Метафизика свободы 1 Человек и свобода

сартр свобода человек бытие

2.2 Свобода и действие

В пьесе "Мухи" показана свобода в действии, ангажированность. Это первое произведение Сартра, в котором герой осознает не только свою свободу, но и необходимость действия, выбора и способен нести всю ответственность за свой выбор. В романе "Тошнота" герой уклонялся от действия, деятельность теряла смысл по мере осознания абсурдности мира. В новелле "Стена" перед лицом той же абсурдности нелепыми оказываются все поступки. Всякую жизнедеятельность прекращает герой новеллы "Комната".

Первоначально главный герой "Мух" Орест пытается уклониться от выбора - тогда, когда и он сам был частью несвободного мира. Герой появляется в Аргосе таким, каким его сотворил Педагог. У него нет ничего своего: своих воспоминаний, своих родных, друзей, родины. У него нет никаких обязательств, нет никакого дела, ЕГО дела или ЕГО поступка. "Моя душа - великолепнейшая пустота" - говорит Орест. Он "слишком легок", не чувствует своего веса - хотя в его сознании "столько камней", дворцы, колонны, статуи, которые он видел и которые сохранились в его памяти. Слишком легок, лишен собственного веса именно потому, что ничего кроме этих камней и нет за его душой. Есть усвоенная им культура, которую Педагог подбирал для него с любовью, давая своему ученику все книги, объехав с ним сто государств. Поэтому Орест - лишь иллюзия реальности, он "едва существует", он призрак в собственном себя ощущении. Он признается, что свободен, однако с горечью дает себе отчет в том, что это иллюзия свободы, что это пустота. Поэтому он так завидует даже самому последнему рабу, который принадлежит данной земле, данному городу.
Он не ощущает внешний мир как Рокантен в "Тошноте", вещи ускользают от него, он не чувствует их веса, они не реальны. Этот дворец, этот город - не его, его сознание скользит мимо.
И Орест желает укорениться, "овладеть их воспоминаниями, их страхом и надеждами". Быть человеком, значит "где-то быть". Но что это значит? Как стать собой - то есть "кем-то"? Герой Сартра стал у важнейшего выбора, у решительного шага - он готов действовать, он созрел для Дела. Он чувствует себя слишком легким: "я должен взвалить на плечи тяжкое преступление которое потянет меня на дно - в самые глубины Аргоса". Орест понимает, что только совершив какой-нибудь поступок, только решительным вмешательством может подтвердить свою весомость, что только возлагая на себя необыкновенную ношу он станет собой. Так герой Сартра оказывается на пороге всего того, что получило название "ангажированности", вмещающей в себя и вмешательство, вторжение, и возложение на себя ответственности, принятие обязательств перед собой и другими людьми.
"У Ореста выбор между свободой и рабством ... Орест в конце концов избирает свободу, он желает освободить себя, освобождая свой народ, и с помощью этого освобождения обрести свой народ". Своим преступлением он хочет взять на себя угрызения совести всего города. Решившись на свой поступок, Орест избирает участь бунтаря, бросающего вызов целому общественному укладу, вековому, устоявшемуся.
Орест - герой современной эпохи, эпохи сомнений и неверия - он абсурдный герой, создание атеистического экзистенциализма. Таким он стал именно тогда, когда утратил веру. Произошло это внезапно, "как блеск молний", без всякой мотивировки. Внезапно Орест осознал, что "все пусто", что "нечто умерло", умерли боги. Умерли те, кто определял, что есть добро и что есть зло. "Никто теперь не может мною распоряжаться",- говорит Орест Электре, которая напугана внезапным преображением брата. "Справедливость - дело людей",- говорит свободный Орест и судья, и палач.
Орест стал свободным человеком - точнее говоря, он прозрел, он вдруг понял, что он свободен, что он и есть свобода. Он познал великую тайну богов и царей, скрывающих от людей, что они свободны. Свобода - природа человеческого сознания. Поскольку свобода вне условий и обстоятельств, поскольку она дана человеку, - Юпитер ничего не может поделать с Орестом, не может вмешаться в ход событий, хотя он и всесильный Бог. Лишь себе, лишь своей свободе подчиняется свободный человек. Он сам определяет свой путь, свою меру ответственности - как только Орест ощутил себя свободным, он сразу простился со своей юношеской легковесностью, ощутил тяжесть долга, бремя своего права, Орест уже не может не действовать, не может не совершить акт мести.
"Орест свободен для преступления" - такова формула злосчастной судьбы сартровского героя. Хотя его поступок и имеет известное оправдание в данной ситуации, он заставляет вспоминать и внезапно поразившее Рокантена "неоправданное" желание вонзить нож, и, потребность Герострата в уничтожении себе подобных. Преступление как рок сопровождает каждый шаг свободного человека, экзистенциалистского героя. Ибо свобода - путь к абсурду, ибо свободный - один, а одиночество гарантировано в таком действии, которое на одиночество обрекает, отсекает свободного героя от богов и от людей. Убийство матери - вызов и тем и другим, самая крайняя форма вызова. Чем тяжелее ноша - тем ощутимее ангажированность героя, то есть его свобода. Тяжесть ноши прямо определяется свободой от божьей воли и всяческих указаний, мерой собственной ответственности. Самая большая мера собственной ответственности - самостоятельно, свободно принятое решение убить собственную мать.
После этого поступка героя он обречен продолжать свой путь "неоправданный, без прощения, без опоры, один". Орест осознал, что он свободен. И что он, следовательно, имеет право преступить, осуществить свое право быть и судьей, и палачом.
Здесь проходит различие между Электрой и Орестом. В застывшем, подавленном страхом и раскаянием Артосе Электра была единственным человеком, способным подняться над своим рабским состоянием, способным ненавидеть и жаждать мести. Электра шла рядом с братом, даже вела его до того момента, когда обозначилась перспектива свободы - и путь к ней через преступление. В этот момент Электра отступилась, такую цену свободы она платить не решилась, ее ненависть довольствовалась словом - но дело, реальность убийства ее потрясла, ее охватило раскаяние, ею завладели Эринии. Электра свободна - но это известно Оресту, а не Электре, она не в состоянии посмотреть в лицо собственной свободе и предпочитает речи Юпитера о сладости отдыха и раскаяния, о благости растворения в природе, создании божьем, об уподоблении всем прочим. Тогда как Орест - один, свобода оторвала его от божественного творения, где все так удобно расписано по категориям добра и зла, должного и недолжного.
Орест же ни о чем не сожалеет, не считает себя преступником, и никто не может судить его. "Я совершил дело. Доброе дело". В нем заключается его свобода, он нашел СВОЙ путь. Он "вне природы, против природы, без оправданий, без какой бы то ни было опоры, кроме самого себя". Он уйдет один - "к самому себе", неся груз своей свободы. И однако во имя других совершил он это убийство. Наподобие сказочного флейтиста, он ушел, уводя с собой и мух, и Эриний, уходит непонятым и проклятым - как истинно романтический герой.
История Ореста завершается противоречиво. Действо его совершенно во имя других - но ушел герой "к себе". Во имя других совершено преступление, так что одновременно Орест становится, по его словам, "одним из них", связывает себя с народом Аргоса узлами общей судьбы и вместе с тем отделяет себя от всех поступком, которому нет оправдания.