Монография / Под ред. И. Ф. Кефели, Р. М. Юсупова. Ид «Петрополис»
Download 6.15 Mb. Pdf ko'rish
|
bezopastnost
|
Мезенцев Д. Ф. Психологическое воздействие информационных фантомов //
Хрестоматия к учебнику по политической психологии. СПб.: Коло, 2012. С. 253–266. г лава 3. к огнитивные технологии как инСтрумент Сетевых войн 51 р аздел I. и нформационно - ПСихологичеСкая безоПаСноСть : иСторичеСкие ПредПоСылки и Социально - ПолитичеСкие реалии по национальному, религиозному и иному признаку. Этой мишени обычно адресуется максимальное количество ударов, провоцирующих противо- поставление и раскол этноса по любым возможным признакам. Другой мишенью когнитивных технологий массовых беспорядков является деформация представлений о самом общественном порядке. Под общественным порядком понимают сложившуюся в обществе систему отношений между людьми, правил взаимного поведения и общежития, регулируемых действующим законодательством, обычаями и традициями, а также нравственными нормами. Организаторам массовых беспорядков необходимо создать для членов общества такой информационный и социально-психологический контекст, такие смыслы, которые позволили бы им лояльно, а в идеале даже пози- тивно, отнестись к требуемым радикальным социально-политическим и экономическим изменениям. Для этого, например, коллизию о том, определяется ли общественный порядок нормами права или общественным мнением, стали разрешать в пользу общественного мнения: «Государство погрязло в коррупции — это проявление общественного беспорядка, а свер- жение власти коррупционеров — это наведение общественного порядка». Если рассматривать общественный порядок с точки зрения методоло- гии А. М. Зимичева (категории Истины, Красоты, Добра, Справедливости, Изобилия как социальные цели жизнедеятельности человека) 2 , можно выделить четыре его системообразующих элемента. Этими элементами являются идеологическая, символическая, нормативная и экономическая системы. Идеологическая и символическая системы связаны с регламен- тацией сознания граждан, нормативная и экономическая системы — в большей мере связаны с регламентацией поведения. Рассмотрим более подробно каждый из этих элементов. Первым базовым системообразующим элементом общественного порядка выступает идеологическая система, связанная с социальным целеполаганием. Одним из основополагающих рефлексов, управляющих жизнедеятельностью, как отдельного человека, так и любой социальной общности, как отмечал еще И. П. Павлов, является рефлекс цели 3 . Утрата целей порождает экзистенциальный вакуум, потерю осмысленности суще- ствования, характерную для суицидального поведения. На смерть звал Гарибальди, и за ним пошли. За веру шли на костер и принимали муче- ния. Почему? Появлялся убедительный образ цели, идеализированное 2 Зимичев А. М. Психология политической борьбы. СПб., 1993. 3 Павлов И. П. Рефлекс свободы. СПб.: Питер, 2001. 432 с. 52 г лава 3. к огнитивные технологии как инСтрумент Сетевых войн И нформацИонно - псИхологИческая И когнИтИвная безопасность представление будущего, движение к которому наделяло смыслом челове- ческую жизнь. Если эти смыслы носят биологический характер, то с угрозой самосохранению под сомнением оказывается и возможность дальнейшего движения к цели. Политическая деятельность формирует целеполагание на уровне общества через такой инструмент, как идеология. Государственная идеология воплощает в себе систему идеалов (светских, религиозных) в системе отношений субъектов гражданского общества между собой, с государством, отношений государства с другими международными субъектами. Государственная идеология формирует систему объеди- няющих сообщество смыслов, определяющих смысложизненные ори- ентации, стремления, личностную направленность граждан, специфику восприятия и оценки ими поступков и ситуаций, эмоционального реагирования, поведенческих стереотипов. Усваиваемые гражданами в процессе политической социализации идеологические смыслы высту- пают основой и залогом их лояльности и приверженности существую- щему общественному порядку. Естественно, что идеологическое поле подавляющего большинства современных государств не является ни статичным, ни однополярным. Идеологическая конкуренция, институционально определяемая фактором многопартийности, задает вектор развития государственной идеологии в целом. Но при этом государство обязано защищать от эрозии базовые смыслы национальной политической системы (национальные ценности), рассматривая любую попытку их дискредитации как акт враждебного информационно-психологического воздействия. Вытеснение вступающих в конфронтацию с национальными идеалами и подрывающих доверие населения к ним альтернативных социально-политических идеалов на периферию политического спектра является условием самосохранения самой политической системы и устанавливаемого ею общественного порядка. Второй системообразующий элемент общественного порядка — это символическая система, связанная с политическими символами. Любая идея, для того, чтобы она могла быть воспринята и усвоена, нуждается в определенной форме своего выражения. Такая форма выражения существует и применительно к национальной идеологии. Постижение тонкостей сложных идей в любом обществе — это удел его интеллек- туальной элиты. Подавляющее большинство рядовых граждан в этом плане довольствуются формой (крестится двумя перстами или тре- мя). Формой национальной идеологии являются символы государства г лава 3. к огнитивные технологии как инСтрумент Сетевых войн 53 р аздел I. и нформационно - ПСихологичеСкая безоПаСноСть : иСторичеСкие ПредПоСылки и Социально - ПолитичеСкие реалии и политической системы (флаг, герб, гимн), национальные праздники, ритуалы, церемонии, логотипы фирм и бренды, ассоциирующиеся с цен- ностями определенного образа жизни, и т. п. Конфуцию приписывают слова о том, что с соблюдения ритуалов начинается порядок в государ- ственном управлении 1 . Выбор национальных праздников — это утвер- ждение в массовом сознании значимости тех или иных исторических событий, выступающих точкой отсчета в формировании национально- культурной идентичности гражданина. Это формирование кумиров для подражания, галереи референтов для подрастающего поколения. Участие в ритуалах — это важнейшая социальная практика по освое- нию гражданами ценностей политической системы. Красота ритуала связывает положительные эмоции граждан с символизированными ценностями политической системы. Подобно тому, как знамя полка на поле боя служит для солдата сим- волом несгибаемого боевого духа, символы национальной идеологии являются средством мотивационного воздействия на дух гражданский. Выражаемые и разделяемые совместно с другими гражданами положи- тельные эмоции по поводу символов национальной идеологии не только сплачивают сообщество, но и выступают важнейшей мотивационной составляющей относительно желания граждан быть полезными для своего отечества. Напротив, эстетическое чувство уродливости в оценке существующих социально-политических практик и отношений вызывает демотивирующее воздействие на граждан. Форма, в которой закрепляется в обществе национальная идеология, как фактор эмоционального и мотивационного воздействия на граж- данина, также является объектом информационно-психологического воздействия на политическую систему со стороны организаторов цвет- ных революций. Это воздействие проявляется в такой форме массовых беспорядков, как вандализм. Происходит глумление над памятниками, культурными ценностями и святынями общества, героизм начинает относиться к области психиатрии. В информационном пространстве появляется армия клоунов, задача которых создать впечатление комич- ности в отношении традиционных для данного общества ритуалов. Символы национальной идеологии помещаются в такой смысловой контекст, который изменяет их эмоциональные коннотации с поло- жительных на отрицательные. Оценка значимости этой составляющей находит свое отражение и в УК РФ, где статьи, связанные с оскорблением 1 Download 6.15 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|