Mujaddid islam sheikh bediuzzaman

31 
Selepas  beliau  sampai  ke  Van,  beliau  mula  menyeru 
suku-suku di sana tentang  akhlak dan Ilmu Islam. Ketika 
inilah 
beliau 
menghabiskan 
bukunya 
bertajuk 
“Munazarat”. 
Ketika  ini  juga  beliau  telah  membuat  satu  lawatan 
singkat ke Diyarbakir. Di Diyarbakir, beliau menemui Ziya 
Gokalp
*12
,  seorang  ahli  fikir  Turki  terkenal  yang 
berfahaman  kebangsaan.  Dalam  perbualannya  dengan 
Ziya Gokalp, Ustaz Sa’id Nursi telah mengecam teori Kizil 
Elma
*13
  (epal  merah)  Ziya  Gokalp  dan  juga  fahaman 
kebangsaan  Turki.  Beliau  berkata  bahawa  Kizil  Elma  ini 
hanyalah  satu  khayalan  dan  dia  tidak  akan  menukarkan 
Kizil Elma ini walaupun dengan sebiji bawang. 
Pada awal tahun 1911, Ustaz Sa’id Nursi telah melawat 
Syria.  Di  Damsyik,  beliau  telah  dijemput  oleh  ulama'-
ulama’ di sana supaya menyampaikan sebuah syarahan di 
Masjid  Umayyad  yang  bersejarah  itu.  Syarahannya yang 
terkenal  itu  telah  diterbitkan  dalam  bahasa  Arab  dengan 
tajuk  “Al-Khutbatush-Syamiyah”  (Syarahan  di  Syria). 
Syarahan ini kemudiannya diteijemahkan ke bahasa Turki. 
Berikut  ialah  petikan  daripada  syarahannya  di  Damsyik 
iaitu: 
“Walau  pun  saya  juga  belajar  di  sekolah  masyarakat 
manusia  hari  ini,  saya  dapati  orang-orang  Islam  mundur 
dari segi kebendaan berbanding dengan orang Eropah. Hal 
ini berpunca dari enam perkara: 
1. merebaknya sikap putus asa (kecewa). 
2.  tidak  adanya  keikhlasan  dalam  kehidupan 
masyarakat. 

32 
3. wujudnya sikap permusuhan. 
4. tidak adanya hubungan persaudaraan (ukhwah) di 
kalangan umat Islam di seluruh dunia. 
5.  berleluasanya  berbagai  bentuk  sifat  penting  diri 
sendiri. 
6. wujudnya kezaliman. 
Sekarang  saya  akan  cuba  mengubati  keenam-enam 
penyakit  ini  dengan  berpandukan  gedung  ubat  yang 
bemama Al-Quran. 
Al-amal  ialah  dengan  meletakkan  sepenuh  harapan 
kepada rahmat Allah. Saya akan. menghurai tanda-tanda 
kemunculan kebahagiaan dunia. Dunia Islam, lebih-lebih 
lagi  orang-orang  Turki  dan  Arab  sedang  mula  bangun 
menentang  segala  bentuk  rintangan.  Saya  hendak 
memberitahu  seluruh  dunia  bahawa  masa  depan  dunia 
adalah untuk Islam. Kebenaran Al-Quran dan Iman akan 
tertegak. 
Jika  kita  benar-benar  melaksanakan  akhlak  dan 
keimanan  Islam,  penganut-penganut  agama  lain  akan 
berpusu-pusu memeluk Islam. InsyaAllah, beberapa benua 
dan negara mungkin bernaung di bawah Islam. 
Kita  adalah  murid-murid  Al-Qur'an.  Kita  berpendapat 
bahawa  seseorang  itu  perlu  meyakini  kebenaran  iman 
dengan  akal  fikiran  dan  hati  dan  bukannya  secara 
membuta-tuli  saja  seperti  pengikut-pengikut  agama  lain. 
Peraturan  Al-Quran  memang  sesuai  dengan  akal  fikiran 
manusia.  Pada  masa  depan,  Al-Quran  adalah  panduan 
utama  bagi  akal,  ilmu dan  sains.  Pada  waktu  itu,  semua 

33 
perkara yang menyekat cahaya Islam dari menerangi hidup 
manusia akan terhapus selama-lamanya. 
Wahai  saudara-saudara  yang  berada  dalam  masjid 
Umayyad  ini,  ingatlah  bahawa  pada  masa  hadapan, 
Islamlah yang akan terletak di tempat paling utama dari segi 
akhlak  dan  kebendaan.  Islamlah  yang  akan  memimpin 
manusia kepada kebahgiaan rohani dan duniawi. 
Ya, pada masa dahulu kekerasan dan kedegilan musuh 
dapat  dipatahkan  dan  serangan-serangan  mereka  dapat 
ditangkis oleh meriam dan pedang, akan tetapi pada masa 
hadapan,  mereka  akan  ditewaskan.  oleh  pedang  akhlak 
dan kebenaran bersama-sama kemajuan duniawi yang kita 
capai. 
Tamadun  Asia  akan  menggantikan  tamadun  Eropah 
kerana  tamadun  Eropah  berlandaskan  nafsu  jahat, 
penindasan  dan  saingan.  Tamadun  Eropah  tidak 
berlandaskan  petunjuk  Ilahi.  Dalam  tamadun  Eropah, 
kejahatan mengatasi kebaikan. Tamadun Eropah sedang 
reput.  Lantaran  itu,  tamadun  Asia  akan  mengatasi 
tamaddun Eropah. 
Bagaimanakah  orang-orang  Islam  telah  jatuh  ke  taraf 
yang mengecewakan sedangkan Islam mempunyai banyak 
cara-cara yang kukuh bagi mencapai peningkatan rohani 
dan kebendaan? 
Mungkin  tuan-tuan  semua menyangka  bahawa  dunia 
hanya  untuk  kemajuan  orang-orang  kafir  dan  bukannya 
untuk kemajuan orang-orang Islam. Keinginan untuk maju 
itu memang sudah ditanam di dalam diri umat manusia. 
Sikap ini akan hilang seandainya berlaku satu malapetaka 

34 
yang  hebat.  InsyaAllah,  Kita  menaruh  harapan  bahawa 
dunia  Islam  akan  mencapai  kemajuan  duniawi  sebagai 
menebus  kesalahan-kesalahan  manusia  terdahulu.  Kita 
juga berharap dapat menegakkan tamadun yang sebenar-
benar  tamadun  dan  membawa  keamanan  pada  dunia 
dengan cahaya kebenaran Islam.” 
Dari  Damsyik,  Ustaz  Sa’id  Nursi  pergj  ke  Beirut  dan 
beliau kembali ke Istanbul melalui jalan laut pada bulan Jun 
1911. Ketika ini, Sultan Muhammad Rashad
*14
, iaitu Sultan 
Turki yang baru sedang mengadakan lawatan tiga minggu 
ke Rumelia. Rumelia ialah kawasan Eropah yang di bawah 
kekuasaan  Turki.  Dalam  lawatan  ini,  Ustaz  Sa’id  Nursi 
mengiringi  Sultan  setelah  Sultan  sendiri  menjemputnya. 
Ustaz Sa’id Nursi bersama rombongan di raja ini berangkat 
di  atas  kapal  perang  ‘Barbarosa’  dan  mereka  sampai  ke 
Salonika pada 7 Jun 1911. Pada ll Jun, 1911, rombongan 
tersebut  telah  sampai  ke  Uskup  (atau  Skopje),  sebuah 
bandaraya  bersejarah,  yang  juga  merupakan  ibu  kota 
wilayah  Kosova.  Ustaz  Sa’id  Nursi  berada  di  samping 
Sultan ketika tabik kehormatan diberikan kepada baginda 
di Uskup. Pada 16 Jun 1911, Sultan Muhammad Rashad, 
Ustaz  Sa’id  Nursi  dan  beribu-ribu  orang  Islam  yang  lain 
menunaikan  sembahyang  Jumaat  di  medan  perang 
Kosova yang bersejarah itu. Di medan perang inilah Sultan 
Murad  yang  kedua  telah  syahid  dibunuh  oleh  seorang 
pembunuh  berbangsa  Serbia  setelah  baginda  berjaya 
mengalahkan tentera salib dalam tahun 1389. Sebenamya 
sebuah Universiti sedang ditegakkan di Kosova pada waktu 
itu. Pada ketika inilah Ustaz Sa’id Nursi mengambil peluang 
mencadangkan  kepada  Sultan  dan  pemimpin-pemimpin 

35 
Ittihadi wa Taraqqi tentang betapa perlunya dibina sebuah 
Universiti di Turki Timur. 
Mereka  pun  setuju  dengan  cadangannya  untuk 
menubuhkan  sebuah  Universiti  di  Turki  Timur.  Apabila 
Kosova jatuh ke tangan musuh di waktu Perang Balkan, 
peruntukan  sejumlah  19,000  lira  yang  disediakan  bagi 
penubuhan  Universiti  Kosova  telah  dipindahkan  kepada 
penubuhan Universiti Turki Timur atas permintaan Ustaz 
Sa’id Nursi sendiri. Badiuzzaman Sa’id Nursi pun pergi ke 
Van dan dikatakan bahawa beliau sendiri yang meletakkan 
batu  asas  Universiti  tersebut  di  tebing  Tasik  Van. 
Malangnya,  sebelum  pembinaan  dapat  dimulakan, 
peperangan  Dunia  Pertama  meletus  dan  terbengkalailah 
rancangan  tersebut.  Walau  bagaimanapun,  impiannya 
terlaksana  juga  apabila  Universiti  Erzurum  ditubuhkan 
dengan mempunyai satu fakulti ilmu-ilmu agama. 
 
 

36 
2 
Dl MEDAN PERANG 
Semenjak  Perang  Tripoli  (1911),  kerajaan  Turki 
Uthmaniyah senantiasa terlibat dalam peperangan dengan 
penjajah-penjajah Eropah. Ustaz Badiuzzaman Sa’id Nursi 
tidak berdiam diri di saat-saat yang genting ini, beliau terus 
terjun ke medan perang sebagai seorang kesatria. Beliau 
pernah  meramalkan  bahawa  perkara  ini  akan  berlaku 
apabila satu ketika beliau berkata kepada murid-muridnya: 
“Bersedialah  awak  semua  untuk  menghadapi  satu 
malapetaka yang besar dan hebat.” 
Walaupun  Badiuzzaman  tidak  penah  dilatih  sebagai 
seorang  tentera,  akan  tetapi  beliau  tahu  menggunakan 
pedang  dan  senjata  api.  Beliau  menjadi  seorang  tentera 
untuk pertama kalinya ketika Perang Balkan (1912) apabila 
beliau  tiba  ke  Istanbul  bersama-sama  sepasukan 
sukarelawan  dari  Anatolia  Timur.  Walau  bagaimanapun 
beliau tidak berpeluang berperang di Balkan. Dalam satu 
gambar di mukasurat 135, dalam sebuah buku mengenai 
beliau, yang dikarang oleh Najmuddin Shahinar, kita dapat 
lihat gambar beliau sedang memimpin pasukannya dengan 
menunggang se ekor kuda. 
Apabila  Perang  Dunia  Pertama  berlaku  dalam  tahun 
1914, Ustaz Sa’id Nursi adalah di antara mereka yang ingin 
menjauhkan  Turki  dari  terlibat  dalam  perang  tersebut. 
Apabila  Turki  mengambil  keputusan  untuk  berperang, 

37 
Badiuzzaman pun menawarkan perkhidmatannya. Beliau 
memberi  khidmat  yang  cemerlang  di  bawah  Teshkilati 
Makhsoosah  di  Afrika  Utara  dan  juga  terlibat  secara 
langsung  dalam  perjuangan  menentang  Rusia  di  medan 
perang sebelah timur Turki - iaitu di Kaukasia (Caucasus). 
Di Afrika Utara 
Teshkilati  Makhsoosah  ialah  satu  pertubuhan  politik 
dan  ketenteraan  sulit  yang  ditubuhkan  di  bawah  titah  di 
raja sebelum Perang Tripoli. Tujuan penubuhannya ialah 
untuk menjamin keutuhan dan perpaduan kerajaan Turki 
Uthmaniyah.  Ianya  berjalan  di  bawah  arahan  Anwar 
(Enver)  Pasha.  Teshkilati  Makhsoosah  memainkan 
peranan penting ketika Perang Tripoli, Perang Balkan dan 
Perang  Dunia  Pertama.  Hanya  orang-orang  yang 
berwibawa  saja  dilantik  menjadi  anggotanya.  Salah 
seorang anggotanya ialah seorang penyajak Islam terkenal, 
iaitu  Muhammad  Akif.  Beliau  melawat  Najd  dan  Berlin 
kerana  menjalankan  tugas  serta  arahan  pertubuhan 
tersebut. Ustaz Badiuzzaman mempunyai hubungan yang 
rapat  dengan  pertubuhan  ini  dan  beliau  adalah  salah 
seorang  anggota  Majlis  Ulama  yang  merangka  fatwa 
JIHAD bagi pihak Khalifah pada saat-saat terakhir Perang 
Dunia Pertama. Anggota-anggota Majlis Ulama' yang lain 
ialah  Syeikhul  Islam  Mustaffa  Khairi  Affandi
*15
,  Syed 
Ahmad asy-Syarif as-Sanussi
*16
 (Salah seorang pemimpin 
agung  Gerakan  As-Sanussiyyah,  Libya),  Muhammad 
Mahmud  Asad  Affandi
*17
  dan  Hamdi  Yazir.  Keputusan 
telah diambil untuk menyebar fatwa tersebut melalui kapal-
kapal  selam  Jerman.  Satu  rombongan  dua  puluh  orang, 
terdiri dari anggota tentera dan juga ulama telah dihantar 

38 
ke Libya untuk menghubungi Syed Muhammad Idris As-
Sanussi (iaitu sepupu Syed Ahmad Asy-Syarif As-Sanussi) 
yang  sedang  berjuang  menentang  penjajah  Itali.  Ketua 
rombongan  ini  ialah  Putera  Uthman  Fuad  -  iaitu  cucu 
kepada Sultan Murad (1876). Ustaz Sa’id Nursi dan Syeikh 
Salleh  Tunisi  adalah  anggota  ulama'  dalam  rombongan 
tersebut. 
Ustaz Sa’id Nursi bersama-sama rakan-rakannya yang 
lain  belayar  keluar  dari  pelabuhan  Anatolia,  di  selatan 
Turki,  pada  bulan  April  1915,  dengan  menaiki  sebuah 
kapal selam Jerman. Mereka mendarat di sebuah tempat 
sunyi di pantai Libya dekat bandar Tabruk. Dari sini, beliau 
serta  Syeikh  Salleh  pergi  ke  Benghazi  dan  Tripoli.  Dari 
Tripoli,  mereka  menuju  Jaghbub,  iaitu  ibu  pejabat  Syed 
Muhammad  Idris  As-Sanussi  -  yang  terletak  di  tengah-
tengah padang pasir Sahara. Selama ini, Syed Muhammad 
Idris tidak pemah keluar dari ibu pejabatnya di Jaghbub. 
Setelah  ketibaan  Ustaz  Sa’id  Nursi  dan  Syeikh  Salleh 
diketahuinya,  beliau  pun  keluar  meninggalkan  Jaghbub 
buat  pertama  kalinya  dan  pergi  ke  Dema,  iaitu  sebuah 
tempat  di  persisiran  Libya.  Di  Dernalah  tentera  Turki 
menegakkan  ibu  pejabat  mereka.  Sementara  itu,  Anwar 
Pasha, Menteri Perang Turki sedang melawat Libya kerana 
hendak  mengatur  gerakan  tentera  untuk  menentang  Itali 
yang sedang menyusun kekuatan mereka di Libya. Anwar 
Pasha  mengucup  tangan Ustaz  Badiuzzaman  Sa’id  Nursi 
sebagai  tanda  terima  kasih  atas  segala  usaha  yang 
dijalankan oleh beliau. 
Selepas selesai tugas mereka, Syeikh Salleh pun pergi 
ke  Aljeria  kerana  hendak  menghubungi  pusat-pusat 
Gerakan As-Sanussiyyah dan Gerakan Tijani di sana. Ustaz 

39 
Sa’id  Nursi  pula  kembali  ke  Turki  untuk  menghadapi 
medan perang Kaukasia. 
Medan Perang Kaukasia 
Dalam  perang  Dunia  Pertama,  Turki  terpaksa 
menghadapi  empat  medan  perang.  Di  Gahpoli,  Turki 
terpaksa menghadapi pasukan tentera berikat. Di Sina dan 
di Iraq, Turki terpaksa menentang tentera British. Di Timur 
Laut,  tentera  Rusia  pula  sedang  mengancam.  Di  medan 
perang Turki Timur inilah, orang-orang Turki terlibat dalam 
pertempuran-pertempuran  yang  paling  hebat  dan  ngeri 
sekali  dalam  sejarah  Perang  Dunia  Pertama.  Selepas 
setahun tentera Turki mempertahankan diri di Sarikamish, 
tentera  Rusia  akhirnya  berjaya  juga  memasuki  Erzurum 
pada 16 Februari 1916. Selepas jatuhnya Erzurum, pihak 
Rusia  pun  mara  ke  arah  Van  dan  Bitlis.  Selepas  habis 
tugasnya di Afrika Utara, Ustaz Sa’id Nursi pun kembah ke 
Van  pada  bulan  Ogos  1915.  Ketika  ini,  pertempuran  di 
medan Kaukasia sedang beijalan dengan hebatnya. Tanpa 
berlengah lagi beliau pun menawarkan diri untuk menjadi 
sukarelawan  dan  permintaannya  ini  diterima.  Beliau 
dilantik menjadi ketua sebuah pasukan sukarelawan yang 
terdiri  dari  murid-muridnya  serta  belia-belia  lain.  Beliau 
sendiri memberi latihan tentera kepada pasukannya ini dan 
sesiapa yang bijak menembak diberinya hadiah. Mereka ini 
berjumlah  di  antara  empat  hingga  lima  ribu  orang. 
Sukarelawan-sukarelawan  ini  banyak  membantu  tentera 
Turki membendung keganasan-keganasan yang dilakukan 
oleh orang-orang Armenia. Pasukan sukarelawan ini tidak 
mendapat  senjata  dari  tentera  Turki  kerana  mereka 
membawa  senjata  mereka  sendiri.  Mereka  ini  bijak 
menembak  dan  tidak  melepaskan  tembakan-tembakan 

40 
secara  melulu.  Mereka  ditempatkan  di  barisan  paling 
hadapan  sekali  kerana  mereka  menyerang  dengan 
menggunakan cara ‘pukui curi’. Tentera Rusia menggelar 
mereka ‘pasukan songkok bulu. Dalam perang menentang 
Rusia dan Armenia, Ustaz Sa’id Nursi telah menunjukkan 
keberanian  dan  mutu  akhlak  yang  luar  biasa.  Beliau 
berserta  ‘pasukan  songkok  bulu’nya  telah  menimbulkan 
rasa  cemas  di  kalangan  pasukan  Rusia  dan  Armenia. 
Apabila  pasukan  Rusia  menyerang  Van,  beliau 
memperkukuhkan  bangunan  madrasahnya  dan  berjuang 
berhabis-habisan. Beliau tidak ingin berundur dari tempat 
tersebut.  Setelah  dipujuk  dengan  susah  payah,  barulah 
beliau  bersetuju  berundur  dari  kubu  kuatnya.  Beliau 
berundur  ke  arah  Vastan  melalui  lembah  Van.  Apabila 
pasukan  berkuda  orrang-orang  Kosek  (Cossack)  Rusia 
menyerang Vastan, Sa’id Nursi mempertahankan bandar 
tersebut  bersama-sama  dengan  hanya  tiga  puluh  atau 
empat  puluh  orang  saja.  Mereka  melancarkan  serangan-
serangan  yang  berterusan  terhadap  kubu-kubu  pasukan 
Kosek  sehingga  mereka  merasa  yakin  bahawa  Vastan 
mempunyai 
orang 
yang 
cukup 
untuk 
mempertahankannya.  Pada  waktu  yang  sama,  pasukan 
Rusia  yang  lain  sedang  menyerang  Bitlis.  Terdapat  satu 
batalion  tentera  dan  dua  ribu  sukarelawan  untuk 
mempertahankan  Bitlis.  Ketua  tentera  di  Bitlis  telah 
mengambil  keputusan  untuk  meninggalkan  Bitlis  akan 
tetapi Ustaz Sa’id Nursi bertegas untuk mempertahankanya 
sehingga  semua  penduduk  bandar  tersebut  selesai 
dipindahkan.  Beliau  membantu  tentera  Turki  membawa 
tiga  puluh  pucuk  meriam  dari  medan  pertempuran  lain 
kerana  hendak  mempertahankan  Bitlis.  Dengan  bantuan 

41 
meriam-meriam ini, beliau mempertahankan Bitlis selama 
empat hari lagi. Sementara itu, penduduk-penduduk Bitlis 
pun dipindahkan. Namun begitu, Ustaz Sa’id Nursi tetap 
tidak berundur lagi kerana masih ada orang-orang lemah 
yang  tidak  berpindah  dari  bandar  tersebut.  Beliau  pun 
mengambil  keputusan  untuk  mempertahankan  bandar 
tersebut  habis-habisan  demi  keselamatan  orang-orang 
yang  lemah  tadi.  Beliau  berserta  beberapa  orang 
sukarelawan  bertempur  dengan  musuh  yang  berjumlah 
lebih  kurang  seribu  orang.  Akhimya,  pasukannya  tinggal 
tiga atau empat orang sahaja yang masih hidup. Bersama 
tiga  atau  empat  orang  muridnya  yang  masih  hidup  ini, 
beliau merempuh tiga barisan askar musuh dan melompat 
masuk  ke  dalam  sebuah  tali  air.  Sebelah  kakinya  telah 
patah ketika melompat ke dalam tali air tersebut. Mereka 
bersembunyi di situ selama tiga puluh tiga jam. Askar-askar 
musuh  berkeliaran  di  sebuah  rumah  yang  berdekatan 
dengan tempat persembunyian mereka. Walaupun begitu, 
dengan takdir Allah mereka tidak dijumpai musuh selama 
tempoh yang agak lama juga. 
Pada  saat-saat  yang  mencemaskan  ini,  beliau 
memberitahu  murid-muridnya:-  “Saya  mahu  awak 
tinggalkan  saya  seorang  diri  demi  keselamatan  awak 
semua.”  Akan  tetapi,  sukarelawan-sukarelawan  tersebut 
menjawab :- “Kami tidak boleh meninggalkan awak dalam 
keadaan begini. Andainya kami ini akan mati syahid, karni 
ingin  mati  syahid  bersama  awak.”  Akhirnya,  pada  14h 
Februari 1916, beliau pun ditawan oleh tentera Rusia. 
Terdapat banyak kisah yang menunjukkan keberanian 
luar  biasa  Ustaz  Sa’id  Nursi.  Beliau  berjalan  di  medan 
perang  tanpa  rasa  gementar.  Beliau  jarang  mencari 

42 
perlindungan  di  dalam  parit-parit  pertahanan.  Pernah 
suatu  ketika,  beliau  tercedera,  akan  tetapi  beliau  masih 
enggan berlindung di dalam parit kerana beliau tidak mahu 
melemahkan  semangat  anggota  pasukannya.  Empat  kali 
peluru  meriam  musuh  jatuh  berhampiran  denga  beliau, 
akan  tetapi  beliau  tetap  tidak  berganjak  mencari 
perlindungan di dalam parit pertahanan. Apabila Gabenor 
Mamdooh  Bey  dan  ketua  tentera  Ali  Pasha  memberi 
arahan  padanya  supaya  kembali  ke  parit,  beliau  dengan 
tenang  menjawab,  “Jangan  bimbang  tentang  diri  saya. 
Peluru-peluru kafir ini tidak akan membunuh saya.” 
Pada  satu  ketika  ada  orang  nampak  peluru  tidak 
membawa  apa-apa  kesan  pada  Ustaz  Badiuzzaman 
Sarid Nursi. Ustaz Sa’id Nursi pun berkata pada orahg 
itu,  Andainya  seseorang  manusia  itu  berada  di  bawah 
perlindungan  Allah  yang  Maha  Berkuasa,  bukan  saja 
peluru  biasa,  bahkan  peluru  meriam  pun  tidak  akan 
dapat  membunuhnya.”  Satu  lagi  perkara  yang 
mengagumkan  tentang  Sa’id  Nursi  ini  ialah  beliau 
berupaya  mencari  masa  untuk  menulis  tafsir  Al-Quran 
walaupun  dalam  keadaan  perang  sedang  berkecamuk. 
Pada waktu genting beginilah beliau menghasilkan tafsir 
surah  Al-Fatihahnya  dalam  bahasa  Arab  yang  diberi 
nama  ‘Isyaratul  I’jaz’(
)  (Tanda-tanda 
yang  di  luar  kemampuan).  Tafsir  ini  ditulis  ketika 
menunggang  kuda,  di  dalam  parit  perlindungan  dan  di 
medan  perang  paling  hadapan.  Pencatat  tafsir  ini  ialah 
anak muridnya yang bemama Mulla Habib. Mulla Habib 
kemudiannya syahid dalam satu pertempuran. 

43 
Tingkah-laku  Ustaz  Sa’id  Nursi  terhadap  musuhnya 
sangat  berlainan  daripada  orang  lain.  .Orang-orang 
Armenia merupakan penduduk bukan Islam terbanyak di 
Timur  Laut  Turki.  33%  penduduk  Bitlis  dan  20% 
penduduk  Erzurum  terdiri  dari  orang-orang  Armenia. 
Perang Dunia Pertarna. membuka peluang pada mereka 
untuk  menguasai  kembali  tanah  air  mereka  dengan 
bantuan  Rusia.  Hal  ini  sepertilah  juga  di  Palestin.  Di 
Palestin,  orang-orang  Yahudi  cuba  menguasai  negara 
tersebut  dengan  bantuan  Amerika.  Untuk  mencapai. 
rnaksud  tersebut,  orang-orang  Armenia  melakukan 
pembunuhan beramai-ramai terhadap orang-orang lelaki, 
wanita dan kanak-kanak Turki di kawasan yang ditakluki 
oleh  Russia.  Apabila  orang-orang  Islam  Turki  cuba 
membalas  dengan  cara  yang  serupa,  Ustaz  Sa’id  Nursi 
melarang  mereka.  Beliau  berkata  pada  mereka  bahawa 
Islam  melarang  membunuh  wanita  dan  kanak-kanak. 
Dengan cara ini, beliau bukan saja beijaya menyelamatkan 
jiwa wanita dan kanak-kanak Armenia, bahkan behau juga 
beijaya  menghantar  mereka  ke  negara  Armenia  jajahan 
Rusia  di  bawah  perlindungannya.  Orang-orang  Armenia 
begitu  tertarik  hati  dengan  tingkah-Iaku  Sa’id  Nursi 
sehingga  mereka  membuat  keputusan  tidak  akan 
membunuh  wanita  dan  kanak-kanak  Islam  pada  masa 
hadapan. Keperwiraan yang ditunjukkan beliau di medan 
perang  telah  diberi  penghargaan  oleh  kerajaan  Turki 
Uthmaniyah. Anwar Pasha, iaitu Menteri Pertahanan dan 
juga  Timbalan  Ketua  Turus  Angkatan  Tentera  Turki 
Uthmaniah berserta Panglima-panglima tentera Turki yang 
lain sangat tertarik dengan peranannya di medan perang. 
Mereka  pun  menganugerahkan  bintang  kehormatan 

44 
kepada Ustaz Sa’id Nursi kerana menunjukkan keberanian 
luar biasa di medan perang Pasinler. 
Di Khemah Tahanan Perang 
Selepas  ditawan,  Ustaz  Badiuzzaman  Sa’id  Nursi  pun 
dibawa ke ibu pejabat tentera Russia. Di situ, beliau telah 
dimasukkan ke hospital untuk dirawat kakinya yang patah 
itu.  Apabila  telah  sembuh,  beliau  telah  dihantar  ke 
Kostroma  melalui  Van,  Julfa  (Iran),  Tiflis  dan  Kolgrif. 
Kostroma ialah sebuah bandar di timur laut Moscow dan 
ianya terletak di tebing Sungai Volga. Di sinilah letaknya 
khemah tawanan perang yang terbesar sekali. 
Suatu hari, Jeneral Nicolas Nicolavich, seorang jeneral 
Rusia  terkenal  telah  melawat  khemah  tawanan  perang 
tersebut. Kesemua tawanan perang berdiri memberi tabik 
hormat  kecuali  Badiuzzaman  Sa’id  Nursi.  Beliau  tetap