Mirzo ulug`bek nomidagi o`zbekiston milliy universiteti iqtisodiyot fakulteti

O`ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY ta’lim, fan va innovatsiya vazirligi

MIRZO ULUG`BEK NOMIDAGI O`ZBEKISTON MILLIY UNIVERSITETI

IQTISODIYOT FAKULTETI

“IQTISODIYOT NAZARIYASI” FANIDAN

Mustaqil ish

Mavzu: Konfutsiylar va legistalr ta’limoti.
Bajardi: 1-kurs O’zbek Abdurahmonov.S
Ilmiy rahbari:
Topshirgan sanasi:
Baho:

Toshkent-2023

REJA.

1. 
   Konfutsiylik ta’limoti.
   
2. 
   Legistlar ta’limoti.
   
3. 
   Xulosa
   
4. 
   Foydalanilgan adabiyotlar.
   

Kirish
Sharqning buyuk klassik madaniyatlarining har biri o‘ziga xosdir. Xitoy an'anaviy madaniyatining o'ziga xosligi, o'ziga xosligi - "Xitoy marosimi" ga qisqartiriladi. Albatta, har qanday jamiyatda, hatto qadim zamonlardan beri an'analar mavjud bo'lgan joyda, qat'iy shakllangan xulq-atvor va nutq stereotiplari, munosabatlarning tarixan o'rnatilgan normalari, tamoyillari muhim o'rinni egallaydi.
Konfutsiychilikda oʻzaro bogʻliq tushunchalarni (“xulq-atvor qoidalari”, “marosim”, “urf-odat”, “odob-axloq” va boshqalar) qamrab oluvchi “li” (“etika-marosim”) tushunchasi rituallashtirilgan axloqning oliy timsoliga aylandi, eng ko'piga aylandi umumiy xususiyatlar to'g'ri, hatto ideallashtirilgan, ijtimoiy tuzilma va insoniy xulq-atvor: "Hukmdor o'z fuqarolarini li orqali boshqaradi", "O'z-o'zini yengib, liga murojaat qilish insoniyatni tashkil qiladi. Ular o'zlarini yengib, liga murojaat qilgan kunda samoviy saltanat insoniyatga qaytadi. ."
Axloq, urf-odatlar, qonunlar, marosimlar, marosimlar, marosimlar va boshqalarni o'z ichiga olgan sinkretik me'yorlar majmuasidan axloqni ajratib turmaslik. va uning marosim bilan va "inson harakatlarining axloqiy nazariyasi" bilan amaliy uyg'unligi dastlab sof falsafiy ta'limot bo'lgan konfutsiylik diniy funktsiyalarni asta-sekin o'zlashtirishga yordam berdi, o'z targ'ibotida nafaqat aql, balki ishonchdan ham samarali foydalanadi. Rasmiy-davlat, ratsional-falsafiy, hissiy-psixologik, diniy, konfutsiy va konfutsiychilikning kuchli ijtimoiy va ma'naviy sanktsiyalarini qo'lga kiritgan holda, ular imperatordan tortib, jamiyatning barcha a'zolari uchun shubhasiz majburiy bo'lib qoldi. oddiy odam.
Ushbu me'yorlarning ijtimoiy faoliyati stereotipning beshigidan olingan qattiq avtomatizm edi. Bu "Xitoy marosimlari" ning asosiy kuchi edi, ular o'zgarishi mumkin bo'lgan har bir xitoylik o'z maqomiga ko'ra aniq belgilab qo'yilgan edi. Ammo, bir jihati bilan, xitoyliklar tug‘ilishdan to o‘limgacha hech qachon o‘zgarmagan: u ixtiyoriy yoki beixtiyor, ongli yoki ongsiz ravishda konfutsiylashgan axloqiy va marosim me’yorlari majmuasining mustahkam tamoyillarining tashuvchisi bo‘lib qolgan.
Konfutsiy qadriyatlari bugungi kunda innovatsion texnologiyalarning jadal sur'atlarini to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradi va aniq, axloqiy ijtimoiy mezonlarga muvofiq, zamonaviy Xitoy jamiyati rivojlanishini uyg'unlashtirishga yordam beradi. Konfutsiylik an'anaviy va innovatsion kuchlar o'rtasidagi muvozanatni yaratadi. Buning sharofati bilan zamonaviy Xitoy jamiyatining rivojlanishi barqaror va uyg'unlashib bormoqda.
Xitoy siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tizimining innovatsion rivojlanishi xitoylarning an'anaviy turmush tarzini chuqur o'rganishni, konfutsiylik an'analariga murojaat qilishni talab qiladi.
Qadimgi Xitoy ijtimoiy falsafiy fikr dastlab vujudga kelgan va taraqqiy etgan mamlakatlardan biri edi. Legistlar nuqtai nazaridan odamlarni boshqarish , odamning shafqatsizligining fikriga roiya qilishlari va unga har qanday ishonchni tark etishlari kerak. Bunday g’oyalar hali ham Guan Junni eslashi mumkin.¹