Mundarija: kirish bob sharq adabiyotida lirik janrlarning paydo bo‘lishi va taraqqiyoti

Besh qatorli “tanku” birinchi qatorda besh bo‘g‘indan iborat bo‘lib, ikkinchisiga yetti, uchinchisiga yana beshta, to‘rtinchi va beshinchi bo‘g‘inlarda esa yettitadan iborat. Birinchi band uchta metrik birlikdan, ikkinchisi ikkitadan iborat.
Xayku– bu ritmik jihatdan murakkabroq, o‘n yetti qo‘shimchadan iborat bo‘lib, bo‘g‘inlar soni jihatidan bir-biridan farq qiluvchi uch guruhga bo‘lingan misradir. Birinchi misra besh, ikkinchi misra etti, uchinchi misra yana besh bo‘g‘inli. Odatda bunday misra uch misrali deyiladi. Hayku urg‘usi ayniqsa muhim emas, chunki o‘qish ritmi bo‘g‘inlarning almashinishi bilan ta'minlanadi. "Qofiya bo‘lmagan" va aniq metrik sxema ustunlik qiladigan "xayku" da, u holda, uch qator o‘chib ketadi va parchalanadi. Ammo shunga qaramay, ba'zi klassiklar (Basho) qizil so‘z uchun ba'zan badiiy tasvir uchun o‘lchovlarni buzgan. Yapon she’riyatining taniqli biluvchisi va tarjimoni V.Markova aytganidek: “Hayku yozish san’ati, eng avvalo, bir necha so‘z bilan ko‘p narsani aytish qobiliyatidir”.
O‘z davridagi eng yaxshi hayku she'riyati maktabi Basho maktabi hisoblanadi, u o‘z ijodida Sharq falsafasining tafakkur tamoyilini yopadi: "Idrok cho‘qqilariga erishgan ruh, pastlikka qaytishi kerak".
Men so‘zni aytaman
Dudoqlar muzlaydi.
Kuzgi bo‘ron!
Basho o‘zining murakkab badiiy usullari bilan hayku she'riyatining asosiy tamoyillarini yaratdi va rivojlantirdi. Bu Sabi va shiori- biri ikkinchisida, ya'ni mavjudlikning ajralmas ogohlantirishi (borlikning o‘zi emas), biz bunday misralar haqida aytamiz: g‘amgin emas, balki g‘amginlik bilan. Hosomi - bu hodisani yoki uning ruhiy mohiyatini belgilashning eng nozik ma'nosi bilan oyat muallifi qalbining o‘zaro ta'sirining murakkab printsipi, mikroskopik xususiyatlarga ko‘ra, ularning mikroskopikligi bilan ular haqiqiyligini tasdiqlaydi va qiladi. o‘quvchi muallifning his-tuyg‘ularini boshdan kechiradi. Fuekiryukoning doimiy o‘zgaruvchan va doimiylik printsipi, bu printsipial jihatdan bir va shakl jihatdan o‘zgaruvchan. Karumi printsipi, ehtimol Basho tomonidan kashf etilgan o‘tgan yillar hayoti va ijodi.
Pastning yengilligi
Buni bilish qiyin
Nima bo‘ldi.
Oddiylik, dunyo va tabiat bilan, o‘z-o‘zidan va tana tabiati bilan birlikda bo‘lgan qulaylik, bugungi kunda zaif va tashqi ko‘rinish, ertaga esa u monumental va abadiy bo‘lishi mumkin.
Tikanli yo‘lda "xayku" paydo bo‘lgan janr va uslublar bilan boyidi, bu erda biz she'rni eslashimiz mumkin. "renga" 14-asrda yorqin. Uning mohiyati tabiiy mavsumni aniqlash va yilning ma'lum bir vaqtiga so‘z guruhlarini belgilash edi. Bu vaqtga kelib, minglab va minglab so‘zlar biriktirildi va aniqlandi. "Oy" kuzgi so‘z edi, chunki u kuzda yorqinroq porlaydi, “yoz” kakuk bilan, “qish” esa qordagi gilos guli bilan belgilanishi mumkin.
Hayku shoirlari faqat boshidan kechirganlarini, his qilganlarini, his qilganlarini yozishlari mumkin. Zamonaviy hayku shoiri Abe Kan-ichi shunday degan: “Men u erga bormagunimcha, bu hodisada o‘zimnikini ko‘rmagunimcha, hech narsa yoza olmayman”.
Men sizga va'da qilganimdek, Sharq mualliflari asarlarida uchraydigan bayt turlari haqida gapirib beraman. Oxirgi qismda aytib o‘tgan ruboiylardan tashqari yana bir qancha o‘ziga xos sharq baytlari bor. 1) g‘azal (g‘azal) — sharq sheʼriyatidagi monorimik lirik sheʼrning bir turi. Har bir juft misraning oxiri arab she'riyatidan olingan birinchi misra oxirining takrori bo‘lgan maxsus she'r shakli. Qofiyalash sxemasi: aa ba ca da…. G‘azaldan forsiy she’rning boshqa an’anaviy shakllari rivojlangan. Bu uslubda ijod qilgan eng zo‘r shoir Nizomiy (XII asr), shuningdek, Sa’diy va Hofiz deb ataladi: Mast, mast, oy nuri, Ipaklarda yarim tugmasi va bir piyola sharob. Ko‘zlarida shijoat, lablari bukilgan sog‘inch, Kulib, shovqin-suron, keldi oldimga. Kelib, jonim, karavotim yoniga o‘tirdi: “Uxlayapsizmi, sevgilim? Mana, men mastman!" Muhabbatning o‘zi rad etgan zamon bo‘lsin, Kim bu ko‘pikli kosani tubiga to‘kmas. (Hofiz, I. Selvinskiy tarjimasi) “uy” (arabcha), baytni tartibga soluvchi yarim qatorlar misra, ya’ni “tom yonbag‘irlari” yoki “eshik barglari” deyiladi, - baytning simmetrik tuzilishi obrazli tarzda berilgan. Old baytda ko‘pincha muallifning she'riy nomi (aks holda - tahallus) mavjud. G‘azal bir qator baytlardan (bayt – bitta tugal fikr bilan bog‘langan ikki she’riy misradan iborat bayt) iborat bo‘lib, ular odatda 12 tadan ko‘p bo‘lmaydi, butun she’r uchun faqat bitta qofiya bo‘ladi. G‘azaldagi misralar soni doim juft bo‘ladi. Boshqa bir talqinda bu forscha baytning mohiyati shundan iboratki, ikkita teng bo‘lak bir qofiyaga ega, keyin ikki marta bo‘lak bir xil qofiyaga ega: |--| va |--| va |--|--| a Xalq kelib chiqishiga ega bo‘lib, shu tamoyil asosida qurilgan qo‘shiqlar (qo‘shiqlar) uzoq vaqt og‘zaki she'riyatga tegishli bo‘lib, xalq og‘zaki ijodi bo‘lgan. Ularni yozib, shu sxema bo‘yicha yangi she’rlar yozishni boshlaganlarida, odatda, bu segmentlarni quyidagicha joylashtirganlar: Qo‘shig‘imda hasad qo‘rquvi bor. Tog‘larda qo‘rqib ketgan jayron. Ikkita sakrash, yugurish, Va keyin engil oyoqlarda qanotlar kabi. Shuning uchun boshqa nom: forscha "quatrain". 2) Qasida (kasida) – g‘azalning ham bir turi, dastlabki ikki misra qofiyalanib, so‘ngra misra orqali uzun monorifik she’r. Yaqin va Oʻrta Sharq, Oʻrta va Janubiy Osiyo xalqlari adabiyotidagi janr poetik shakli. Ba'zi nufuzli shaxsni maqtagan panegirik she'r. Ism og‘zaki ildizdan kelib chiqqan bo‘lib, "maqsadga yo‘naltirish" degan ma'noni anglatadi. Bu shoirning bu yerda o‘z oldiga ma’lum bir maqsad qo‘yganligi va shu maqsad sari ma’lum bir yo‘l bilan harakatlanishi lozimligidan kelib chiqadi, deb ishoniladi. Maqsad, qabilani (o‘zini va boshqalarni) ulug‘lash yoki ayblash, keyinchalik homiyni maqtash va sovg‘a so‘rash edi. Bryusovning fikricha, qasidada bitta qofiya bor, ammo bu har doim ham shunday emas. Zulmatda uning oldida chaqnasa, Bu to‘la fial yashirincha chaqnasa. Ziyoratchini yo‘lda ilon chaqqan – U vino omborlariga sog‘-salomat yetib boradi. Va jinning peshonasida, chizilgan harflar, Ularning ruhini sharob bilan shifolang. (Ibn al Farid asaridan parcha. Bu yerda qofiyalash - tarjimaning o‘ziga xos xususiyati) 3) Mussadalar Yaqin va O‘rta Sharq mumtoz she’riyatida 4-10 olti misradan iborat va odatda qo‘llaniladigan she’riy shakldir. falsafiy xarakterdagi she’rlarda. Bayt to‘rt va ikki misradan iborat ikkita teng bo‘lmagan qismga bo‘linadi; har bir misra sezura orqali yarim misralarga bo‘linadi, birinchi yarim misralar umumiy intrastrofik qofiyaga ega, ikkinchisi esa redif bilan tugaydi. Redif - Sharq xalqlari poetikasiga atalgan atama. She'r satrining oxirida bir xil shaklda takrorlangan so‘z (qisqa redif) yoki so‘zlar guruhi (kengaytirilgan redif). Bizning azoblarimiz haqida o‘ylamang, hamma narsa tugaydi. Ko‘ksingda yig‘lab tut, ko‘z yoshlari tugaydi, So‘ladigan vaqt keladi, gullar tugaydi. Qalbingizda umidlarni saqlamang - ruh tugaydi. Menga bir kosa bering, soqiy, hammasi tugaydi. Qabr qurtlari bizni yutib yuboradi - hammasi tugaydi. (Vidadi Molla, trans. K. Simonov) 4) Mussadasuga oʻxshash, musamman kabi tur. Sharq mumtoz she’riyatida sakkiz misrali misralardan tashkil topgan she’r qofiya turi bir xil bo‘lib, keyingi barcha baytlar oxirida birinchi misraning oxirgi ikki misrasining takrorlanishi. Musabba - etti qator. 5) Muxammas – Yaqin va Oʻrta Sharq sheʼriyatida strofik shakl. Har bir bayt 5 misradan iborat. Muxammas - besh qator - ehtimol barcha "kengaytirilgan" shakllarning eng mashhuri. Qofiyalash sxemasi: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. Men tush ko‘rdim: tor bir yigit daryo kabi qafasda suzayotgan edi. Noma'lum bir bulbulning ajoyib nutqi bilan. Oh, u qayerdan keldi, o‘sha nozik, sevimli odam? Meni yoqish uchun osmonda yaxshi odam paydo bo‘ldi. U mening qalbimni zabt etdi, o‘sha ajoyib odam! Begres yelkasidan yiqiladi: u kim - bekmi yoki sultonmi? U zohidmi yoki telbami yoki ehtirosga berilib ketganmi? Kan'onni tark etgan Yusup sehrgarmi? Uning hamma so‘zlari marvariddek – dastan so‘raydi. Hatto Peri ham bu ajoyib odamni orzu qilmagan bo‘lardi. (Molla Nepes, per. N. Korovenko) Bundan tashqari, quyidagi baytni ham nomlash mumkin: Murabba — toʻrt qatorli baytlar. Qofiyalash sxemasi: aaaa - bbba - ccca. 6) Tuyug — lirikaning turkiy shakli, toʻrtlik (yaʼni ikki baytdan iborat). U ruboiyning bir variantidir. Uning o`ziga xosligi va o`ziga xosligi qofiya turidadir. Olmosh omonim bo‘lishi kerak (bunday qofiya tajnis deyiladi). Toʻliq tajnis ("sof") - tajnis-i tamm - va qoʻshma tajnis ("tikilgan") - tajnis-i murakkab kabilar mavjud. Misolda - to‘liq tajnis. Bahor lashkarlari qaytdi, Tog‘ etaklarida qarorgoh bo‘ldi. Va nuroniyning yuziga oshiq bo‘lgan qushlar shirin qo‘shiq aytishni boshladilar. Biz bahorning buyrug‘iga sodiqmiz, lagerdan qor olib tashlandi. Faqat perining ko‘zlari sovuq, po‘latdan ko‘ra xavfliroq porlaydi. (D. Shatalova) Sharq she’riyati o‘ziga xos. Bu bayt yasashda ham, ifodali vositalardan foydalanishda ham ifodalanadi. U juda shahvoniy va xayolparast. Tarjima qilish qiyin. Shuning uchun u bizga Evropanikiga qaraganda kamroq tanish.
Yuqorida tavsiflangan ruboiylardan tashqari yana bir qancha oʻziga xos Sharqiy bayt navlari mavjud.
Gazel(gazella) - sharq she’riyatida monorimik lirik she’rning bir turi. Odatda 5-12 baytdan (juftlik) iborat. Qofiyalash sxemasi: aa ba ca da.... G‘azaldan forsiy qasidaning boshqa an’anaviy shakllari rivojlangan.