Ministry of education and science of the republic of kazakhstan

«ЖАСТАР – БІЛІМ, ҒЫЛЫМ, ҚОҒАМНЫҢ ҚОЗҒАУШЫ КҮШІ» 
атты халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференция материалдары 
25-26 қазан, 2019 ж.
 
Автор-сост. профессор В. Ф. Пилипенко. 2-е изд., доп. и перераб. — М.: ПЕР СЭ-Пресс, 
2005. 
2. Домарев В. В. Безопасность информационных технологий. Системный подход
— К.: ООО ТИД Диа Софт, 2004. — 992 с. 
3. Лапина М. А., Ревин А. Г., Лапин В. И. Информационное право. М.:ЮНИТИ-
ДАНА, Закон и право, 2004. 
 
 
ӘОЖ 1 
 
АБАЙ ФИЛОСОФИЯСЫНДАҒЫ АДАМ МӘСЕЛЕСІ 
 
Аликенова К.Н., филос.ғ. к., қауымдастырылған профессор, 
Мухамадиева С.С.магистрант 
І. Жансүгіров атындағы Жетісу мемлекеттік университеті, Талдықорған қаласы 
E-mail: [e-mail], [e-mail] 
 
Абайдың рухани әлемі дүниетанымы ерекше бір тылсым, таптырмайтын 
құндылық. Оның ойшыл - дана ретіндегі философиялық орталық мәселесі адам. Абай 
өзінің азаматтық парызын түсініп, саналы түрде жаңа ізденістер мен ерекше 
әрекеттер жасап, адамтану адам болу ілімінде көп жаңалықтар ашты. Абай 
философиясының басты мақсаты адамды барынша жоғары денгейге жеткізіп, 
кемелдіктің онтологиялық-аксиологиялық мәнін ашу.
Тірек сөздер: адам, философия, дүниетаным, құндылық, болмыс 
 
Таинственный мир духовного мировоззрения, особой, незаменимой ценностью. 
Его мыслитель - человек как философская проблема центрального штук. Абая понимать 
свой гражданский долг, осознанно и особые действия, поиски новых, более 
человековедение пребывания в вере человек открыл новости. Главная цель философии 
абая максимально человека, а онтологическая - раскрытие сущности аксиологического.
Ключевые слова: человек, философия, мировоззрение, ценность, бытие 
 
Тhe Mysterious world of spiritual world view, by the special, irreplaceable value. His 
thinker is a man as philosophical problem central things. Абая to understand the civic duty, 
consciously and the special actions, searches of new, more study of human nature of stay in a 
faith a man opened news. Primary objective of philosophy of абая maximally man, and 
ontological opening of essence. 
Key words: man, philosophy, outlook, worth, being 
ХХ ғасырдың соңы мен ХХІ ғасырдың басындағы космологияда өмір мен сана 
кездейсоқ және эфемерлі феномендер емес, әлемнің онтологиялық орталығын құраушы 
ретінде көрінеді. Бұл көзқарастар адамның ғарыштық болашағындағы орны қандай 
болары белгісіз. Бірақ бүгінгі күннің өзінде космологияның жаратылыстық, техникалық 
таныммен ғана емес, әлеуметтік-гуманитарлық таныммен де байланыстылығы 
күшейгенін көріп отырмыз [1,147 б.]. 
Осы тұрғыда Абайдың да қарастыратын мәселелерінің бірі – жеке адамның 
құрылымы. Бұл жерде оның көз қарастары Э. Дюркгеймнің, П. Сорокиннің көз 
қарастарымен сәйкес келеді. Ол жеке адамда биологиялық “мен” және әлеуметтік «мен» 
болатындығын дәлелдейді. Абай «жан мен тән адамға табиғат арқылы берілген» деп 
өзінің 43 қара сөзінде көрсетеді. Абай адамның мәнінің негізінің әр түрлілігін жеке 

---

36
Materials of the international scientific-practical conference