, особенно в вещах, в их стремлении отдалиться от меня". Ожидание смерти ссорит сознание с собственным телом, обнажает его несовершенство, вызывает отвращение. Отчуждаются даже вещи - остающийся наедине со своей смертью человек видит ее "в скамье, лампе, куче пыли". Все отдаляется, отчуждается, все обесценивается. Все это знаменует превращение человека в вещь.
Сартр подчеркивает, что страха смерти нет, смерть УЖЕ наступила, наступила с того момента, когда она стала неотвратимой. Герой рассказа думает только о ней, но понять собственное умирание не дано - оно тем временем уже осуществляется, осуществляется помимо сознания, помимо бессильной воли, в неконтролируемых поступках, в отчуждении, в озверении. "Я" пытается мыслить, вспоминать - то есть быть собой, быть живым, сопротивляется смерти. Однако такие попытки лишь подтверждают реальность смерти как единственной достоверности, в перспективе которой все оценивается иначе, все прошлое обесценивается, теряет всякий смысл, ибо человек смертен. Человек вообще, каждый человек приговорен к смерти -эта истина внезапно предстает в холодном подвале, этой камере осужденных.
В пьесе "За закрытыми дверями", превратив живых в мертвых или же мертвых уподобив живым, Сартр сделал их судьбу поистине трагической -никакая воля ничего не может поделать с неодолимым приговором завершившейся жизни. Смерть - это итог, результат. И Гарсэн, и Инэс, и Эстель уже состоялись, стали прошлым. Благодаря смерти "бытие-для-себя" навсегда становится "бытием-в-себе", мертвой вещью, увековеченным прошлым, неизменяемой субстанцией - как не подлежит изменению субстанция труса Гарсэна или детоубийцы Эстель.
Что же получилось в результате осуществления? Человек - это его жизнь. В ней уже ничего не изменить. "Умирают всегда слишком рано - или слишком поздно... Но у тебя ничего, кроме жизни, нет",- говорит Инэс, и в этих словах звучит мысль об ответственности, о необходимости осознать вес каждого поступка, каждого шага. Ничего, кроме жизни, - это значит, что дела свои нельзя отложить до завтра ("умирают всегда слишком рано"), что ценностью обладает только содеянное, что нельзя поделить ответственность. Приговор Сартра суров, даже жесток. Он не оставляет места для иллюзий -он взывает к долгу: зачтется только то, что сделано, что успел совершить. Отсюда неимоверная тяжесть каждого поступка. "Ты - не что иное, как твоя жизнь",- напоминает Инэс Гарсэну.