Методические рекомендации по изучению факультативного учебного курса «Многонациональная Россия многонациональный Дагестан»

Вопросы и задания
1. Какими путями складывалась многонациональность России? В чём состоит отличие этого процесса от формирования западноевропейских многонациональных государств?
2. Какие обстоятельства важно учитывать, формируя и осуществляя в России государственную национальную политику?


§ 2. Дагестан - многонациональный российский регион
Дагестан географически соотносится с российским регионом Северного Кавказа, на части которого он и расположен. Цивилизационное пространство региона таково, что он издавна являлся местом встреч, взаимодействия местных и пришлых этносов.
Археологические источники допускают возможность изначального пребывания здесь местного населения Кавказа. Многообразие археологических памятников на Кавказе, относящихся к нижнему палеолиту, дают основание считать эту область одним из древнейших очагов расселения раннего человечества на территории нашей страны.
К настоящему времени в различных частях Дагестана обнаружены многочисленные следы деятельности первобытного человека, относящиеся к палеолиту, энеолиту и последующим эпохам.
По археологическим данным, этнокультурное единство древнейших дагестанских и остальных кавказских племен сложилось в эпоху палеолита. С самого начала здесь проживали племена одного происхождения. Полагают, что племена, населявшие в те времена Кавказ, были носителями кавказского языкового единства.
Народы Кавказа, в том числе дагестанские, имеют единые идеологические представления (архаичные культы, символика орнамента, нартский или героический эпос). Эти признаки, по мнению специалистов, составляют сущность лишь кавказской этнокультурной среды. Их преемственность прослеживается с древнейшей поры.
Общность народов Кавказа, как подчеркивают исследователи, прослеживается во многих явлениях их древней культуры, что делает необходимым изучение их в тесной связи друг с другом. 
На этнокультурную общность народов Дагестана и остальных народов Кавказа указывают и данные фольклора. 
Археологические, этнографические и фольклорные материалы свидетельствуют также о единстве религиозных верований народов Кавказа. Культ огня, являющийся пережитком дохристианских, домусульманских верований, встречается у многих народов Кавказа – грузин, абхазов, курдов, народов Дагестана, осетин – и имеет один и тот же смысл.
Многочисленные следы единства древнего населения края прослеживаются на протяжении всей истории дагестанских народов как проявление их этнокультурной общности.
В эпоху поздней бронзы и раннего железа на территории Дагестана возникли племена, а позже – их объединения. Греко­-римские и раннесредневековые авторы упоминают о предках некоторых нынешних дагестанских народов – аварцев, агулов, даргинцев, кумыков, лакцев, лезгин, рутульцев, табасаран, цахур и др.
Большое влияние на этнический состав населения Дагестана оказали ираноязычные народы (скифы, сарматы), оставившие заметный след в языках народов Дагестана, что нашло выражение в многочисленных заимствованиях из индоевропейских языков.
О проникновении ираноязычных племен, в частности, сарматов, в высокогорный Дагестан свидетельствует могильник воинов, относящихся к сарматскому кочевому миру, датируемый VII—X вв., который был обнаружен в селении Бежта.
Первые письменные упоминания о союзе албанских племен в исторической литературе мы встречаем у античного автора Арриана, описывающего войны Александра Македонского с Персией. В битве при Гавгамелах, одной из решающих битв между македонцами и персами, в 331 г. до н.э. на стороне армии царя Дария был выставлен албанский отряд. Это говорит о существовании между албанцами и персами отношений определенной зависимости. После поражения Ахеменидской империи, албанцы освободились от зависимости от персов, но следы иранского влияния нашли отражение в распространении у некоторой части населения Дагестана зороастризма - религии древнего Ирана. Само название Албания можно перевести, как «Страна гор». Точно такой же перевод относится и к Дагестану.
Следующие ценные сведения мы находим у другого античного автора Страбона. Его "География" содержит интересные сведения о составе населения. Он упоминает 26 племен, каждое из которых ранее имело своего царя и свой язык. Наиболее значительными среди племен Албании были албаны, утии, проживающие по побережью Каспийского моря, а также гелы, леги, гаргарейцы, дидуры, андаки, сильвы и др. Гораздо раньше были известны мики и каспии. Названия некоторых племен отождествляется с названиями современных народностей Дагестана, например, анды - с андийцами, дидуры с дидойцами и т.д.
Дагестанские народы бок о бок сражались против могущественных римлян во главе с Лукуллой и Помпеем, оказывали ожесточенное сопротивление аланам, парфянам. Именно благодаря совместным действиям против общих врагов дагестанцам удалось сохранить независимость и целостность своей родной земли.
Кавказская Албания в начале I тыс. н.э. столкнулась с кочевыми тюркоязычными племенами маскутов, гуннов, булгар, и др.
В Приморском Дагестане возникает государ­ственное образование под названием «царство маскутов», кото­рое сложилось к югу от Дербента.
Маскуты покорили местные народы и, как свидетельствуют источники, неоднократно совер­шали набеги на Армению и другие районы Закавказья.
Помимо маскутов, в Прикаспий появляются коче­вые племена берсил. Наряду с маскутами и берсилами, с первых веков нашей эры в Прикаспий появляются гунны, массовое вторжение которых на Кавказ (в Прикаспий) началось в конце IV в.
В III веке нашей эры на южных границах албанского государства появляется опасный сосед в лице персидской державы Сасанидов.
Согласно средневековым авторам, предки современных ираноязычных татов переселились в Закавказье во времена династии Сасанидов (III—VII вв. н. э.), которые для укрепления своих владений строили здесь города, крепостные стены (например - Дербент) и основывали военные гарнизоны.
В середине VII в. в степях Северо-Восточного Кавказа сложилось Хазарское государство, сыгравшее значительную роль в политической и экономической жизни Кавказа, в частности, Дагестана, Азово-Каспийского междуморья, Поволжья.
Ряд историков считают потомками хазар современных кумыков (тюркоязычый народ).
Внутреннее развитие дагестанского населения и распад Кавказской Албании привели к формированию на его территории в период раннего средневековья различных политических объединений. В период с V- по X века идет более четкое оформление границ этих государств, определяется их этнический состав. Среди них можно выделить Дербент, Лакз, Табасаран, Серир, Зирихгеран, Кайтаг (Хайдак), Гумик, Филан и ряд вольных обществ.
В V в. Дербент выступал как крупный политический и экономический центр Восточного Кавказа. В период завоеваний Сасанидов данный город являлся центром иранского владычества.
Пограничное положение к Дербенту занимало государство Табасаран. Впервые название Табасаран упоминается в IV в. н.э. Здесь преобладало местное население, но встречались и представители других этнических групп. В периоды иранских и арабских завоеваний здесь появлялись колонии поселенцев из этих земель.
В Южном Дагестане располагалось и государство Лакз. По сведениям арабского автора Йакута Лакз - страна, располагающаяся за Дербентом. Упоминания о Лакзе мы встречаем у различных арабских авторов. Ныне это земли, занимаемые лезгинской народностью.
Большая часть нагорного Дагестан известна в исторических хрониках под названием Серир. Название это встречается у арабских авторов. В то время как в местных исторических хрониках, она известна как Авария. Судя по письменным источникам, территория государства включала в себя не только земли, занимаемые аварской народностью, но иногда и более обширные территории. В частности анонимный автор Х в. пишет о Серире, что это большая территория, включавшая горы и степи.
К VI в. относится упоминание в сирийской хронике названия Бат-Даду. Так называлась территория северо-западного Дагестана, занимаемая дидойцами. Подобное по звучанию название упоминается и в грузинских источниках. Захарий Митиленский описывает жителей Бат-Даду как народ, проживающий в горах, для которого характерен оседлый земледельческий быт.
Значительную роль во внутриполитической жизни раннесредневекового Дагестана играло государство Зирихгеран, известное нам как Кубачи. Название этого государства переводится с персидского - "панцироделатели", что подчеркивает значение того древнего промысла, который был распространен среди жителей данного объединения.
Также среди наиболее часто упоминаемых в исторической литературе владений, относящихся к данному периоду, можно назвать Гумик. Ныне это территории, заселенные лакцами. Часть территории лаков, а именно, Вицхинский участок, известна под называнием Туман.
Заметную роль в политических процессах Дагестана играл и Кайтаг. Первоначальной резиденцией кайтагских правителей был Калакорейш. Позднее центр государства был перенесен в Уркарах. Это государственное объединение неоднократно упоминается в связи с арабскими завоеваниями.
Несмотря на то, что Дагестан представлял собой политически раздробленную территорию, состоявшую из многочисленных государственных образований, дагестанские народы сплачивались для совместного отпора вторгшимся в Дагестан многочисленным завоевателям: арабам, сельджукам, монголам, полчищам Тимура, сефевидам. Именно в борьбе против иноземных завоевателей дагестанцы проявляли примеры мужества, патриотизма и интернационализма. В борьбе за независимость у дагестанских народов сформировалось чувство единения и общности Родины - Дагестана.
История российско-дагестанских отношений уходит вглубь веков. Выход России к северному побережью Каспийского моря в 1556 г. с покорением Иваном Грозным Астраханского ханства сделал дагестано-российские отношения регулярными. Они носили разный характер в различные периоды истории.
Имели место и военные конфликты и периоды, характеризовавшиеся налаживаем прочных торгово-экономических и военно-политических контактов между Россией и федеральными владениями Дагестана.
В 1556 году были установлены дипломатические связи с Русским государством. Мирное посольство шамхала привезло Ивану Грозному в числе богатых подарков доселе невиданного в Москве живого слона.
В 1557 г. прибыло посольство уже в Москву от крым-шамхала, самого шамхала и Тюменского князя «бить челом государю», чтобы он их принял под свое покровительство.
Такие обращения дагестанских владетелей соответствовали и интересам политики русских царей, стремившихся распространить свое влияние на Кавказ, чтобы иметь выход через Дагестан в Закавказье - Азербайджан, Иран и т.д.
В период ирано-турецкой войны 1514—1555 гг. Газикумухское шамхальство придерживалось турецкой ориентации. После войны Османская империя пыталась через шамхала усилить своё влияние на Северо-Восточном Кавказе, что и вызывало ответные действия Москвы, находящейся в конфронтации с крымско-турецким союзом.
В феврале 1560 года правительство царя Ивана Грозного решает направить известного своими военными успехами воеводу И. С. Черемисинова в поход на Тарки, столицу шамхальства. После недлительной осады отряды воеводы заняли Тарки, но они не решились здесь остаться, опасаясь прибытия основных воинских сил шамхала из Кази-Кумуха.
Позже русским правительством в 1594 г. был организован поход на крепость Тарки под руководством Хворостина, но этот поход оказался для русских неудачным
В начале 1603—1604 годы, узнав через лазутчиков своих воевод об очередной смуте в Шамхальстве Тарковском, царь Борис Годунов решил, что сможет обрести авторитет для создаваемой им династии Годуновых в быстрой и победоносной войне на Северном Кавказе. С этой целью он отправил в Дагестан армию под командованием воеводы Бутурлина. Однако в битве против совместных сил дагестанских народов под руководством Султан-Мута царские отряды были разбиты. Сам Бутурлин погиб в бою.
Несмотря на военные неудачи царского правительства, в 1588 г. русскими был основан город на Тереке. Терский город очень скоро после основания стал не толь­ко сильной крепостью, но и крупным местным торговым пунк­том со смешанным этническим населением. Через Терки шел путь из России в Дагестан и далее в Закавказье и Иран, Ка­барду, Осетию и по Дарьяльскому ущелью в Грузию.
Вскоре после основания русской крепости под ее стенами разместились слободы народов Северного Кавказа — Черкес­ская (Кабардинская), Окоцкая (Ингушская), Татарская и Новокрещенская (со смешанным населением). В них и посе­лились горцы Дагестана.
В начале XVII в. значение города еще более усилилось, а число нерусского населения значительно возросло. В течение XVII в. неуклонно росло и торговое значение Терского города. В нем были «русские ряды» и гостиные дворы, где торговали рус­ские люди и тезики — восточные купцы из Дербента, Закав­казья и Ирана. Из России привозили промышленные изделия (железные и деревянные изделия, кожи и кожаные изделия, льняные ткани и др.). Из Дагестана в Терский город привози­ли сельскохозяйственные продукты и изделия домашней про­мышленности. Привозили горцы и восточные товары: шелк, сафьян и т. п.
Несмотря на осложнения 1604—1605 гг., русско-дагестанские связи второй половины XVI в. имели весьма важное значе­ние и в военном и в политическом отношениях. Как отмечает Абдулатипов Р.Г. «Даже в самые трудные времена дагестанцы верили России, стремились к ней. Благодаря России мы являемся цивилизованной, культурной страной, мы являемся народом, который имеет историческое прошлое, настоящее и бесспорно будущее».
Уже в 1613-1614гг. дагестанские феодалы урегулировали свои отношения с династией Романовых, пришедших к власти в 1613 г. и стремившихся наладить свои отношения с северокавказскими, в том числе и с дагестанскими владетелями и народами.
В первой половине XVII в. укрепились отношения с Росси­ей в уцмийстве, владениях Аварии, Казикумухе и др. И здесь, как и в кумыкских владениях, эти связи обусловливались не только интересами торговли, но и стремлением найти в Моск­ве поддержку против угрозы турецких нашествий.
Война Русского государства с Турцией и Крымом в по­следние десятилетия XVII в. изменила положение на Север­ном Кавказе: Турция и Крым стремятся направить против России дагестанцев, применяя методы религиозной про­паганды, ши­роко используя лозунг «священной войны» против «не­верных». Но пропаганда турецких агентов не имела в Дагестане успеха. Недаром некоторые дагестанские правители не только стояли на резко враждебных по отношению к Турции позици­ях, но и принимали активное участие в войне на стороне Рос­сии. Так, во время русско-турецкой войны 1677—1678 гг. в боях под Чигирином в составе русских войск принимал участие и отряд кафыркумухского Асланбека.
Во второй половине XVI века в низовьях Терека возникают поселения русских казаков. Они расселились по холмам и предгорьям вдоль реки Терек. Это были вольные люди, впоследствии получившие имя терских (по названию реки) и гребенских (в значении "горные") казаков, которые прибывали в край из самых различных мест России: Дона, Волги, Рязани и т.д. В состав терских казаков вливались и представители северокавказских, в том числе и дагестанских народов.
Взаимоотношения терских казаков с народами Северо-Восточного Кавказа на протяжении многих десятков лет были мирными, добрососедскими. Между ними шла оживленная торговля, развивались хозяйственные и торговые связи, имели место и брачные союзы.
Второй этап расселения русских на территории Дагестана связан с Петром I, который заложил ряд укреплений и опорных пунктов на побережье Каспийского моря. В это же время были сооружены укрепления и крепость на Астраханском полуострове на реке Сулак, Орта-Бугам, Рубас. После построения и укрепления крепости Святой Крест на реке Сулак и ее рукаве Аграхани в нее были переведены гарнизон и жители Терского города. Позже на реке Сулак была поселена тысяча семей донских казаков.
К 1735 году было завершено строительство крепости Кизляр, куда перевели гарнизоны из укрепления Святой Крест и др. Кизляр стал крупным торгово-экономическим и политическим центром Северо-Восточного Кавказа.
Третий этап охватывает период 1813—1893 гг. когда территория Дагестана окончательно вошла в состав Российской Империи. После подписания Гюлистанского мирного договора 1813 г. с Персией и в период многолетней Кавказской войны горцев Дагестана под руководством имама Шамиля против царских войск шло строительство русских укреплений и крепостей близ крупных горских аулов — крепости Внезапная, Евгеньевская, Преображенская, Бурная, Чирюрт, Хаджалмахи и др., и размещение в них русских солдат, которые впоследствии образовывали вокруг них слободы. Часть поселений образованные русскими в силу ряда экономических и политических причин развились до уровня городов — Темир-Хан-Шура (Буйнакск), Петровское (Махачкала), Хасавюрт. Так же притоку русских способствовало строительство Владикавказской железной дороги. Русские переселенцы осели на многочисленных станциях.
И четвертый этап переселения конец XIX — начало ХХ века. В этот период русские составляли около половины городского населения Дагестана. Именно русские наряду с азербайджанцами, персами, горскими евреями, кумыками и армянами были тем ядром, вокруг которого формировалось городское население края.
После установления советской власти в Дагестане, особенно в годы Гражданской войны и иностранной интервенции, часть дагестанских русских эмигрировала во внутренние губернии России.
Во время ликвидации хозяйственной разрухи 1921-1926 годов для оказания экономической и финансовой помощи из России в республику были приглашены специалисты самых разных отраслей хозяйства: учителя, врачи, агрономы, инженеры, квалифицированные рабочие и т.д.
В годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. в Дагестан прибыло большое количество эвакуированного населения, среди них было немало и русских. В послевоенный период приток русского населения нарастал в связи с тем, что в Дагестан были посланы специалисты по образованию, медицине, сельскому хозяйству и т.д.
До середины 1960-х годов численность русских в Дагестане сначала стабилизовалась, а затем стала медленно уменьшаться. К 1970 году число их составляло 209,6 тыс. чел., или 14,7% населения.
В настоящее время русские - одна из относительно крупных по численности народов Дагестана, насчитывающей 150,1 тысяч человек, или 7,9% населения республики. Расселены они в основном (более 80%) во всех городах и большинстве поселков городского типа. В городе Кизляр русские составляют более половины населения (54%). Относительно значительная их доля - в городах Махачкале и Каспийске (17-18%), в остальных городах она варьирует от 3 до 10% населения.
Сельское население русских сосредоточено в низовьях Терека и его притоков - на территории Кизлярского и Тарумовского районов, где их численность за последние десятилетия заметно уменьшилась и составляет менее трети населения в каждом. Незначительное число русских в Бабаюртовском, Хасавюртовском, Ногайском и Дербентском районах.
Особо негативно сказался на экономическом развитии республики отток русского населения из Дагестана в начале 90-х годов ХХ века. Основными побудительными мотивами оттока явились нестабильная военная обстановка в Чеченской Республике, прекращение работы оборонных предприятий и связанное с этим сокращение рабочих мест, где в основном были заняты специалисты и квалифицированные рабочие русской национальности. 
Для решения проблем русскоязычного населения была образована Правительственная комиссия Республики Дагестан по проблемам русскоязычного населения. Аналогичные комиссии образованы и работают в администрациях ряда городских округов и муниципальных районов республики
При Правительстве Республики Дагестан была создана Рабочая группа Республики Дагестан по делам казачества. Решение многих вопросов социально-экономического развития казачьих обществ тесно взаимосвязано с деятельностью органов местного самоуправления. Это выделение земельных участков под строительство жилья, развитие личных подсобных хозяйств, поддержка кредитными ресурсами казачьих семей, создание малых предприятий в различных сферах деятельности. 
Правительство РД ставило задачу возрождения традиционных форм хозяйствования русскоязычного населения: виноградарства, рыболовства, садоводства и других.
Таким образом, тес­ное соседство с разноязычным дагестанским населением привело к изменениям этнокультурного облика русского населения Дагестана, к образованию сложных и смешан­ных по национальному составу общин, в которых происхо­дил активный обмен культурными ценностями, эле­ментами традиций и обычаев. В культуру и быт русских региона вошли характерные для дагестанцев ношение черкесок, конные игры, джигитовки, традиционные дагестанские блюда. В свою оче­редь, русские оказали значительное этнокультурное влияние на материальную и духовную сферы жизнедеятель­ности коренных жителей Дагестана.