Microsoft Word В. Г. Богомяков, Р. А. Бурханов= Власть. 2-е изд. Вар. 11. В печ
Download 1.01 Mb. Pdf ko'rish
|
1644 Burhanov, Bogomyakov - Vlast, politika, gosudarstvo - Uch. posobie - 2014
|
ческая трактовка, обосновывающая необходимость политики
природой человека (Аристотель). В определении человека как существа политического, данном Стагиритом, подчеркивалось, что политическое общение отвечает природе человека и его стремлению к благу. Вне политики он либо животное, либо боже- ство, ибо животное и бог не нуждаются в праве и законах. На- чальными формами политического общения, утверждал Аристо- тель, выступают семья и селение, а высшей формой – государст- во. Именно политика позволила человеку обуздать собственное эгоистическое животное начало и воплотить в жизнь общую пользу и справедливость. Схожую мысль в ХVII в. высказал английский политический мыслитель Т. Гоббс, который также исходил из природы челове- ка. От природы человек – существо эгоистическое и жадное, что порождает состояние «войны всех против всех». Инстинкт само- сохранения и естественный разум подсказывают людям необхо- димость создания государства и других политических институ- тов. Таким образом, политика формируется благодаря возвыше- нию человека над собственным звериным состоянием, превраще- нию его из естественного существа в существо социальное. Признание общих для человека и животного начал (общих ин- стинктов, моделей поведения) лежит в основе современной био- логической трактовки природы политики (А. Сомит, М. Мар- сель). Согласно теории К. Лоренца, человеку, как и любому жи- вотному, присущи агрессивность и инстинкт борьбы за выжива- ние, при этом, в отличие от более опасных животных, менее опасные существа – люди – обладают более слабым, сдерживаю- щим агрессивность, началом. Именно агрессивностью австрий- ский этолог объяснял многочисленные войны, конфликты и рево- люции, хотя считал возможным ее ослабление и ограничение проявлений в открытых формах посредством контроля со сторо- ны общества. Биологическая трактовка происхождения политики подчас имеют много общего с психологическим объяснением политиче- ских процессов (К. Юнг, Дж. Адельсон). Суть этого подхода за- 42 ключается в том, что в природе человека заложены потребности, интересы, эмоции и влечения, которые порождают политические взаимодействия. Оригинальную теорию перехода общества из предсоциального в социальное, в том числе и политическое, состояние разработал З. Фрейд. Он исходил из того, что политика есть проявление ли- бидозной энергии индивидов. Государство и право выступают как заменители некогда существовавшего прародителя («отца»), ко- торый был убит сыновьями, восставшими против его монополии на сексуальное наслаждение. Поэтому природа власти и полити- ки коренится в бессознательном – комплексе либидо и чувстве вины. Австрийский мыслитель считал, что в отношении людей к политическим лидерам и государству проявляется детская тоска взрослого человека по мифическому праотцу. К ним индивид бу- дет испытывать противоположные чувства – требовать защиты (патернализм) и одновременно ненавидеть (критика и недоволь- ство властью). Согласно социальной трактовке, политика имеет общест- венное происхождение (А. Бентли, Д. Трумен и др.). В частности, широкое распространение получил подход, рассматривающий ее формирование в ходе исторической эволюции общества как ре- зультат роста социальной неоднородности и сложности органи- зации (К. Маркс, Ф. Энгельс и др.). По мнению его теоретиков, первобытное общество было социально однородным. В нем не было политических учреждений и организаций, не было и поли- тики, хотя существовала власть, непосредственно осуществляе- мая всеми взрослыми членами рода. Усложнение общества по мере его развития, появление в нем противоречивых интересов обусловили возникновение государства, а вместе с ним и полити- ки. Следовательно, политика возникает как деятельность по ор- ганизации совместной жизни людей в социально неоднородном обществе, которая появилась вместе с делением людей на бога- тых и бедных, управляющих и управляемых. Исследование происхождения политики многие ученые начи- нают с рассмотрения самых ранних эволюционных форм органи- зации общества – дуально-родовых и полиродовых эгалитарных общностей. В первом случае они представляют собой основанные на принципе экзогамии союзы родов, которые в условиях посто- 43 янной «войны всех против всех» были структурами наиболее сильными и устойчивыми по отношению к внешним угрозам. Во втором случае – это исторически более поздние, укрупненные объединения нескольких равных и относительно самостоятель- ных родов, сформировавшихся в целях защиты от внешних вра- гов. Здесь отсутствовала какая-либо надродовая система органов управления и принуждения. Данные общности обладали относи- тельно простой формой власти и управления, полностью интег- рированной в структуры родов и племен. Download 1.01 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|